Веди стародавніх слов'ян. Знання слов'ян та таємний зміст обрядів

Розуміння великої суті Стародавньої Мудрості, прихованої в Слов'яно-Арійських Ведах дано лише тим, хто своє серце відкриває для пізнання текстів записаних Рунами Стародавніми, хто не мудрує лукаво і не прагне пишатися знанням своїм у розумінні сокровенного стародавнього сенсу, а тим паче не думає іншими, хто вабить Душею своєю і Духом своїм до Стародавньої Віри Первопредків – Інглізму, хто прагне знайти коріння своє.

Добрі люди, чисті Духом, від пізнання Саньтій і Саг, отримують Добро собі, а злі, бездуховні та неосвічені люди – Зло для себе.

(СТАРОДНІ ВЕДИ) АСГАРДСЬКОГО ДУХОВНОГО УЧИЛИЩА допоможуть розкрити суть Укладу Життя, ознайомитися зі Звичами та Світосприйняттям Слов'ян, Русів, Русичів - народів, що зберегли СВОЮ Споконвічну Віру. Ці відомості протягом тривалого часу не висвітлювалися, залишаючись у тіні, або подавалися у спотвореному вигляді. Ви дізнаєтесь і згадаєте, що знали Ваші Предки, і зрозумієте багато, і прийдуть у ваші серця впевненість, радість та спокій. Сколихнеться ваша Родова Пам'ять і знайдете ви ті ЗНАННЯ, яких прагнули, і які ви знаєте, але забули що знаєте.

ВЕДИ. Вступ. Передмова. Про книгу.

Замовити паперовий варіант книги Трьохлєбов А.В. Кащуни Фініста Ясного Сокола Росії. (видання 4-те)

"Кащуни Фініста Ясного Сокола Росії" (Скачать) можна по праву назвати ще одними Слов'яно-Арійськими Ведами ("кощуни" - перекази, сказання про колишню старовину; "Фініст Ясний Сокіл" - казковий образ Росії, що відроджується).

У першій частині “Походження Слов'яно-Арієв” розповідається про Слов'яно-Арійський родовід, моральні заповіді та спадщину Віри Слов'яно-Арієв.

У другій частині книги "Білий Шлях Сходження" пояснюється потаємна суть Слов'яно-Арійських та Індійських Вед.

У книзі безліч інших питань, які можуть бути цікавими для найширшого кола читача, оскільки торкаються всіх сфер життєдіяльності людини.

Світогляд слов'яно-аріїв – це давнє систематизоване вчення, пронизане глибокими знаннями та досвідом наших Предків, які з увагою та трепетом відносяться до навколишнього світу, які відають суть речей та явищ.Всесвіт у поданні слов'ян багатовимірний і є структурою, у якій людина живе відповідно до основними природними принципами, слідуючи природно-астрономічним ритмам. Оскільки Наші предки були нерозривно пов'язані з Природою, будучи її частиною, і пізнавали природні принципи зсередини, через себе, те й світосприйняття їх було живим, динамічним і багатовимірним, як і сама Природа.

Ведизм

Світогляд стародавніх слов'янвідображає найширший спектр понять та образів, нерозривно пов'язаних із вселенським космосом та ведичною природою. Ведизм- Це цілісний світогляд, ведення основних принципів гармонійного функціонування Всесвіту, виражене в уявленні про взаємодію космічних сил, їх множинного прояву в єдиному і єдиного в множині.Це не мертве зведення деяких правил чи ритуалів. Ведизм, веди – від слова знати, відповідні знання зазвичай передавалися століттями усно, від вчителя до учня. Для простих людей на Русі для цього були Баяни, які шляхом оповідей, сказань чи за допомогою пісень у спрощеному вигляді передавали знання. Багато ведичних знань зашифровані в російських народних казках.

Стародавніх слов'ян часто дорікають багатобожжям ті, хто не турбує себе поглядом углиб, задовольняючись поверхневою інформацією. Насправді за уявленнями наших Предків Бог єдиний, ім'я йому Рід, і він проявляється у всіляких ликах. Стародавні слов'яни Родом називали весь Всесвіт, що включає всіх богів. Рід не має вигляду, адже він є все, що існує. Фактично Рід – це найдавніший архетип єдиного і безсмертного у просторі та часі Творця, який створив весь мешканий світ, від Землі до зірок. Усі слов'янські Боги – це втілення Родуконкретні земні прояви тих чи інших його якостей

Поняття Єдиного Бога, що виявляється у безлічі, тобто «різноманітність єдиного», протиставляється поняття «багато різного» як категорії розрізнених елементів, не пов'язаних в єдине ціле.Тому звинувачення слов'ян у багатобожжі є безпідставним, тому що в нашому космогонічному світі немає місця нічому випадковому, уривчастому – у ньому все підпорядковується непорушним принципам Природи, тісно переплетене між собою та взаємопов'язане.

Багато слів походить від кореня "рід": пологи, батьківщина, природа (те, що при Роді), порода (іде за Родом), виродок (той, що у Роду). До речі, слово виродок у давніх слов'ян мало зовсім інший сенс ніж тепер - перша дитина в сім'ї була потвора, - біля витоків Роду. Є версія, що прислів'я «У сім'ї не без виродка» мало спочатку сенс - не без першої дитини. І були, звичайно, родові громади. Вшановувалися старші роду. Рід - це опора для людини, без неї людина ніхто. Загалом якщо розглядати - це рід людський, рід разом із тваринним та рослинним світом, весь Всесвіт. Людина сприймала раніше себе як єдине ціле з усього Всесвіту.

Боги не відокремлювалися від сил Природи. Наші пращури поклонялися всім силам Природи, великим, середнім та малим. Будь-яка сила була для них виявом Бога. Він був усюди - у світлі, теплі, блискавці, дощі, річці, дереві. Все велике і мале було виявом Бога і разом з тим самим Богом. Давні руси жили у Природі, вважаючи її своєю частиною і розчинялися у ній.

