Historia antropologjike e qytetërimit të Greqisë antike. Raca indo-evropiane Helenët e lashtë nuk ndryshonin fizikisht nga ata modernë
Duke filluar të botoj kapituj nga libri Historia Antropologjike e Qytetërimeve. Kaukazoidët e Veriut në Historinë Botërore, e gjeta veten në mëdyshje nga problemi se si t'ia zbuloj problemin e librit lexuesit të përgjithshëm pa u zhytur në thellësitë e degëve të veçanta të shkencës që janë i paarritshëm pa trajnim të veçantë. Në origjinalin e librit, e gjithë pjesa e parë e tij i kushtohet shqyrtimit të çështjeve të antropologjisë fizike dhe racologjisë, dhe vetëm pasi lexuesit i shpjegoi terminologjinë dhe problemet e veprës, pasoi kalimi në historinë e qytetërimeve njerëzore, në zhvillimi i të cilit përfaqësuesit e racës së Evropës Veriore luajtën rolin kryesor.
Në botimin e kapitujve individualë, pjesa e parë e librit do të bëhej e tepërt dhe vetëm do të pengonte të kuptuarit. Prandaj, në këtë hyrje të serisë së artikujve të paraqitur sipas kapitujve nga libri im, dua të tregoj shkurtimisht se çfarë synimesh kam ndjekur kur kam punuar në tekstin e librit. Para së gjithash, doja të rehabilitoja termat "arianë" dhe "arianë" për komunitetin shkencor. Të hequr nga jeta e përditshme e shkencëtarëve për shkak të faktorit politik, këto terma u ngushtuan së tepërmi dhe u kthyen në një emërtim të popujve (dhe gjuhëve të tyre) të lidhura drejtpërdrejt me ato fise të indo-evropianëve që pushtuan Indinë dhe u vendosën në Persi.
Besoj se është e nevojshme t'u kthejmë këtyre termave interpretimin e tyre origjinal - korrekt. Arianët janë jo vetëm dhe jo aq shumë fise iraniane, por një e përbashkët e madhe e qytetërimit më të lashtë të Kaukazianëve veriorë, qytetërimi i parë në tokë, një qytetërim, ndikimin e të cilit do ta ndiejmë në të gjithë botën nga Atlantiku në Oqeanin Paqësor. . Kudo që u ngrit një qytetërim i madh, në origjinën e tij ishin përfaqësues të Kaukazoidëve Veriorë (Baltik dhe Nordik) që i përkisnin racës së madhe Kaukaziane.
Nga kjo rrjedh detyra e dytë - të tregohet historia e qytetërimeve përmes problemeve racore. Në fund të fundit, si rregull, bashkëkohësi ynë ka një ide shumë të paqartë se çfarë lloj qytetërimi u krijua nga cila racë, cilat raca morën pjesë në krijimin e tyre, që përbënin shumicën e popullsisë dhe cilat ishin në armiqësi. Në rastin më të mirë, do të përmendet në libra se krijuesit e këtij apo atij qytetërimi i përkisnin racave të mëdha të bardha ose të verdha, por ky është informacioni maksimal që një person mund të mësojë nëse nuk zhyteni në kërkime shumë seriozisht.
Dhe, së fundi, detyra e tretë që i vendosa vetes është studimi i atyre shenjave në bazë të të cilave mund të flasim për komunitetin arian, për mënyrën se si popujt e Evropës Veriore u shfaqën në kushte të ndryshme historike, gjë që na lejon të themi se bashkësia e kombeve ariane ka ekzistuar për mijëvjeçarë më parë dhe ekziston edhe sot. Në fund të fundit, të gjitha qytetërimet e krijuara nga Kaukazianët veriorë - arianët kishin një numër karakteristikash të përbashkëta që u shfaqën pavarësisht nëse ky ishte mijëvjeçari III para Krishtit. ose I mijëvjeçari pas Krishtit
Shpresoj se kam arritur t'i zgjidh këto probleme sa më shumë që kam mundësi. Unë me të vërtetë shpresoj që kërkimi im do të jetë i dobishëm për të gjithë ata që janë të interesuar për historinë jo vetëm të shtetit të tyre, por edhe për popullin e tyre, për racën e tyre, të cilët kërkojnë një gjurmë të së shkuarës që shkon prapa shekujve dhe mijëvjeçarëve. Ne kemi diçka për të kujtuar dhe diçka për të thënë, prandaj, ne e fillojmë këtë botim dhe e fillojmë me historinë e qytetërimit dhe njerëzve, për të cilat, do të duket, nëse jo të gjitha, atëherë dihet shumë - nga Greqia e lashtë .
