Xhelatët më të famshëm në histori: çfarë i bëri të famshëm përfaqësuesit e profesionit më të lashtë. Ekzekutues

Lufta e Madhe Patriotike u bë një provë e rëndë për të gjithë njerëzit sovjetikë. Dhe jo gjithmonë njerëzit ishin në anën e heroizmit dhe guximit.
Në shërbim të nazistëve, kjo grua ekzekutoi personalisht një mijë e gjysmë ushtarë dhe partizanë, dhe më pas u bë një grua shembullore sovjetike
Në serialin televiziv "Xhelati", i cili sapo u shfaq nga Channel One, hetuesit sovjetikë janë në kërkim të mitralozit misterioz Tonka. Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, ajo bashkëpunoi me nazistët dhe qëlloi ushtarët dhe partizanët sovjetikë të kapur. Në pjesën më të madhe, ky serial është një pjellë e imagjinatës së shkrimtarit. Sidoqoftë, personazhi kryesor i The Executioner kishte një prototip të vërtetë. Pas luftës, tradhtarja mbuloi me mjeshtëri gjurmët e saj dhe u martua me qetësi, pati fëmijë dhe u bë lider në prodhim.

Më 20 nëntor 1978, 59-vjeçarja Antonina Ginzburg (nee Makarova *) u dënua me dënim me vdekje - ekzekutim. Ajo e dëgjoi gjyqtarin me qetësi. Në të njëjtën kohë, ajo sinqerisht nuk e kuptoi pse dënimi ishte kaq mizor.
- Lufta ishte ... - psherëtiu ajo. - Dhe tani sytë e mi janë të sëmurë, kam nevojë për një operacion - a nuk do të kenë vërtet mëshirë?
Gjatë hetimit, gruaja nuk e mohoi, nuk luajti, ajo pranoi menjëherë fajin e saj. Por duket se ajo nuk e ka kuptuar shkallën e këtij faji. Duket se në kuptimin e nënës së nderuar të familjes, krimet e saj zinin një vend diku mes vjedhjes së ëmbëlsirave nga një dyqan dhe tradhtisë bashkëshortore.
Gjatë shërbimit të saj me autoritetet gjermane të okupimit, Antonina Makarova qëlloi me mitraloz, sipas disa burimeve, rreth 1500 njerëz. Kërkesat për falje u refuzuan, një vit pas gjykimit u krye dënimi.

Përballje ballë për ballë: një dëshmitar i ngjarjeve të përgjakshme në fshatin Lokot identifikoi Antonina Makarova (në të djathtën e të ulurve). Foto: arkivi i Shërbimit Federal të Sigurisë të rajonit Bryansk.

Tonya Makarova shkoi në front vullnetarisht, duke dashur të ndihmonte ushtarët e plagosur sovjetikë, por u bë një vrasës. "Jeta ka dalë në këtë mënyrë ..." - do të thotë ajo gjatë marrjes në pyetje. Foto: arkivi i Shërbimit Federal të Sigurisë të rajonit Bryansk.

Në Ekzekutuesi, heroina është ende e torturuar nga disa dyshime shpirtërore, dhe para ekzekutimeve ajo vendos një maskë lepurushi. Madje, Makarova nuk e fshehu fytyrën. Është e nevojshme - është e nevojshme, arsyetoi ajo, duke vendosur me vendosmëri të provojë veten nga ana më e mirë për të mbijetuar. Në serial, ajo përfundon të plagosurit nga një revole me të shtëna në sy - duke besuar se imazhi i saj është fiksuar në bebëzat e viktimave. Në realitet, mitralozi nuk ishte supersticioz: “Ndonjëherë qëllon, afrohesh dhe dikush tjetër dridhet. Më pas ajo qëlloi sërish në kokë që të mos vuante personi.
Kishte disa zhgënjime në punën e saj. Për shembull, Makarova ishte shumë e shqetësuar se plumbat dhe gjaku prishin shumë rrobat dhe këpucët - pas ekzekutimeve, ajo mori gjithçka që ishte me cilësi të mirë për vete. Ndonjëherë ajo shikonte përreth të dënuarve paraprakisht, duke kërkuar rroba të reja. Në kohën e saj të lirë, Tonka argëtohej me ushtarë gjermanë në një klub muzikor.

Kërkimi për Antonina Makarova filloi menjëherë pas rënies së Republikës Lokot. Dëshmitarët okularë të mizorive ishin të shumta, por ajo dogji shkëlqyeshëm urat që të çonin tek ajo. Emër i ri, jetë e re. Në Lepel bjellorusisht, ajo mori një punë si rrobaqepëse në një fabrikë.
Në punë, ajo respektohej, fotografia varej vazhdimisht në listën e nderit. Gruaja lindi dy vajza. Vërtetë, ajo u përpoq të mos pinte në festa - me sa duket, ajo kishte frikë ta linte jashtë. Pra, në fund të fundit, maturia pikturon vetëm një zonjë.
Hakmarrja e kapi atë vetëm 30 vjet pas ekzekutimeve. Një ironi ogurzezë e fatit: ata erdhën për të kur ajo u zhduk plotësisht midis miliona grave të moshuara sovjetike. Sapo mori një pension. Ajo sapo u thirr në departamentin e sigurimeve shoqërore: gjoja diçka duhet të numërohet. Pas dritares, nën maskën e një punonjësi të institucionit, ishte ulur një dëshmitar i ngjarjeve në Loktë.
Çekistë punonin ditë e natë, por i erdhën rastësisht. Vëllai i mitralozi plotësoi një pyetësor për udhëtimet jashtë vendit dhe tregoi emrin e motrës së tij nga burri i saj. Në fund të fundit, ajo me të vërtetë e adhuronte familjen e saj: pasi kishte parashikuar, me sa duket, gjithçka, Makarova-Ginzburg nuk gjeti forcën të mos komunikonte me të afërmit.
Dënimi u krye në vitin 1979. Burri i saj, pasi më në fund zbuloi pse u arrestua gruaja e tij, u largua nga Lepel përgjithmonë me vajzat e tij.
* Emri i saj i lindjes është Antonina Makarovna Parfenova. Por në shkollë, vajza u regjistrua gabimisht si Makarova, duke ngatërruar mbiemrin e saj me patronimin e saj.

Profesioni në jetën e një personi ka një rëndësi të madhe. Ka prestigjiozë, njerëzorë, shumë të paguar dhe ka nga ata që nuk e kanë zakon të krenohen. Ato janë të fshehura, por rezulton se dikush ende duhet të bëjë një punë të tillë. Profesioni - xhelat.