На противагу грекам стародавні руси мало персоніфікували своїх Богів, не надавали їм людських рис, не робили з них надлюдей. Боги їх не одружувалися, не мали дітей, не бенкетували, не билися тощо, божества були символами Природи, її явищ.

Великий Триглав

Всесвіт давніх Слов'ян складний і багатовимірний. Вже багато тисячоліття тому древні Слов'яни мали струнку систему світогляду, що базувалася на трьох основних чинниках: ЯВИ, НАВІ та ПРАВІ.Ява розглядалася як земна фаза буття, Навь була небесною, або, як ми зараз сказали, тонкою сферою життя, а Правь висловлювала Єдиний Принцип Життя, який пронизував обидві сфери буття. І земне і небесне життя мали однаковий статус. На небі, як і раніше на Землі, слов'яни продовжували працювати, але вже без ворогів та хвороб. Жили в оточенні Богів, відчуваючи себе в кревній спорідненості з великими родичами. І це становило природну, як життя зеленого пагона, еволюцію, яка зростала у своїй божественності до абсолютної Краси, і зрештою створювала живу структуру слов'янського космосу.

Символом світу, у якому жили слов'яни, був Великий Триглав. Один із розділів була «білою як світло», - вона виражала Ява – навколишній світ, як часто говориться в казках – біле світло. Саме тому вона мала білий колір – колір чистоти, радості, світу.

Прав - символізує основний Принцип Світобудови, на якому ґрунтується Ява. Таким чином, вона несе слов'янам моральні, моральні, якісні та світоглядні принципи, якими вони керуються у житті. Права в абсолютному вираженні - це Істина, знання яке дає можливість «долати сили темні і веде на благо». За Правь нерідко доводилося боротися і проливати кров, але той, хто не боявся заступитися за неї, знайшов вічне життя з Богами і вічну славу.

Нав - є символом Зими і того світу, який існує до і після Яви, це пограничне Той Світло, в якому живуть Боги і душі померлих Предків. Наші пращури знали, що Ява природно походить з Наві, і знову йде в Навь, подібно до того, як після зими приходить весна, і знову настає осінь. Вся палітра включає такі кольори: білий (Яв), червоний (Прав), синій (Нав), блакитний (Сварог), помаранчевий (Перун), зелений (Свентовид).

Уособлення Триглава: Сварог-Перун-Свентовід.

СВАРОГ – це Дід Богів, Начальник всього Роду божого. Рід-Рожанич, що дає всьому сущому Життя. Сварог - Бог Прави Яви і Наві - основоположних принципів давньої ведичної філософії, що виходить із триєдності світу. Сварог є владикою всесвіту. Він - Джерело Вічного Життя, Початок-Початок, Всесвіт-Свідома-Сама-Себе. Поняття Діда Богів у слов'ян доводить найдавніше походження як цього образу, так і філософії слов'янського ведизму загалом.

Другий образ Великого Триглава - ПЕРУН-ГРОМОВЕРЖЕЦЬ, Бог Битв і Боротьби, який веде вірних по дорозі Прави і обертає Сварожі колеса Яви, колеса Життя. Він – Бог Дії, Вічного Руху, та сила, що перетворює Всесвіт.

Третє обличчя Великого Триглава - СВЕНТОВИД, Бог Прави і Яви, Бог Світла, за допомогою якого люди долучаються до світу явного.

Художник Кукель Н.Г.

Звертаючись до кольорового виконання знака, слід зазначити, що Великий Триглав є відображенням трьох пір року, трьох сезонів, що існували у слов'яно-аріїв у давнину, - це пора землеробських робіт (весна), пора дозрівання та збору врожаю (охоплювала літо та осінь) час відпочинку землі (зима).

Владикою Весни тут є Свентовид, у цю пору все прокидається, з'являється перша зелена трава – символ життя. Тому колір Свентовида – зелений.

Перун – знак Вогню, сонячний Бог, його стихія – Літо, колір – золотий (жовтий). Сварог – Бог Неба, що має блакитний колір. Це і колір Наві, з якого Сварог створив Яв за задумом Прави. У сфері пір року Наві відповідає Зима.

Таким чином, у знаку Великого Триглава знайшов відображення слов'янський землеробський цикл ВЕСНА-ЛІТО-ЗИМА.

Проте, як зазначалося раніше, образи давньослов'янської філософії відрізняються багатовимірністю, і образ Великого Триглава не вичерпується лише зазначеними функціями. У його символі відображені також три основні стихії, які шанують наші предки: ПОВІТРЯ-ВОГОНЬ-ЗЕМЛЯ, позначені тим же синьо-жовто-зеленим трицвіттям.

Сварог, як ми встановили, відповідає блакитному чи синьому кольору, кольору Неба та кольору Наві, де мешкають Боги та душі померлих Предків, які стали Перуничами та Сварожичами. Продовжуючи підтримувати зв'язок з родичами, що залишилися на землі, вони в скрутну хвилину приходять на допомогу, даючи мудрі поради у снах або «матеріалізуючись» в образах птахів, тварин, людей. А в часи війни вони сходять цілими ратями з хмар на землю і допомагають долати ворогів. Знаючи про це, ті, хто живе, завжди вшановують своїх «навих» родичів і в молитвах звертаються до них зі словами подяки. Хіба це не зв'язок, як ми зараз говоримо, із Ноосферою?

Таким чином Сварга - це Повітря, це атмосфера і ноосфера, повітря фізичне, яким дихають, і повітря духовне, яким живляться душі та помисли.

Перун – стихія Вогню. Він метає вогняні стріли і вражає ворогів мечем-блискавкою, засліплює їх іскрами і нестерпно яскравим світлом. У цю мить він приймає образ Індри - грізного нещадного Бога-Воїна. Однак для своїх дітей слов'ян він є Захисником і найчастіше виступає як Перун-Вергунець, покровитель урожаю. Розтинаючи своїм мечем хмари, він проливає на поля благодатний дощ. Перша ранкова молитва, яку творили слов'яни, була присвячена Зорі, що піднімається Сонцю - Сур'є та Перуну, вогнище якого господині розпалювали вранці.