Që nga fillimi i zhvillimit të saj, shoqëria ka kaluar nëpër faza të ndryshme. Dhe ata anëtarë që nuk respektonin disa rregulla dhe kërkesa u ndëshkuan. Masat më të përdorura ishin internimi ose ekzekutimi.

Një mizori e tillë për një person modern shpjegohej lehtësisht në ato ditë. Vetëm se fajtori me sjelljen e tij mund të përbënte një kërcënim për të gjithë sistemin, kështu që ishte e nevojshme ta izolonin, por për shkak të furnizimeve të vogla ushqimore dhe vështirësive në marrjen e tyre, ishte më e lehtë të vrisje një person sesa të mbash. atij. Dhe për të kryer një punë të tillë kërkohej edhe një person i caktuar. Dhe u shfaq profesioni i xhelatit.

Kush u bë xhelati?

Kush u punësua për këtë punë? Çfarë cilësish duhet të ketë një person që të jetë në gjendje të privojë llojin e tij të lëpirjes.

Tani është zakon të fshihet fytyra nga publiku, pasi profesioni nuk përfshihet në listën e prestigjiozëve dhe merr dënimin e njerëzimit njerëzor.

Por në Mesjetë, xhelatët mund të ecnin pa maskë. Dhe imazhi stereotipik i një kata në një kapuç mund të konsiderohet i gabuar. Nuk kishte nevojë të fshihej, xhelati ishte i njohur personalisht dhe nuk kishte ankesa ndaj tij, sepse ishte një interpretues i zakonshëm.

Dhe gjëja më e shquar është se profesioni u përcoll brez pas brezi. Dhe u kuptua si një proces i natyrshëm. Rezulton se janë formuar dinasti të tëra. Dhe ata nuk kërkonin gra nga familjet fisnike, por, për shembull, vajzat e varrmihësve ose të varrminjve. Kjo ishte ndoshta arsyeja e shëndoshë, pasi ishte më e lehtë për njerëzit nga rrethi i tyre të gjenin një gjuhë të përbashkët.

Si në Rusi ashtu edhe në kampet e tjera, xhelatët konsideroheshin si klasa më e ulët. Ata priren të jenë në fund të shoqërisë. Jo çdo person ishte në gjendje të kryente ekzekutime çdo ditë dhe ende qëndronte i arsyeshëm. Prandaj, oferta për t'u bërë xhelat u mor nga ish-kriminelët.

Mund të themi se profesioni iu caktua një personi për gjithë jetën, sikur ta dënonte atë. Sepse konsiderohej e pamundur të refuzohej përmbushja e detyrave, domethënë të merrte jetën e njerëzve të tjerë. Prandaj, në popull kishte një shprehje "mallkimi i xhelatit". Kjo do të thoshte se pasi kishte marrë një herë këtë mision, një person ishte i dënuar ta kryente atë vazhdimisht deri në vdekjen e tij. Përndryshe, ai do të konsiderohej një dezertor dhe do të ishte dënuar rëndë. Ndoshta, në këtë rast, xhelati do të kishte ndërruar vendin me viktimën e tij.

Paga e xhelatit

Sa ishte e gatshme të paguante shoqëria për të bërë një punë kaq të pakëndshme? Rezulton se jo aq shumë. Por nga ana tjetër, ekzekutuesi i dënimit kishte të ashtuquajturën paketë sociale. Ai mund t'i merrte për vete gjërat e të ekzekutuarit dhe nuk blinte ushqim në treg, por thjesht merrte atë që i duhej. Pse ndodhi kjo? Mund të supozohet sepse kaca gëzonte një vend të veçantë. Por kjo nuk është kështu, tregtarët thjesht refuzuan të merrnin para nga duart e lara me gjak. Paraardhësit besonin se kjo mund të sillte fatkeqësi. Dhe në të njëjtën kohë, xhelatit i duhej ushqim. Kishte vetëm një rrugëdalje - për të marrë falas.

Por koha kaloi dhe traditat ndryshuan. Shoqëria filloi t'i trajtonte paratë jo aq me përpikëri, dhe tashmë ishte e mundur të mbyllej një sy ndaj "parave të gjakut".

Historia njeh një rast. Në Paris, kishte një dinasti xhelatësh Sansons. Por në një periudhë të caktuar doli se nuk kishte urdhër për dënimin me vdekje. Ndoshta askush nuk guxoi të shkelte ligjin, dhe për këtë arsye xhelati u detyrua të hynte në borxhe dhe të vdiste uria. Por ai gjeti një rrugëdalje - vendosi gijotinë. Dhe si për tallje me fatin, pikërisht në këtë moment u thirr të bënte detyrën. Por duke qenë se huadhënësi i kishte mjetet, xhelati hasi në një problem dhe u pushua nga puna.

Dhe ai ende mund të punonte dhe punonte, deri në vitin 1981, derisa dënimi me vdekje u hoq në Francë.

Xhelati dhe feja

Si i trajtuan klerikët xhelatët? Këtu, siç ndodh shpesh, nuk ka asnjë pranim apo refuzim kategorik. Macet lejoheshin të shkonin në kishë, të rrëfenin, por me një kusht. Ata supozohej të ishin në hyrje dhe të mos tërhiqnin vëmendjen e famullitarëve. Por për ekzorcizmin e demonëve, xhelatët u përdorën me kënaqësi të madhe, pasi mundimi i trupit konsiderohej i shenjtë dhe ndihmoi në dëbimin e shpirtrave të këqij nga shpirti.

Rezulton se tradita e shitjes së suvenireve të ndryshme është futur nga xhelatët. Por për fat të keq, këto nuk janë produkte të vogla aspak të lezetshme, por çfarë do të mendonit? Pjesë të trupit të personit të ekzekutuar ose sendet e tij. Në kohët e lashta, njerëzit ia atribuonin vetitë alkimike kockave, lëkurës dhe gjakut të njeriut, ato përdoreshin nga shëruesit për të përgatitur ilaçe dhe ilaçe të ndryshme. Prandaj, xhelati kishte diçka për të kapur. Më i padëmshmi nga suvenirët ishte një litar në të cilin ishte varur një burrë.

Por në Rusi ishte zakon që të gozhdonin duart e kriminelëve dhe pjesë të tjera të trupit përgjatë rrugës, në mënyrë që ata që bënin tregti me vjedhje të kujtonin dënimin e pashmangshëm që i pret për veprat kriminale.

Në mbrojtje të xhelatëve, mund të themi se ky profesion ishte vërtet jo vetëm i veçantë, por edhe i vështirë. Duhet gjetur ende një xhelat i mirë. Në fund të fundit, askush nuk donte të vuante për një kohë të gjatë, dhe jo çdo xhelat mund të priste kokën herën e parë, kjo kërkonte jo vetëm aftësi dhe përvojë, por edhe dëshirë.

Dihet se në Rusi metodat e ekzekutimit mësoheshin në një bedel të veçantë.

Është kurioze që në Evropë, xhelatëve u duhej më shpesh të merrnin jetën e kriminelëve. Por në Rusi, për qëllime edukimi, një person mund të priste dorën ose veshët, në varësi të krimit të tij.

Ka pasur shumë lloje ekzekutimesh për të gjitha kohërat, dhe shumë prej tyre ishin veçanërisht mizore. Përkundër faktit se privimi i një personi nga jeta nga një tjetër bie ndesh me vetë natyrën, dhe shoqëria moderne nuk ka mundur ta braktisë plotësisht këtë ide.

Dhe tashmë me mbështetjen e plotë të shtetit jetojnë xhelatët e famshëm, të cilët jo vetëm që nuk fshehin fytyrat, por edhe krenohen me profesionin e tyre.

nëse ti e pëlqyer këtë post, vënë si(? - bravo lart) ndajeni këtë artikull në rrjetet sociale x me miqtë. Mbështetni projektin tonë t, abonohen në kanalin tonë dhe ne do të shkruajmë artikuj më interesantë dhe informues për ju.

Dënimi me vdekje, rreth të cilit sot janë ndezur mosmarrëveshjet mes aktivistëve të të drejtave të njeriut dhe publikut, është një dënim që u shfaq në kohët e lashta dhe ka ardhur deri në ditët tona. Në disa periudha të historisë njerëzore, dënimi me vdekje ishte pothuajse dënimi mbizotërues në sistemin e zbatimit të ligjit të shteteve të ndryshme. Për hakmarrjet kundër kriminelëve, kërkoheshin xhelatët - të palodhur dhe të gatshëm për të "punuar" nga agimi deri në muzg. Ky profesion është i mbuluar me mite dhe misticizëm ogurzi. Kush është xhelati i vërtetë?

Xhelatët nuk mbanin maska
Xhelatët e mesjetës, dhe xhelatët në periudhat e mëvonshme të historisë, shumë rrallë i fshehin fytyrat e tyre, kështu që imazhi i një xhelati me maskë kapuç, i rrënjosur në kulturën moderne, nuk ka asnjë bazë reale. Deri në fund të shekullit të 18-të nuk kishte fare maska. Të gjithë në qytetin e tij e njihnin xhelatin nga shikimi. Dhe nuk kishte nevojë që xhelati të fshihte identitetin e tij, sepse në kohët e lashta askujt nuk i shkonte mendja për hakmarrje ndaj ekzekutuesit të dënimit. Xhelati shihej vetëm si një mjet.

Xhelatët kishin dinasti
“Gjyshi im ishte një xhelat. Babai im ishte një xhelat. Tani ja ku jam - xhelati. Djali im dhe djali i tij do të jenë gjithashtu xhelat, "ndoshta, kjo është ajo që mund të thotë çdo kat mesjetar, duke iu përgjigjur pyetjes se çfarë ndikoi në zgjedhjen e tij të një profesioni "të pazakontë". Tradicionalisht, pozicioni i xhelatit ishte i trashëguar. Të gjithë xhelatët që jetonin në të njëjtin rajon e njihnin njëri-tjetrin, madje shpesh ishin edhe të afërm, pasi xhelatët shpesh zgjidhnin vajzat e xhelatëve të tjerë, varrmihësit ose varrmihësit për të krijuar familje. Arsyeja për këtë nuk është aspak solidariteti profesional, por pozicioni i xhelatit në shoqëri: sipas statusit të tyre shoqëror, xhelatët ishin në fund të qytetit.
Në Rusinë cariste, xhelatët zgjidheshin nga ish-kriminelët, të cilëve u garantohej "veshje dhe ushqim" për këtë.

"Mallkimi i xhelatit" ekzistonte vërtet
Në Evropën mesjetare ekzistonte koncepti i "mallkimit të xhelatit". Nuk kishte të bënte me magji apo magji, por pasqyronte pikëpamjen e shoqërisë për këtë zanat. Sipas traditave mesjetare, një person që u bë xhelat mbeti me të për gjithë jetën dhe nuk mund ta ndryshonte profesionin e tij me vullnetin e tij të lirë. Në rast të refuzimit për të kryer detyrat e tyre, ekzekutori konsiderohej kriminel.

Xhelatët nuk paguanin për blerjet
Xhelatët paguheshin nga pak në çdo kohë. Në Rusi, për shembull, sipas Kodit të 1649, pagat e xhelatëve paguheshin nga thesari i sovranit - "një pagë vjetore prej 4 rubla secila, nga të ardhurat jo-paga". Megjithatë, kjo u kompensua nga një lloj “pakete sociale”. Meqenëse xhelati njihej gjerësisht në zonën e tij, ai, duke ardhur në treg, mund të merrte gjithçka që i nevojitej, plotësisht pa pagesë. Në një kuptim të mirëfilltë, xhelati mund të hante njësoj si ai që i shërbente. Sidoqoftë, kjo traditë lindi jo për shkak të favorit të xhelatëve, por krejt e kundërta: asnjë tregtar i vetëm nuk donte të merrte para "të përgjakshme" nga duart e vrasësit, por meqenëse shteti kishte nevojë për xhelatin, të gjithë ishin të detyruar të ushqenin. atij.
Sidoqoftë, me kalimin e kohës, tradita ka ndryshuar dhe dihet një fakt mjaft zbavitës i largimit të palavdishëm nga profesioni i dinastisë franceze të xhelatëve Sansons, i cili ekzistonte për më shumë se 150 vjet. Në Paris, askush nuk u ekzekutua për një kohë të gjatë, kështu që xhelati Clemon-Henri Sanson ishte pa para dhe hyri në borxhe. Gjëja më e mirë që doli xhelati ishte vendosja e gijotinës. Dhe sapo e bëri, për ironi, "urdhri" u shfaq menjëherë. Sanson iu lut fajdexhiut të jepte hua gijotinën për pak kohë, por ai ishte i palëkundur. Clemon-Henri Sanson u shkarkua. Dhe nëse nuk do të ishte për këtë keqkuptim, atëherë për një shekull tjetër pasardhësit e tij mund të prisnin kokat, sepse dënimi me vdekje në Francë u hoq vetëm në 1981.