Колір Перуна від жовтого до помаранчевого відповідає кольору вогню. І, подібно до вогню, Перун може бути неприборканою і лагідною, спалюючою пожежею і домашнім вогником, на якому готують їжу. Самим полум'ям розповідає Семаргл, але спалює його Перун. Він - Небесний Коваль, Майстер, що кує мечі і роздмухує горнило. Це його небесний вогонь принесла слов'янам на своїх крилах Птах-Слава.

Перун - сонячний Бог, Бог Літа, Тепла, Світла, Вогню, все, що пов'язане з активним жовто-жовтогарячим спектром.

Свентовид – стихія Землі. Це відродження, весна, зелена трава, пробудження всього живого. Зелений колір – колір життя.

Саме навесні слов'яни справляють весілля Батька – Сварога та Матері – Землі, дітьми яких вони є, співають пісні, радіють, підкидають до Сварги вінки, сплетені з квітучих трав. І Земля, запліднена Сварожим Небесним Биком, що пролила в її лоно срібні дощі, починає нове життя, виношуючи її в утробі, щоб до осені розродитися плодами, злаками та іншими щедрими земними дарами.

Стихія Землі нерозривно пов'язана зі стихією Води і є її невід'ємною складовою, оскільки річки протікають нею, озера простягаються у ньому, моря - океани примикають до неї і дощі проливаються неї.

Сварог і Земля виглядають у воду, щоб бути багатоплідними, і народжують сина Вергунца-Перунця, що з'єднує Небо та Землю, оскільки він є володарем Вогню та Води. І коли приходить Спека та Суша, Мати-Земля піднімає руки до небес і молить сина послати дощ. І Вергунець проливає благодатні потоки на суху землю, і вона насичується вологою та дає врожай. Або сам Сварог огладжує білу бороду і таким чином посилає дощ на висушені землі.

Тим часом усі три лики - «ЦЕ ВЕЛИКА ТАЄМНИЦЯ, ПОКИЛЬКИ ЗВАРІГ Є У ТІЙ ЧАС ПЕРУН І СВЕНТОВИД». Таким чином, нерозривна єдність та взаємоперетікання – ось сутність Великого Триглава.

Божественне начало у слов'ян пронизує весь Космос, починаючи від втілення у Великому Триглаві, через Триглави інші до найменших (Стеблич, Листвич, Травич), кожен із яких, тим щонайменше, займав своє певне місце у божественної ієрархії, будучи складовими Єдиного і Неделимого .

Таким чином, ведичний світогляд заснований на вникненні в суть природних природних механізмів і вибудовуванні свого життя відповідно до принципів, що з цього випливають.

У ведизмі не треба вірити в існування, наприклад, Бога Сонця Ра, у його могутність та її життєву силу. Достатньо подивитися вгору, побачити Сонце, відчути його енергію та побачити вплив Сонця на життя. Не треба вірити чи не вірити в Бога вогню Семаргла – з вогнем ми постійно зіштовхуємось у житті. Не треба ні у що вірити, досить широко розкрити свої очі та серце і тоді Природа розповість нам усі свої живі таємниці.

Сили, що правлять світобудовою у слов'ян, були антагоністичними: Чорнобог і Білобог – дві сторони буття, як і ніч, вони протидіють, «борються з обох боків Сварги», але водночас є силами, врівноважуючими світ. Так само і з образами МОРУ/МОРОКУ/ і МАРИ - Богів Мороку, Зими та Смерті: згасання, холод - один із станів вічного круговороту Всесвіту, без розпаду немає відродження, без смерті немає життя. Усі прояви у Природі - різновиди її природного стану. І це глибоке розуміння божественних принципів було властиво давнім слов'янам набагато ясніше, ніж нам, відірваним від Природи, зніженим «благами цивілізації», які часто забувають свій зв'язок з єдиним організмом Землі та Космосу.

Ми, нащадки провідних слов'ян, ще зі шкільної лави були знайомі з Пантеоном грецьких, римських, скандинавських, індоіранських, єгипетських та інших Богів. З міфологією цих народів можна легко зіткнутися у підручниках та книгах з історії Стародавнього Світу. Однак у цих книгах немає розділу про Стародавню Русь (чому? - інформація для роздумів).У більшості книг панує думка, що слов'яни, як цивілізований народ, склалися лише з прийняттям християнства, хоча історичні та особливо археологічні дані свідчать: наші предки протягом багатьох тисяч років зберігали себе як націю, берегли свою рідну мову, культуру та звичаї, засновані на нерозривного зв'язку з Природою, мужньо обстоюючи свою територіальну та духовну незалежність. Навколо народжувалися і вмирали великі держави, імперії, а часом назавжди зникали з лиця Землі багато племен і народів, проте наші Предки, володіючи глибоким розумінням основоположних природних принципів і будучи нерозривно пов'язаними з Природою, навчилися жити в ладі з Природою, ставши її частиною з природою, ставши її частиною чому змогли через віки передати нам вогонь життя.

Слава Богам та Предкам нашим.

Джерело

38 477

Сьогодні багатьом дослідникам відомо, що стародавні сакральні ведичні знання закодовані нашою мовою. У ці таємниці мови присвячували російських людей ведуни та ведунки-весталки, яких християнська традиція називає відьмами. Саме слово «знаю», тобто. "знаю" визначало глибинний зміст російського ведичного світогляду. Сучасний російський ведизм - це не екзотика Індії на російському грунті, а найглибший історичний пласт системного світогляду та духовності нашого народу. Здійснюється пророцтво ясновидячої Ванги: «Найдавніше вчення прийде у світ». (Стоянова К.Істіната за Ванга. Софія, 1996).