Xhelati mori gjërat e të ekzekutuarit
Ekziston një mendim se xhelatët i hiqnin gjithmonë çizmet nga trupi i të ekzekutuarit, në fakt, kjo është vetëm pjesërisht e vërtetë. Sipas traditës mesjetare, xhelatit iu lejua të merrte nga kufoma gjithçka që ishte mbi të nën bel. Me kalimin e kohës, xhelatët u lejuan të merrnin të gjithë pasurinë e kriminelit.

Xhelatët e dritës së hënës si ekzorcistë
Në Evropën mesjetare, xhelatët, si të gjithë të krishterët, lejoheshin të hynin në kishë. Megjithatë, ata duhej të vinin në sakrament të fundit dhe gjatë shërbimit duhej të qëndronin pikërisht në hyrje të tempullit. Sidoqoftë, pavarësisht kësaj, ata kishin të drejtë të bënin një ceremoni martese dhe një ceremoni ekzorcizmi. Kleri i asaj kohe besonte se mundimi i trupit u lejon atyre të dëbojnë demonët.

Xhelatët shisnin suvenire
Sot duket e pabesueshme, por shpesh xhelatët shisnin suvenire. Dhe mos u bëni lajka me shpresën se midis ekzekutimeve ata ishin marrë me gdhendje druri ose modelim balte. Xhelatët tregtonin ilaçe alkimike dhe pjesë të trupit të të ekzekutuarve, gjakun dhe lëkurën e tyre. Gjë është se, sipas alkimistëve mesjetarë, reagentë dhe ilaçe të tilla kishin veti të jashtëzakonshme alkimike. Të tjerë besonin se fragmentet e trupit të kriminelit ishin një hajmali. Suveniri më i padëmshëm është litari i xhelatit, i cili gjoja ka sjellë fat. Ndodhi që kufomat laheshin fshehurazi nga mjekët mesjetarë për të studiuar strukturën anatomike të trupit.
Rusia, si zakonisht, ka mënyrën e vet: pjesët e prera të trupave të njerëzve "të guximshëm" u përdorën si një lloj "agjitacioni". Dekreti mbretëror i vitit 1663 thotë: " Pritini duart dhe këmbët përgjatë rrugëve kryesore për të gozhduar pemët, dhe në të njëjtat duar e këmbë shkruani fajin dhe ngjitni se ato këmbë dhe duar janë hajdutë dhe grabitës dhe priten prej tyre për vjedhje, për grabitje dhe për vrasje. kështu që të gjitha llojet e gradave njerëzit dinin për krimet e tyre».

Shkathtësia e xhelatit është gjëja kryesore në profesion
Profesioni i një xhelati nuk ishte aq i thjeshtë sa mund të dukej në shikim të parë. Në veçanti, kjo kishte të bënte me procedurën e prerjes së kokës. Nuk ishte e lehtë t'i pritej kokën një njeriu me një goditje sëpatë dhe vlerësoheshin veçanërisht ata xhelatët që mund ta bënin këtë në provën e parë. Një kërkesë e tillë për xhelatin u parashtrua aspak nga humanizmi ndaj të dënuarit, por për shkak të argëtimit, pasi ekzekutimet, si rregull, ishin publike. Mjeshtëria e mësuar nga shokët më të vjetër. Në Rusi, procesi i trajnimit të xhelatëve u krye në një pelë prej druri. Ata vendosën mbi të një bedel të shpinës së njeriut të bërë nga lëvorja e thuprës dhe praktikuan goditje. Shumë xhelatë kishin një lloj trukesh profesionale. Dihet se ekzekutuesi i fundit britanik, Albert Pierrepoint, e kreu ekzekutimin në një kohë rekord prej 17 sekondash.

Në Rusi, ata preferuan të prisnin këmbët dhe krahët
Në Rusi, kishte shumë mënyra për të marrë jetën, dhe ato ishin shumë mizore. Kriminelët ishin me rrota, metali i shkrirë u derdh në fyt (si rregull, falsifikuesit duhej të kishin frikë nga kjo), ata u varën në brinjë. Nëse gruaja, për ndonjë arsye, vendosi të vriste burrin e saj, ajo u varros në tokë. Ajo vdiq gjatë dhe me dhimbje, dhe kalimtarët e dhembshur mund të linin para për qirinjtë e kishës dhe për funeralin.
Nëse në Evropë xhelatëve u duhej më shpesh të prisnin kokat dhe të vinin zjarrin, atëherë në Rusi vendimet e gjykatës më shpesh treguan për të gjymtuar dhe jo për të vrarë. Sipas Kodit të vitit 1649, për vjedhje pritej një dorë, dorë ose gishta. Ishte e mundur të humbiste gjymtyrët për vrasjen në një përleshje të dehur, vjedhjen e peshkut nga një kafaz, falsifikimin e parave të bakrit dhe shitjen e paligjshme të vodkës.

Xhelatët modernë nuk fshihen nga shoqëria
Shoqëria moderne, në të cilën deklarohen parimet e humanizmit, nuk mund t'i refuzonte xhelatët. Për më tepër, politikanët shpesh fshihen nën maskën e tyre. Kështu, në verën e vitit 2002, Condoleezza Rice, e cila në atë kohë ishte këshilltare për sigurinë kombëtare e Presidentit të Shteteve të Bashkuara, personalisht dha sanksion verbal për përdorimin e "waterboarding", kur një person lidhet dhe derdhet uji. në fytyrën e tij, siç veproi nga terroristi Ebu Zubaida. Ka dëshmi të praktikave shumë më të rrepta të CIA-s.

Xhelati më i famshëm i shekullit të 20-të është francezi Fernand Meissonier. Nga viti 1953 deri në vitin 1057 ai ekzekutoi personalisht 200 rebelë algjerianë. Ai është 77 vjeç dhe sot jeton në Francë, nuk e fsheh të shkuarën e madje merr edhe pension nga shteti. Meissonier e ka këtë profesion që në moshën 16-vjeçare dhe ky është biznesi i tyre familjar. Babai i tij u bë xhelat për shkak të “përfitimeve dhe përfitimeve” të parashikuara: të drejtën për të pasur armë ushtarake, rrogë të lartë, udhëtime falas dhe ulje taksash për mbajtjen e një lokali. Mjetin e punës së tij të zymtë – gijotinë “model 48” – e ruan sot.

Mohammed Saad al-Beshi është kryeekzekutuesi aktual i Arabisë Saudite. Ai sot është 45 vjeç. Nuk ka rëndësi sa porosi kam në ditë: dy, katër apo dhjetë. Unë jam duke përmbushur misionin e Zotit dhe prandaj nuk e njoh lodhjen.”, thotë xhelati, i cili filloi punën në vitin 1998. Në asnjë intervistë ai nuk ka përmendur se sa ekzekutime ka pasur në llogarinë e tij dhe çfarë tarifash ka marrë, por është mburrur se autoritetet e kanë shpërblyer me shpatë për profesionalizmin e tij të lartë. Shpata e Muhamedit "e mban brisk të mprehtë" dhe "pastrohet rregullisht". Meqë ra fjala, ai tashmë është duke i mësuar zanatin djalit të tij 22-vjeçar.

Një nga xhelatët më të famshëm në hapësirën post-sovjetike është Oleg Alkaev, i cili në vitet 1990 ishte kreu i skuadrës së pushkatimit dhe drejtonte qendrën e paraburgimit në Minsk. Ai jo vetëm bën një jetë aktive shoqërore, por botoi edhe një libër për ditët e tij të punës, pas së cilës u quajt një xhelat humanist.

Maurice Hisen nuk ka asnjë lidhje me xhelatët dhe nuk ka shkruar asnjë libër. Por tema e vdekjes nuk e la indiferent. Ai krijoi një set fotografik kushtuar vdekjes së një burri dhe e quajti atë

Sapo u mblodhën në një tufë, njerëzit filluan të vendosnin disa rregulla për jetën brenda komunitetit. Jo të gjithë e pëlqyen. Shkelësit, kur kapen, gjykohen dhe dënohen. Për një kohë të gjatë, njerëzit dinin vetëm një lloj dënimi - vdekjen. U konsiderua mjaft e drejtë të pritej një kokë për një tufë rrepkash të vjedhura.

Çdo njeri ishte një luftëtar, dinte të përdorte një shpatë ose, në raste ekstreme, një shkop, dhe gjithmonë mund të ekzekutonte personalisht një hajdut që shkelte pronën më të shenjtë -. Nëse ka qenë një vrasje, atëherë dënimi është kryer me kënaqësi nga familjarët e të vrarëve.

Me zhvillimin e shoqërisë, u përmirësuan edhe procedurat ligjore, dënimi tashmë duhej të korrespondonte me ashpërsinë e krimit, për një krah të thyer ishte gjithashtu e nevojshme të thyhej me kujdes krahu, dhe kjo është shumë më e vështirë se vrasja.

Tek një person u zgjua një fantazi, ai njihte vuajtjet e krijimtarisë, u shfaqën lloje të tilla ndëshkimi si fshikullimi, damkosja, prerja e gjymtyrëve dhe të gjitha llojet e torturave, për zbatimin e të cilave tashmë duheshin specialistë. Dhe ata u shfaqën.

Ekzekutuesit ishin në Egjiptin e Lashtë, Greqinë e Lashtë dhe Romën e Lashtë. Ky është nëse jo profesioni më i vjetër, atëherë një nga më të lashtët. Dhe në mesjetë, asnjë qytet i vetëm evropian nuk mund të bënte pa një xhelat. Për të ekzekutuar një kriminel, për të marrë në pyetje një person të dyshuar për tradhti të lartë me paragjykim, për të kryer një ekzekutim demonstrues në sheshin qendror - pa xhelat në asnjë mënyrë!

Zyrtarisht, xhelati ishte një punonjës i magjistratit të qytetit. U lidh një kontratë me të, u betua, mori rrogë, magjistrati i dha punëtorit një "mjet pune". Ekzekutuesit iu dhanë uniforma dhe strehim shërbimi. Xhelatët nuk kanë vënë kurrë ndonjë kapuç me të çara për sytë në kokë. Ata paguheshin me copë, për çdo ekzekutim apo torturë.

Llogaria e datës 25.03.1594 e xhelatit Martin Gukleven për gjyqtarin e Rigës: ai ekzekutoi Gertrude Gufner me shpatë - 6 marka; vari hajduti Martin - 5 marka; dogji një kriminel për një peshë të rreme dru zjarri - 1 markë 4 shilinga, gozhdoi 2 postera në shtyllë - 2 marka.

Siç mund ta shihni, më e shtrenjta ishte prerja e kokës (kjo kërkonte kualifikimin më të lartë), varja ishte më e lirë dhe djegia paguhej për absurditet të plotë, si për të gozhduar 1 poster në një tabelë.

Si në çdo zanat, midis xhelatëve kishte mjeshtra dhe virtuozë. Një ekzekutues i aftë zotëronte disa dhjetëra lloje torturash, ishte një psikolog i mirë (përcaktoi shpejt se nga çfarë kishte më shumë frikë viktima), përpiloi një skenar të kualifikuar torture dhe dinte si ta kryente atë në mënyrë që personi i marrë në pyetje të mos humbiste vetëdijen dhe të mos vdesin para përfundimit të hetimit, i cili u konsiderua si martesë në punë.

Të moshuar dhe të rinj u mblodhën për ekzekutime në qytetin mesjetar. Në mëngjes, lajmëtarët shëtisnin nëpër qytet dhe thirrën njerëzit. Të varfërit u grumbulluan në shesh, fisnikëria bleu vende në shtëpi me dritare në bllokun e prerjes. Një shtëpizë e veçantë u ndërtua për fisnikët. Xhelati, si një artist i vërtetë, bëri çmos që të kënaqte publikun me klithmat e të dënuarve dhe ta bënte spektaklin të paharrueshëm, që të kujtohej gjatë.

Një specialist i tillë shumë i kualifikuar ishte një gjë e rrallë, kështu që xhelatët paguheshin mirë, pagat e tyre nuk u vonuan. Kishte edhe një lloj “premiumi”: rrobat e të ekzekutuarve i përkisnin të zotit të sëpatës. Duke marrë në skelë një zotëri fisnik të dënuar me vdekje, xhelati vlerësoi nëse pantallonat e tij ishin të forta dhe nëse këpucët e tij ishin shumë të veshura.