Питання про природу системного світогляду наших далеких предків виходить за межі будь-якої науки і потребує відповідного підходу до вивчення. Системне світогляд органічно включало ієрархію богів і уявлення про Вищому божестві. Проблему визначення Вищого божества у давніх слов'ян та її ролі у формуванні духовності у наших предків розглядали у XVIII столітті М.В.Ломоносов та М.І.Попов. У ХІХ столітті Н.І.Костомаров, А.С.Фамінцин, Н.І.Толстой, А.Ф.Замалєєв. У ХХ столітті з питання релігійного світогляду та пантеону богів стародавніх слов'ян писали Б.А.Рибаков, Я.Е.Боровський, В.В.Сєдов, Г.С.Бєляков, О.С.Осипова та багато інших. На жаль, у ХХ столітті відбулася підміна поняття про Вищого бога давніх слов'ян поняттям Головного бога, яке передбачає зміну богів у самій ієрархії цих богів. Ведична традиція розуміння бога як Абсолюта була остаточно перервана і майже забута. Звідси вікова суперечка не тільки про ім'я, а й функції Бога богів. Не мав, згідно з Ведами, одного особистого імені, але мав головну відмітну ознаку – «світлоносність». Вищий (Всевишній) бог древніх слов'ян – це космічний вогонь, космічний полум'яний світло (Сва), що мав безліч проявів та ликів. У світі людей, як у мікрокосмосі, є всі прояви світла і темряви. «Світлі» люди мали не тільки русяве волосся і могли називатися російським. Вони мали бути «світлоносними» і « «, тобто. "шляхетними". Це слово з мови «сонця»- санскриту майже забуте, але ще пам'ятають на Русі поняття «Ваша світлість», «Ваше благородство» і ця оцінка мала початкову духовну ознаку кращих російських людей. Бути арійцем – це означає бути «шляхетною» і «світлоносною» людиною, що дає своєму (род) – племені і всьому світу «благо», яке розумілося як «добро» і спочатку розглядалося як протилежність «злу». Сьогодні ми можемо уявити, як було зіпсовано і спотворене Гітлером та його послідовниками саме поняття «арієць».

Для наших предків особливо важливим був «животворний» образ сонця. Його всі — обожнювали, і, згідно з давньою ведичною традицією, сонце мало друге сакральне ім'я Яра(Я-Ра), яке більш відоме як Ярило. Воно було закодовано в таких російських словах як ве(Ра), жа(Ра), ме(Ра), (Ра)дуга, го(Ра), але(Ра) та багатьох інших. Навіть у понятті Іван - ду (Ра) до є глибокий сакральний зміст, що передбачає особливий життєвий шлях головного героя древніх російських казок. Лінгвістичний і філософський аналіз древніх казок, міфів і легенд дозволяє сказати, що російський ведизм- це струнка система поглядів, яка пронизувала життя праслов'янського суспільства, вирішувала виникаючі світоглядні питання, визначала колективні пріоритети і духовні та діяльні установки поведінки людей, що випливають з них.

«До тих пір, поки ми самі не навчимося любити свій народ, свою Батьківщину та
його історію, свої святині – ми та інших не зможемо навчити нас поважати»
Митрополит Іван.

…І ми знову у межі – рубіж століть, ще й посилений усвідомленням зміни тисячоліть, а космологічному сенсі – зміни Ер (чи зодіакальних епох). Подібні моменти історії завжди наповнювалися особливою значимістю у свідомості людей, породжуючи апокаліптичні настрої, ініціюючи нові есхатологічні концепції та теорії. Сьогодні звучать тривожним набатом слова небайдужих людей про кризу цивілізації, про настання ери технократизму і тотальної бездуховності. І сьогодні з особливою пронизливістю звучать питання: Хто ми? Звідки? Доки ми будемо «Іванами, що споріднені не пам'ятають»?

«Звідки їсти пішла земля Російська ...»