Megjithatë, “punëtorët me sëpatë” kishin edhe burime shtesë të ardhurash. Xhelati ishte i angazhuar jo vetëm me ekzekutime dhe tortura. Fillimisht ai ushtronte mbikëqyrje nga magjistrati mbi prostitutat e qytetit. Pozicioni i turpshëm i një kujdestari bordelloje ishte shumë fitimprurës. Autoritetet e qytetit shpejt e kuptuan se çfarë budallai ishin duke ia dorëzuar industrinë e seksit të qytetit në duar të gabuara, dhe nga fillimi i shekullit të 16-të, kjo praktikë u ndërpre universalisht.

Deri në shekullin e 18-të, xhelati ishte përgjegjës për pastrimin e banjove publike të qytetit, domethënë ai kryente funksionet e një argjendari. Në shumë qytete, xhelati kryente edhe funksionet e flakerit: ai merrej me kapjen e qenve endacakë. Dhe xhelati gjithashtu hoqi kërma nga rrugët, dëboi lebrozët.

Megjithatë, ndërsa qytetet rriteshin, xhelatët kishin gjithnjë e më shumë punë kryesore dhe gradualisht filluan t'i çlironin nga funksionet e pazakonta, për të mos u shpërqendruar.

Në mënyrë private, shumë xhelatë ishin të angazhuar në shërim. Për nga natyra e punës së tyre, ata e njihnin shumë mirë anatominë. Nëse mjekët e qytetit duhej të vidhnin kufoma nga varrezat për kërkimin e tyre, atëherë xhelatët nuk kishin probleme me "ndihmat vizuale".

Nuk kishte traumatologë dhe kiropraktikë më të mirë në Evropë sesa mjeshtra të torturës. Katerina II përmendi në kujtimet e saj se një specialist i famshëm, një xhelat nga Danzig, e trajtoi shtyllën kurrizore. Ekzekutuesit nuk përçmuan fitimet e paligjshme. Për profesionet e tyre, luftëtarëve dhe alkimistëve u duhej ose një furçë e prerë nga një kriminel, ose një litar në të cilin ai ishte varur. Epo, ku mund t'i merrni të gjitha këto, nëse jo nga xhelati?

Dhe xhelatët morën gjithashtu ryshfet që jepeshin nga të afërmit e të dënuarve me një ekzekutim të dhimbshëm: "Për dashurinë e Zotit, jepini një vdekje të shpejtë". Xhelati mori paratë, e mbyti të varfërin dhe kufoma ishte djegur tashmë në shtyllë. Edhe të dënuarit me vdekje paguanin, që xhelati të provonte t'i priste kokën me një goditje dhe jo 3-4 herë me balon.

Ekzekutuesi mund të vriste të dënuarin me fshikullim: ta kryente ekzekutimin në atë mënyrë që i gjori të vdiste ditën e tretë ose të katërt pas ekzekutimit (kështu i lanë hesapet). Dhe, përkundrazi, vetëm me kamxhik mund t'i shqyejë lëkurën e pasme të të dënuarit. Një det gjaku, publiku është i lumtur dhe vetëm xhelati dhe xhelati i lidhur në shtyllë e dinin që shtylla merr forcën kryesore të kamxhikut.

Në Gjermani dhe Francë, xhelatët ishin njerëz shumë të pasur. Por, përkundër kësaj, puna e xhelatit u konsiderua një profesion i papërfillshëm, ata nuk u dashuruan, ata u frikësuan dhe u anashkaluan. Statusi social i xhelatëve ishte në nivelin e prostitutave dhe aktorëve. Shtëpitë e tyre zakonisht ndodheshin jashtë kufijve të qytetit. Askush nuk është vendosur kurrë pranë tyre. Xhelatët kishin privilegjin të merrnin ushqim falas nga tregu, sepse shumë refuzuan të pranonin para prej tyre. Në kishë, ata duhej të qëndronin te dera, pas të gjithëve dhe të ishin të fundit që vinin në kungim.

Ata nuk u pranuan në shtëpi të mira, kështu që xhelatët komunikuan me të njëjtët paria - varrmihës, xhelatët dhe xhelatët nga qytetet fqinje. Në të njëjtin rreth, ata kërkonin një shoqërues ose partner të jetës. Prandaj, dinasti të tëra xhelatësh praktikonin në Evropë.

Puna ishte e rrezikshme: xhelatët u sulmuan, xhelatët u vranë. Këtë mund ta bënin edhe bashkëpunëtorët e të ekzekutuarit, edhe turma e pakënaqur me ekzekutimin. Ekzekutuesi i papërvojë John Ketch preu kokën e Dukës së Monmouth me goditjen e 5-të. Turma vrumbulloi me indinjatë, xhelatin e morën nën roje nga vendi i ekzekutimit dhe e futën në burg për ta shpëtuar nga masakra.

Kishte pak ekzekutues shumë të kualifikuar. Çdo qytet që kishte "specialistin" e vet e vlerësonte dhe thuajse gjithmonë në kontratën e punës vihej një klauzolë që xhelati të përgatiste një pasardhës për vete. Më shpesh, xhelatët trashëgoheshin. Djali i xhelatit në fakt nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të bëhej xhelat, dhe i bija u bë gruaja e xhelatit. Djali i madh pranoi pozitën e babait të tij dhe i vogli shkoi në një qytet tjetër.

Nuk ishte e vështirë të gjeje një vend për një xhelat; në shumë qytete ky vend i lirë ishte bosh prej shumë vitesh. Në shekullin e 15-të, shumë qytete polake nuk kishin zotërinë e tyre dhe u detyruan të punësonin një specialist nga Poznań.

Shpesh, të dënuarit me vdekje bëheshin xhelatë, duke blerë jetën e tyre me një çmim të tillë. Kandidati u bë çirak dhe, nën drejtimin e një mjeshtri, përvetësoi zanatin, duke u mësuar gradualisht me klithmat e të torturuarve dhe të gjakut.

Në shekullin e 18-të, iluministët evropianë i konsideronin ekzekutimet e zakonshme mesjetare si egërsi. Megjithatë, nuk ishin humanistët, por udhëheqësit e Revolucionit të Madh Francez, ata që i dhanë një goditje vdekjeprurëse profesionit të xhelatit, duke vënë në lëvizje ekzekutimet dhe duke futur gijotinë në proces.

Nëse posedimi i një shpate ose një sëpatë kërkon aftësi, atëherë çdo kasap mund të merrej me gijotinë. Ekzekutuesi ka pushuar së qeni një specialist unik. Ekzekutimet publike gradualisht u bënë një gjë e së kaluarës. Ekzekutimi i fundit publik në Evropë u zhvillua në Francë në vitin 1939. Vrasësi serial Eugene Weidmann u ekzekutua në një gijotinë nën tingujt e xhazit që nxitonte nga dritaret e hapura. Leva e makinës u kthye nga xhelati trashëgues Jules Henri Defurno.

Sot, më shumë se 60 vende praktikojnë dënimin me vdekje, në to ka xhelatë profesionistë, që punojnë në mënyrën e vjetër me shpatë dhe sëpatë. Pra, Mohammed Saad al-Beshi, xhelati i Arabisë Saudite (përvojë pune që nga viti 1998), punon me shpatë, duke prerë një krah, këmbë ose kokë me një goditje. Kur e pyesin se si fle, ai përgjigjet: “Fort”.

Klim Podkova

Antonina Makarova lindi në 1921 në rajonin e Smolensk, në fshatin Malaya Volkovka, në një familje të madhe fshatare. Makara Parfenova. Ajo studioi në një shkollë rurale dhe aty ndodhi një episod që ndikoi në jetën e saj të ardhshme. Kur Tonya erdhi në klasën e parë, për shkak të drojës së saj, ajo nuk mund të jepte mbiemrin e saj - Parfyonova. Shokët e klasës filluan të bërtasin "Po, ajo është Makarova!", që do të thotë se emri i babait të Tony është Makar.

Pra, me dorën e lehtë të një mësuesi, në atë kohë pothuajse i vetmi person i arsimuar në fshat, Tonya Makarova u shfaq në familjen Parfyonov.

Vajza studionte me zell, me zell. Ajo gjithashtu kishte heroinën e saj revolucionare - Anka e rëndë. Ky imazh filmi kishte një prototip të vërtetë - një infermiere e divizionit Chapaev Maria Popova, e cila dikur në betejë duhej të zëvendësonte mitralozin e vrarë.

Pas mbarimit të shkollës, Antonina shkoi për të studiuar në Moskë, ku u kap nga fillimi i Luftës së Madhe Patriotike. Vajza shkoi në front si vullnetare.

Kamping gruaja e rrethuar

Anëtari 19-vjeçar i Komsomol Makarova vuajti të gjitha tmerret e "kazanit Vyazemsky" famëkeq.

Pas betejave më të vështira, në rrethim të plotë, nga e gjithë njësia pranë infermieres së re Tonya ishte vetëm një ushtar Nikolai Fedchuk. Me të, ajo endej nëpër pyjet lokale, vetëm duke u përpjekur të mbijetojë. Ata nuk kërkuan partizanë, nuk u përpoqën të kalonin tek të tyret - ushqeheshin me gjithçka që duhej, ndonjëherë vodhën. Ushtari nuk qëndroi në ceremoni me Tonya, duke e bërë atë "gruan e tij kamping". Antonina nuk rezistoi - ajo thjesht donte të jetonte.

Në janar 1942, ata shkuan në fshatin Red Well, dhe më pas Fedchuk pranoi se ai ishte i martuar dhe familja e tij jetonte afër. Ai e la Tonin vetëm.

Tonya nuk u dëbua nga Pusi i Kuq, por vendasit tashmë ishin plot shqetësime. Dhe vajza e çuditshme nuk kërkoi të shkonte te partizanët, nuk nxitoi të depërtonte te tanët, por u përpoq të bënte dashuri me një nga burrat që mbetën në fshat. Pasi i vuri vendasit kundër vetes, Tonya u detyrua të largohej.

Antonina Makarova-Ginzburg. Foto: Public Domain

Vrasës me pagesë

Bredhja e Tonya Makarova përfundoi afër fshatit Lokot në rajonin e Bryansk. Këtu vepronte Republika famëkeqe Lokot, një formacion administrativo-territorial i bashkëpunëtorëve rusë. Në thelb, ata ishin të njëjtët lakej gjermanë si në vende të tjera, vetëm të zyrtarizuar më qartë.

Një patrullë policie ndaloi Tonya, por ata nuk dyshuan për një partizan apo punonjës të fshehtë të saj. I pëlqenin policët, të cilët e çuan në vendin e tyre, i dhanë një pije, e ushqyen dhe e përdhunuan. Sidoqoftë, kjo e fundit është shumë relative - vajza, e cila donte vetëm të mbijetonte, ra dakord për gjithçka.

Roli i një prostitute nën policët nuk zgjati shumë për Tonya - një ditë, i dehur, e nxorën në oborr dhe e vendosën pas një mitraloz Maxim. Njerëzit qëndronin përballë automatikut - burra, gra, pleq, fëmijë. Ajo u urdhërua të qëllonte. Për Tonin, i cili kishte kryer jo vetëm kurse infermierie, por edhe mitralierë, kjo nuk ishte një punë e madhe. Vërtetë, gruaja e dehur e vdekur nuk e kuptonte vërtet se çfarë po bënte. Por, megjithatë, ajo e përballoi detyrën.

Të nesërmen, Makarova mësoi se ajo ishte tani një zyrtar - një xhelat me një pagë prej 30 markash gjermane dhe me krevatin e saj.

Republika Lokot luftoi pamëshirshëm armiqtë e rendit të ri - partizanët, punëtorët e nëndheshëm, komunistët, elementët e tjerë jo të besueshëm, si dhe anëtarët e familjeve të tyre. Të arrestuarit u futën në një hambar që shërbente si burg dhe në mëngjes i nxorrën për t'i pushkatuar.

Qelia mbante 27 persona dhe të gjithë duhej të eliminoheshin për t'u lënë vend të rinjve.

As gjermanët dhe as policët vendas nuk donin të merrnin përsipër këtë punë. Dhe këtu, Tonya, e cila u shfaq nga askund me aftësitë e saj të qitjes, erdhi shumë e dobishme.

Vajza nuk u çmend, por përkundrazi, mendoi se ëndrra e saj ishte realizuar. Dhe le të gjuajë Anka armiqtë, dhe ajo qëllon gra dhe fëmijë - lufta do të fshijë gjithçka! Por jeta e saj më në fund po përmirësohet.

1500 jetë të humbura

Rutina e përditshme e Antonina Makarova ishte si vijon: në mëngjes, ekzekutimi i 27 personave me automatik, përfundimi i të mbijetuarve me pistoletë, pastrimi i armëve, schnapps dhe vallëzimi në një klub gjerman në mbrëmje, dhe natën, dashuri me një gjerman të bukur ose, në rastin më të keq, me një polic.

Si shpërblim, ajo u lejua të merrte sendet e të vdekurve. Kështu që Tonya mori një mori veshjesh, të cilat, megjithatë, duhej të riparoheshin - gjurmët e gjakut dhe vrimave të plumbave ndërhynë menjëherë në veshjen.