Російська історична наука, що у XVIII в. стараннями німецьких істориків Г.Байєра, Г.Міллера та А.Шлецера, досі спирається на створену ними так звану "норманнську теорію" походження російської державності. Будучи носіями європейської ментальності, вельми прагматичною і раціоналістичною, маючи дуже обмежену кількість першоджерел, створених у період середньовіччя (як, наприклад, знаменита Несторова «Повість временних літ», написана ченцем, що негативно відгукувався про дохристиянський період історії Русі), ці історики до висновків про примітивність древніх слов'ян, які закликали себе правління варягів і нарікали, що «порядку нашій землі немає». Однак ця теорія, що стала основою офіційної історичної доктрини, давно вже опротестовувалося російськими істориками, такими як М.В.Ломоносов, С.А.Гедеонов, Д.І.Іловайський, А.Ф.Гільфердінг, а також чехами П.І. Шафаріком, Л. Нідерле та іншими. Якщо древні слов'яни були настільки примітивні й убогі, як це стверджують норманісти, то як можна пояснити поведінку Візантії, яка диктувала політику всій Європі, і дозволила Речому Олегу прибити свій меч на ворота Царгорода? Адже це політичний нокаут. Як пояснити здатність «диких і примітивних» слов'ян протистояти постійним інсинуаціям «освіченої» Європи: тевтонцям та ливонцям, полякам та шведам, французам та німцям?
Якщо вже говорити про культурні витоки та історичну значущість Європи та Русі, то дуже дивними здаються претензії Європи, яка почала свій історичний шлях після III ст. н. е., коли лавини кочівників, залишаючи євразійські простори, кинулися на освоєння європейських земель, підім'явши під себе залишки античної цивілізації Риму. Вік європейської цивілізації налічує близько 17 століть. Ведичні тексти стародавніх слов'ян описують історичні події, учасниками яких вони були, що налічують «чотири темряви» років – сорок тисяч років.
Яке ж культурне коріння Русі? Загальновідомо, що витоки культури кореняться у давніх пластах міфологічної свідомості. Будучи сплавом потаємних знань про світ, космос, про саму людину, представленими в образній, метафоричній формі, де перемежовуються вигадка і реальність, художність та історія, міфи донині зберегли свою актуальність. Поезія і філософія, релігія та етика, осмислення закономірностей природних процесів та місця людини в них – все це зародилося в міфі та відіграло важливу роль у соціо- та культурогенезі як окремих народів, так і всього людства.
Сьогодні багато хто з нас знайомий з європейськими (греко-римська, скандинавська та ін.) міфологічними системами. Ці знання дають можливість щодо вільно орієнтуватися у просторі сучасної культури. Але нерідко уявлення про російську міфологію відрізняються фрагментарністю, заплутаністю, а отже, відсутністю інтересу до власних культурних витоків.
Насправді, слов'янська міфологічна система являє собою розвинену езотеричну доктрину, вибудовану на універсальних міфологемах, що містять у собі глибинні знання про світобудову, що виявляються актуальними і затребуваними в сучасній науковій картині світу (зокрема, космогонічні міфи і календарні обчислення. , історикам, філософам). Слов'янські міфи, що є найдавнішим пластом ведичної доктрини індоарійського суперетносу, містять у собі древні архетипи більшості євразійських міфологічних систем.
Чомусь прийнято вважати священні тексти індійців – Пурани – найдавнішим склепінням ведичних знань індоаріїв. Однак повне зведення слов'янських народних пісень, билин, духовних віршів і казок містять у собі ті самі Початкові Веди, втрачені аріями, що прийшли з Півночі до Індії та Ірану. Так, багато міфологічних сюжетів, коротко переказаних у Пуранах, у російській традиції дають саму пісню чи оповідь, добре знайомі народу і майже спотворену часом. Чимало древніх ведичних текстів, гімнів, священних піснеспівів збереглося у збірниках «Блакитна книга», «Тваринна книга», «Таємна книга» та інших народних книгах, шанованих у православних містичних сектах, що докладали неймовірні зусилля зі збереження ведичної традиції, з завзятістю і завзятістю .
У ХІХ столітті почалися дослідження священних писань давніх слов'ян. Одним із найважливіших джерел ведичних вірувань слов'ян слід вважати книгу «Веда слов'ян», видану в Санкт-Петербурзі та Белграді Стефаном Верковичем. У ній зібрані обрядові пісні та моління слов'янським богам, що збереглися у південнослов'янській традиції. На переконання А. Асова, «вона для слов'ян не менш значуща, ніж «Рігведа» для індусів» (1)
У наш час дослідником і перекладачем «Книги Велеса» і «Боянова гімну» Олександром Асовим опубліковано унікальну працю «Зоряна книга Коляди», що є повним зведенням Початкових Вед, що збереглися як в усній традиції, так і в народних книгах слов'ян.
Але, крім фольклорної традиції, російська ведична література сьогодні представлена ​​також пам'ятками давньої писемності. Найзначніші з них – це «Боянов гімн», «Книга Велеса» та «Слово про похід Ігорів».
Ми сповнені великої подяки грецьким ченцям Кирилу та Мефодії, які «створили слов'янську абетку». Однак у «Книзі Велеса» є рядки: «Вони (греки – І.Ж.) говорили, що встановили в нас їхню писемність, щоб ми прийняли її та втратили свою. Але згадайте про того Кирила, який хотів навчати дітей наших і мав ховатися в наших будинках, щоб ми не знали, що він навчає наші письмена і як приносити жертви Богам нашим» (2). І це не єдине свідчення. У «Паннонському житії» Кирила говориться про те саме: «…І дойшовши до Хорсуня… знайдіть ту Євангеліє і Псалтир, роуськими письмена писано, і людину знайти, промовляючи тою бесідою, і розмовлявши з ним, і силу мови прийми, своїй бесіді прикладаючи письмо гласнаа і согласнаа і до Бога молитву творячи, невдовзі почати честі і сказати, і багато йому дивляку ... »(3). Зараз відомо, що з найдавніших часів арійські і, зокрема, праслов'янські племена володіли писемністю: спочатку вузликовою, пізніше рунічною (рунами записаний «Боянов гімн»), руніка поступово перетворилася на велесовицю (якою написані «Книга Велеса» і якій близькі знамениті новгородські грамоти). І, зважаючи на все, саме ці письмена навчав Кирило, адаптуючи до них грецький алфавіт для перекладу церковних книг візантійського штибу.
«Книга Велеса» – це Святе Письмо давніх слов'ян, яке було вирізано на букових дощечках новгородськими волхвами (жерцями бога Велеса) у IX столітті нашої ери. «Велеса Книгу цю присвячуємо Богові нашому, який є нашим притулком і силою» (4). Тексти «Книги Велеса», подібно до давньоіндійських Ведів, авестійської літератури, біблійних сказань про патріархів описують історію слов'ян та багатьох інших народів Євразії від часів Прародителів (ХХ тис. до н.е.), а також від історичного часу, що визначається істориками як початок V тис. до н.е., і аж до ІХ ст. н.е.
По прочитанні «Книги Велеса» заповнюються множинні лакуни історія древніх народів, вибудовується струнка система міфологічних вірувань древніх слов'ян, донедавна визначалася міфологами, як нерозвинена, язичницька, дійшла до нас вигляді розрізнених елементів фольклору і декоративно-прикладного мистецтва.
Ведична віра древніх аріїв, праведна віра (що знає Істину, яка є Бог, тому що в основі її лежать віщі знання), суть – монотеїстична віра, що втілила і закріпила в універсальних міфологемах архетипові образи так званого первинного монотеїзму, коли людина мала духовну йому повною мірою переживати досвід безпосереднього споглядання Бога. Визначимося термінологічно: архетипи – це образи, що у «колективному несвідомому» (К.Г. Юнг), відбивають інтуїтивне сприйняття людиною навколишнього світу. Створення міфологем – це спроба вивести на інтелектуальний рівень неусвідомлювані інтуїції та вдягнути їх у певну форму, знак, символ, що є кодом, за допомогою якого формується цілісна картина бачення світу, що містить у собі знання про об'єктивні процеси світоустрою.
Ще Б.А.Рибаков у своїй, що вже стала класичною, монографії «Язичництво давніх слов'ян» підкреслював: «Кардинальним питанням історії слов'янського язичництва є питання про давній дохристиянський монотеїзм у слов'ян, проти якого завжди так заперечували церковні теологи, які вважали монотеїзм виключно привілеєм Наука про слов'янське язичництво протягом багатьох десятиліть робила незрозумілу, з погляду джерел, але вперто повторювану помилку – культ Рода або замовчувався чи зображувався як культ покровителя сім'ї, дрібного домашнього божка-будинкового, «лизуна», який вилизував блюдця з молоком, у підпічку. А, тим часом, Рід у російських середньовічних джерелах змальований як небесний бог, що знаходиться на повітрі, керує хмарами і вдує життя у все живе. Найбільше грізних викриттів направлено церковниками проти громадських свят на честь Рода і рожаниц» (5). Таким чином, необхідно домовитись про терміни. Використовуваний досі офіційною наукою термін «слов'янське язичництво», що називає дохристиянську систему світобачення древніх слов'ян, щонайменше є некоректним, оскільки терміном «язичництво» прийнято визначати «комплекс первісних вірувань та обрядів, що передував виникненню світових релігій» (6). Дане визначення дано у словнику «Християнство», діячі якого найбільш завзято боролися з будь-якими проявами язичництва. Але навіть автори словника визнають, що протиставлення християнства і язичництва дуже умовно: «Російське православ'я… не змогло витіснити з життя і свідомості наших предків давньослов'янські вірування. Останні у дещо зміненому вигляді і, будучи частково переосмисленими, увійшли до православного віровчення та культу Російської Православної Церкви» (там же). Але у словнику не пояснюються причини цього унікального історико-культурного феномену. Слов'янська дохристиянська доктрина була зборищем примітивних культів, уособлювали природні стихії (як і розглядали багато представників російської і особливо радянської міфологічних шкіл), і мала струнку систему ведичних знань, суть яких ми намагатимемося розкрити нижче.
У зв'язку з новітніми відкриттями у сфері слов'янської міфології, зовсім по-новому звучить визначення нашої традиційної віри – православ'я. За твердженням А.І. Асова, «давня віра слов'ян і русів з давніх-давен, задовго до Хрещення Русі, іменувалася Православ'ям. Росіяни називали себе православними, бо славили Правь, слідували Стезі Прави. Іменувалася вона також Праведною вірою, бо слов'яни знали Правду, знали Пра-Веди, найдавніші Веди, священні перекази про початок Ведичної віри, колишньої першої вірою чи не всіх народів нашої планети »(7). Ведична віра не могла протистояти жодному монотеїстичному вченню (будь то буддизм, іудаїзм, християнство чи іслам), оскільки в ньому метою духовного вдосконалення визнається шлях до Всевишнього. І не важливо, який шлях обере той чи інший народ – світ різноманітний, як і людство, яке обирає різні шляхи. Але ціль – одна!
Сутнісне відмінність ведичної традиції, як давньої, і сучасної, у тому, що язичниками є ті, хто відкидає шлях до Всевишнього. «Це можуть бути політеїсти, які визнають багатьох богів, але вважають, що Всесвіт позбавлений Абсолюту, Цілі та Витоку, тобто. Бога. Це може бути пантеїсти, одухотворяючі Природу, але отвергающие Рода (Бога – І.Ж.). Це можуть бути і атеїсти, які відкидають будь-яку релігію» (8). «Книга Велеса» абсолютно безперечно стверджує: «Є також помиляються, які перераховують богів, тим поділяючи Сваргу. Вони будуть відкинуті Родом як безбожники. Хіба Вишень, Сварог, та інші – суть безліч? Адже Бог – і єдиний, і множинний. І нехай ніхто не поділяє тієї множини і не говорить, що ми маємо багатьох Богів» (9).
Язичництво – це основний противник ведичного віровчення. У тексті «Книги Велеса» нерідко зустрічаються такі рядки: «І там ми оселилися (на Непра-реці – І.Ж.), і п'ятсот років вічем керувалися, і були Богами зберігаються від багатьох, званих язичниками» (10). "Книга Велеса" язичниками називає ті народи, які не знають Вищої єдиної Божественної реальності. І найістотнішим атрибутом язичництва розглядається наявність інституту рабства. Саме рабство виправдовується лише язичницькою вірою. Навіть імперії греків і римлян, незважаючи на їх досягнення в культурі та науках, шанувалися слов'янами язичницькими, тому що вони відкидали головне: духовну свободу людини, трималися на рабській праці.
Арії (і серед них – слов'яни) – носії ведичної віри – були противниками рабства, насаджуваного язичниками, служили Всевишньому, були проповідниками Стезі Прави: «І ми пішли до Бога нашого і стали йому підносити хвалу: «Будь благословенний, Вожде наш, і нині, і повсякчас і від віку до віку! »... І про те говорили батьки, які вели нас Стезів Прави »(11). «Чоловік Правий (Бус Білояр – І.Ж.)*) сходив на ам'яницю і річок про те, як іти Шляхом Прави. І слова його з діяннями збігалися… І тоді наші жерці про Вед дбали. Вони казали, що їх у нас ніхто вкрасти не повинен» (12). Виходи аріїв супроводжувалися великими війнами, сенс яких був саме у несенні іншим народам ведичної віри, служінні Всевишньому: «І матимемо ми від Вишнього допомогу, як у колишні часи. І це наше благо, і ми отримали від Нього твердість і фортецю, щоб вороги скуштували, що є істина» (13). Там, де «поширювалася ведична віра, – стверджує А.І.Асов, – скасовувалися всі види насильства, вводилася вічова народна власть» (14).