Sidoqoftë, ndonjëherë Tonya lejonte një "martesë" - disa fëmijë arritën të mbijetonin, sepse për shkak të shtatit të tyre të vogël, plumbat kaluan mbi kokat e tyre. Fëmijët i nxorën bashkë me kufomat vendasit, të cilët i varrosën të vdekurit dhe ua dorëzuan partizanëve. Thashethemet rreth një xhelati femër, "Tonka mitralozi", "Tonka Moskoviti" u zvarritën nëpër rreth. Partizanët vendas madje shpallën një gjueti për xhelatin, por nuk arritën dot tek ajo.

Në total, rreth 1500 njerëz u bënë viktima të Antonina Makarova.

Deri në verën e vitit 1943, jeta e Tony përsëri mori një kthesë të mprehtë - Ushtria e Kuqe u zhvendos në Perëndim, duke filluar të çlironte rajonin e Bryansk. Kjo nuk ishte e mirë për vajzën, por më pas ajo u sëmur shumë me lehtësi nga sifilizi, dhe gjermanët e dërguan atë në pjesën e pasme, në mënyrë që ajo të mos infektonte përsëri djemtë trima të Gjermanisë së Madhe.

Veteran i nderuar në vend të kriminelit të luftës

Sidoqoftë, në spitalin gjerman, gjithashtu shpejt u bë e pakëndshme - trupat sovjetike po afroheshin aq shpejt sa vetëm gjermanët arritën të evakuoheshin dhe nuk kishte më asnjë rast për bashkëpunëtorë.

Duke e kuptuar këtë, Tonya u largua nga spitali, duke e gjetur përsëri veten të rrethuar, por tani sovjetike. Por aftësitë e mbijetesës u nderuan - ajo arriti të merrte dokumente që vërtetonin se gjatë gjithë kësaj kohe Makarova ishte një infermiere në një spital sovjetik.

Antonina arriti me sukses të hynte në shërbim në një spital sovjetik, ku në fillim të vitit 1945 një ushtar i ri, një hero i vërtetë lufte, ra në dashuri me të.

Djali i bëri një ofertë Tonya, ajo ra dakord dhe, pasi u martua, të rinjtë pas përfundimit të luftës u nisën për në qytetin bjellorus të Lepel, në atdheun e burrit të saj.

Kështu u zhduk xhelatja femër Antonina Makarova dhe vendin e saj e zuri një veteran i merituar Antonina Ginzburg.

Ajo po kërkon për tridhjetë vjet

Hetuesit sovjetikë mësuan për veprat monstruoze të "Tonka mitralozi" menjëherë pas çlirimit të rajonit Bryansk. Eshtrat e rreth një mijë e gjysmë njerëzve u gjetën në varreza masive, por vetëm dyqind u identifikuan.

Dëshmitarët u morën në pyetje, u kontrolluan, u sqaruan - por ata nuk mund të sulmonin gjurmën e ndëshkueses femër.

Ndërkohë, Antonina Ginzburg drejtoi jetën e zakonshme të një personi sovjetik - ajo jetoi, punoi, rriti dy vajza, madje u takua me nxënës të shkollës, duke folur për të kaluarën e saj heroike ushtarake. Sigurisht, pa përmendur bëmat e “Tonka mitralozi”.

KGB-ja kaloi më shumë se tre dekada duke e kërkuar atë, por e gjeti pothuajse rastësisht. Një shtetas i caktuar Parfenov, duke shkuar jashtë vendit, ka dorëzuar pyetësorë me informacione për të afërmit. Atje, në mesin e Parfyonovëve solidë, për disa arsye, Antonina Makarova, nga burri i saj Ginzburg, u rendit si motër.

Po, si e ndihmoi Tonya ai gabim i mësuesit, sa vite falë tij mbeti jashtë drejtësisë!

Operativët e KGB-së punonin si bizhuteri - ishte e pamundur të akuzohej një person i pafajshëm për mizori të tilla. Antonina Ginzburg u kontrollua nga të gjitha anët, dëshmitarët u sollën fshehurazi në Lepel, madje edhe një ish-dashnor polici. Dhe vetëm pasi të gjithë konfirmuan se Antonina Ginzburg ishte "Tonka mitralozi", ajo u arrestua.

Ajo nuk e mohoi, foli për gjithçka me qetësi, tha se nuk kishte ankthe. Ajo nuk donte të komunikonte as me vajzat e as me burrin. Dhe ushtari i vijës së parë të bashkëshortit vrapoi rreth autoriteteve, i kërcënuar me një ankesë Brezhnjevi, edhe në OKB - kërkoi lirimin e gruas së tij. Pikërisht derisa hetuesit vendosën t'i tregonin se për çfarë akuzohej e dashura e tij Tonya.

Pas kësaj, veterani i guximshëm dhe i guximshëm u gri dhe u plak brenda natës. Familja hodhi poshtë Antonina Ginzburg dhe u largua nga Lepel. Atë që këta njerëz duhej të duronin, nuk do t'ia dëshironit armikut.

Ndëshkimi

Antonina Makarova-Ginzburg u gjykua në Bryansk në vjeshtën e vitit 1978. Ky ishte gjyqi i fundit i madh i tradhtarëve në BRSS dhe i vetmi gjyq i një gruaje ndëshkuese.

Vetë Antonina ishte e bindur se, për shkak të parashkrimit të viteve, dënimi nuk mund të ishte shumë i rëndë, madje besonte se do të merrte një dënim me kusht. Ajo u pendua vetëm që, për shkak të turpit, përsëri iu desh të lëvizte dhe të ndryshonte vendin e punës. Edhe hetuesit, duke ditur për biografinë shembullore të pasluftës të Antonina Ginzburg, besonin se gjykata do të tregonte butësi. Për më tepër, viti 1979 u shpall Viti i Gruas në BRSS.

Sidoqoftë, më 20 nëntor 1978, gjykata dënoi Antonina Makarova-Ginzburg me dënim me vdekje - ekzekutim.

Në gjyq, fajësia e saj u dokumentua për vrasjen e 168 personave nga ata, identiteti i të cilëve mund të vërtetohej. Më shumë se 1300 mbetën viktima të panjohura të Tonka the Machine Gunner. Ka krime që nuk falen.

Në orën gjashtë të mëngjesit të 11 gushtit 1979, pasi u refuzuan të gjitha kërkesat për falje, u ekzekutua dënimi kundër Antonina Makarova-Ginzburg.