Русь Ведична... Чи багатьом відомо це поняття? Коли вона існувала? Які її особливості? Відомо, що це держава, яка існувала у дохристиянський період. ведичної мало вивчена. Багато фактів спотворені для нових правителям. Тим часом, Русь тих часів була розвиненим цивілізованим суспільством.

Так, цінністю в давньоруському суспільстві вважалися не численні багатства, а віра у богів. Клялися руси своєю зброєю та своїм Богом – Перуном. Якщо ж клятва буде порушена, то "будемо ми золоті" - говорив Святослав, зневажаючи золото.

Жили давні русичі із опорою на веди. Ведичне минуле Русі оповите багатьма таємницями. Але все ж таки дослідники проробили масу роботи і вже на сьогоднішній день про той далекий дохристиянський період можна розповісти багато цікавих відомостей. Історія ведичної Русі буде повідомлено далі.

Що таке веди

Веди – це писання, одкровення Бога. Вони описують природу світу, справжню суть людини та її душі.

Буквальний переклад слова – «знання». Ці знання є науковими, а не підбором міфів та казок. При перекладі слова з санскриту, а це рідна мова вед, воно означає «апаурушея» - тобто «не створена людиною».

Крім духовних знань, веди містять інформацію, яка допомагає людям прожити довго та щасливо. Наприклад, знання, що організовують життєвий простір людини від будівництва будинку до вміння жити без хвороб та в достатку. Веди - це знання, які допомагають продовжувати життя, пояснюють зв'язок мікрокосмосу людини з макрокосмосом та багато іншого, аж до планування важливих починань у житті.

Зародилися веди біля Індії, став початком індійської культури. Час їх появи можна лише припустити, оскільки зовнішні джерела з'явилися набагато пізніше самих вед. Спочатку знання передавалися усно протягом довгих тисячоліть. Оформлення однієї з частин від відносять до 5 століття до н. е.

Детальний запис вед приписується мудрецю Шріле В'ясадєва, який жив у Гімалаях понад п'ятдесят століть тому. Його ім'я «В'яса» перекладається як «редактор», тобто той, хто зміг «розділити та записати».

Знання діляться на Риг-веду, Сама-веду, Яджур-веду та Атхарву-веду. Вони містять молитви або мантри та знання з багатьох дисциплін.

Найдавнішим манускриптом є текст «Рігведи», написаний 11 столітті до зв. е. Недовговічність матеріалів - деревної кори або пальмового листя, на яке наносилися веди, не сприяла їх безпеці.

Дізнаємося ми про знання завдяки мнемонічним правилам запам'ятовування та їх усній передачі, заснованій санскритською мовою.

Знання, що передаються Ведами, підтверджуються сучасними вченими. Так, ще до відкриття Коперника у Ведах за допомогою астрономічних розрахунків було підраховано на якій відстані знаходяться планети нашої системи від Землі.

Російські веди

Вчені говорять про дві гілки ведичних знань - індійську та слов'янську.

Російські веди збереглися менше через вплив різних релігій.

За допомогою порівняння лінгвістики та археології Русі та Індії можна побачити, що їх історичне коріння схоже і може бути спільним.

Як докази можна навести такі приклади:

• Назва та археологічні особливості міста Аркаїма, останки якого виявлені в Росії на Уралі, схожі на індійські міста.
• Сибірські річки та річки Центральної Росії мають співзвучні санскриту назви.
• Схожість вимови та особливостей російської мови та санскриту.

Вчені роблять висновок, що розквіт єдиної ведичної культури відбувався на території від берегів північних морів і до південної точки Індійського півострова.

Російськими прийнято вважати слов'яно-арійські веди - так називають збірку документів, що відображає життя людини на Землі більш ніж за 600 000 років. До слов'янських знань відносять і «Велесову книгу». За словами вчених М. Ніколаєва та В. Скурлатова, книга містить картину минулого російсько-слов'янського народу. У ній російські представлені як «онуки Дажбога», описані предки Богумир та Ор, розповідається про переселення слов'ян на території Подунав'я. Розповідається у «Велесовій книзі» про господарювання слов'яно - русами і про систему своєрідного світоуявлення та міфології.

Волхви

Волхвами вважали людей мудрих, які мають знання. Їхня діяльність тяглася на багато сфер життя. Так, відьми займалися побутовими справами та обрядовістю. Саме слово «адже – ма» означало «відати» і «мати» – «жінка». Вони «відали» справами, які можна було вирішити за допомогою побутової магії.

Волхви-ведуни, звані дідами чи дідами, добре зналися на священних оповідях. Серед волхвів мудреців були представники як найпростішого знахарства, і володарі серйозних наукових знань.

Волхви ведичної Русі прославилися серед слов'ян своїми настановами, допомогою у налагодженні життя та в бажанні зрозуміти Божу Віру. Їх вважали чаклунами, добре знайомими з травництвом, ворожіннями, цілительством та передбаченнями.

У «Слові про похід Ігорів» є згадка про так званого Волхва Всеславовича. Будучи княжим сином, Всеслав Віщий мав здатність обертатися в сірого вовка, ясного сокола чи гнідого туру, а також ворожити і влаштовувати настанови. Навчався всьому княжому синові у волхвів, куди віддав його на навчання батько.

З приходом християнства, шановані Русі волхви, брали участь у виступах проти нової віри. Їхня діяльність визнавалася протизаконною, а вони самі були названі злими чаклунами, злочинцями та чаклунами, відступниками. Їх звинувачували у зв'язку з демонами та в бажанні приносити людям зло.

Відома і докладно описана подія відбулася в Новгороді, коли заколот проти нової релігії був організований волхвом. На бік мудреця став народ, але князем Глібом Святославичем було зроблено підлий вчинок. Князь зарубав сокирою організатора заколоту. Як звали волхва невідомо, але вражає сили віри мудреця та його прихильників.

До хрещення Русі популярність волхвів була часто більшою, ніж популярність князів. Можливо саме цей факт вплинув на викорінення язичництва на слов'янських землях. Небезпекою для князів був вплив волхвів на людей як А в чаклунських та магічних здібностях цих людей не сумнівалися навіть представники християнської церкви.

Серед волхвів були люди, яких називали шахраями, гуслярами і баєнніками. Вони не лише грали на музичних інструментах, а й розповідали билини та оповіді.

Відомі волхви

Причетний до волхвів давньоруський співак Боян Віщий. Однією з його дарів було вміння перетворення.

До відомих волхвів - жерцям відносять Богомила Солов'я. Прозвали його так за красномовство та за виконання язичницьких оповідань. Свою популярність він отримав за організацію повстання проти руйнування капища та язичницьких святилищ у Новгороді.

З появою християнства на Русі волхви переслідувалися та знищувалися. Так, у 15 столітті в Пскові було спалено «жінки пророчі» дванадцять чоловік. За наказом Олексія Михайловича в 17 столітті проводили спалювання волхвів на вогнищах і закопування ворожих у землю по груди, а також посилали «мудрих» людей у ​​монастирі.

Коли та як виникла дохристиянська Русь

Точний час, коли з'явилася ведична Русь, невідомо. Але є відомості про зведення Першого Храму чарівником Коловрасом, є і дата, обчислена астрологами - 20-21 тисячоліття до н. е. Побудований з грубого каміння, без застосування заліза, підносився Храм на Алатирській горі. Його поява пов'язана з Першим результатом племені русів із півночі.

На російській землі оселилися як і і арії, які з древнього Ірану та Індії ще третьому тисячолітті до зв. е. осіли вони на Біловодді, де Богумир навчав їх мистецтву та ремеслу. Він же, будучи предком слов'ян, підрозділив людей на воїнів, жерців, торговців, ремісників та інших. Столицю аріїв на Уралі називали Кайле - місто, зараз він зветься Аркаїм.

Суспільство ведичної Русі

Спочатку у русів утворилися центри розвитку – місто Київ на півдні та місто Новгород на півночі.

Руси завжди виявляли до інших народів доброзичливість та повагу, вирізнялися душевністю.

До хрещення Русі були у слов'янському суспільстві та раби - челядь із полонених іноземців. Русослов'яни торгували челяддю, але вважали їх молодшими членами сім'ї. Невільники перебували у рабстві певний термін, після якого ставали вільними. Такі стосунки називалися патріархальним рабством.

Місцем проживання слов'янорусів були родові та міжродові поселення, у великих будинках мешкало до 50 осіб.

Общинне суспільство очолював князь, який підкорявся народним зборам – віче. Княжі рішення завжди приймалися з урахуванням думки воєначальників, дідів і старійшин пологів.

Спілкування на основі рівності та справедливості враховувало інтереси всіх членів громади. Живучи за законами знань, руси мали багатий світогляд і великі знання.

Культура

Про культуру ведичної Русі нам відомо за збереженими соборами, археологічними знахідками і пам'ятками усних оповідань - билинам.

Про культурний рівень русів можна судити з висловлювань княжни Анни, дочки Ярослава Мудрого, яка стала королевою Франції. Вона привезла з собою книги і вважала «освічену» Францію великим селом.

«Нимита» Росія вражала мандрівників наявністю лазень та охайністю слов'ян.

Численні храми та святилища дивували своєю пишністю та архітектурою.

Ведичні храми

Над кожним населеним пунктом височів храм, присвячений Саме слово «храм» означало хороми, багатий будинок. Вівтар був названий так на честь священної гори Алатир, піднесення «амвон» для вимови священиком мови походить від «мову», що означає «мовити мову».

Найкрасивіші храми ведичної Русі височіли над Святими Уральськими горами поряд з Конжаковським каменем, над Азовом - горою Свердловської області, над Іремелем - горою неподалік Челябінська.

На багатьох християнських храмах збереглися зображення язичницьких богів, міфологічних тварин та слов'янських символів. Наприклад, на кам'яному барельєфі Дмитрівського собору зображення вознесіння Даждьбога.

Зі зразками храмового мистецтва можна познайомитися в храмі ратарів - схвалень у Ретрі.

Легенди

Безліч казок та легенд ведичної Русі передавалося усно. Деякі з часом були змінені. Але й зараз тексти «Велесової книги», «Слова про похід Ігорів», «Боянового гімну» та «Добрині та змія» відтворюють картину минулого, легендарну історію Ведичної Русі.

Відновлені письменником Г. А. Сидоровим, ці писемні пам'ятники вражають потаємністю та глибиною знань русослов'ян. У збірці письменника можна познайомитися з Мертвим серцем, дочкою Лади, легендами про храм Сварога, Руевіт, волотах та ін.

Символи ведичної Русі

З пов'язані таємні смисли жрецького мистецтва. Носили їх зовсім не для прикраси, як думають деякі, а для досягнення магічного ефекту та сакрального сенсу.

Богодару, символу батьківської опіки та заступництва Роду Людського, приписують найвищу мудрість і справедливість. Символ, особливо шанований жерцями-охоронцями Мудрості та Роду Людського.

Символу Боговник відповідає Боже Око, яке надає допомогу людям. Воно складається з вічного заступництва Світлих Богів для людей, що розвиваються і духовно вдосконалюються. За допомогою Світлих Богів відбувається усвідомлення дій світових стихій.

Символу Білобогу приписується обдарування добром та удачею, любов'ю та щастям. Творцями світу є і Білобог, який ще називають Белбогом, Святовітом, Світловиком, Свєнтовітом.

Колокрестом, або кельтським хрестом називають хресто і свастикоподібний символ.

Слов'янським хрестом називають свастичний символ без променів, що йдуть на всі боки. Солярний знак існував набагато раніше появи християнства.

Слов'янським Трикселем називають трипроменеву свастику. Північний Триксель зображувався просто як ламаною лінії. Символ має значення «того, хто веде». Тобто сприяє розвитку процесів та дій у необхідному напрямі, орієнтує людину на необхідну їй діяльність.

Восьмипроменевим коловратом, знаком сили, називають символ, що приписується Сварогу. Його ще називають Богом – творцем, Богом – творцем усього світу. Цим символом прикрашали прапори воїнів.

Громовиком, символом Перуна як шестикінцевого хреста, окресленому колом, вважали знаком хоробрості воїнів.

Символом Чорнобога, що включає темряву та чорноту, позначався прабатько злих сил у світі. Непроникним квадратом позначали також Пекло.

Символом Дажбога позначався Отець Русичів, що дарує блага, позначені теплом і світлом. Єдиним Богом може бути виконане будь-яке прохання.

Символом Марени, Могутньої Богинею, Чорної матері, Темної Богородиці, Цариці Ночі називають свастику – знак смерті та зими. Свастиками, основними солярними символами, прикрашалися предмети часів язичництва.