Qytetërimi grek
Raca e bardhë në Greqi. Karakteristikat racore. Pasqyrimi i karakterit racor në mitologjinë greke. Pushtimi akean. Pushtimi Dorian.
Historia e qytetërimit grek fillon në kapërcyellin e mijëvjeçarit 3 - 2, kur Akejtë, një popull që i përkasin popujve arianë, erdhën në tokën greke nga veriu. Përpara se akejtë të pushtonin Greqinë, në territorin e saj jetonin fise jo-ariane që flisnin një gjuhë jo-indo-evropiane. Legjendat greke na sollën kujtimin e banorëve më të lashtë të Greqisë - Karianët, Luvianët dhe të tjerët. Ishin këta popuj që krijuan qytetërimin e hershëm Minoan, i cili tipologjikisht është i ngjashëm me qytetërimet e tjera të Lindjes së Lashtë - Egjiptiane, Mesopotaminë dhe Indinë e Lashtë. Fiset para-greke nuk ishin as evropiano-veriorë, që i përkisnin degës jugore të racës Kaukaziane. Mund të supozohet se lidhja midis periudhës së hershme Minoane dhe kulturës arkeologjike të Vinçës (përfshirë për shkak të afërsisë gjeografike). Kjo vërtetohet nga fakti se “gjatë periudhës së njohur tek ne si Minoati i hershëm, 3300-2200 p.e.s., numri i brakicefalëve në ishull (Kretë) u rrit shumë dhe disa sundimtarë minoanë të një kohe të mëvonshme i përkisnin qartësisht anadollave. lloji. … Një vazhdimësi e caktuar mund të gjurmohet në zhvillimin e kulturës deri në ardhjen e akeasve rreth vitit 1250 para Krishtit. Elementet joindo-evropiane karakterizojnë kulturën minoane në tërësi. Prandaj, nuk kemi arsye të besojmë se është krijuar nga indo-evropianët.
Por ndër popujt aziatikë të karienëve dhe luvianëve takojmë pellazgët, të cilët padyshim ishin një popull verior i ardhur në Greqi para Akeasve dhe krijuan qytetërimin e epokës Minoan. Në Iliadë dhe Odise, pellazgët përmenden në lidhje me Kretën dhe Trojën, por grekët i dalluan pellazgët nga "kretasit e mirëfilltë". Kjo ka shumë të ngjarë si pasojë e dallimeve të theksuara antropologjike midis pellazgëve veriorë dhe kretasve jugorë. Pellazgët kishin shkrimin e tyre, i cili, duke gjykuar nga monumenti i mbijetuar, ishte shumë i ngjashëm me shkrimin runik të gjermanëve dhe skandinavëve. Kujtimi i pellazgëve dhe arritjet e tyre kulturore mbeti në Greqi për një kohë shumë të gjatë. Herodoti raportoi se ishin pellazgët ata që ngritën një mur rreth akropolit të Athinës. Gjuha e pellazgëve është e afërt me etruskishten dhe hurrianishten. Origjina e saj indo-evropiane nuk është vërtetuar, por gjithashtu nuk është një familje gjuhësore afro-aziatike, kaukaziane, urale, altaike apo ndonjë familje tjetër. Gjuha pellazge është një nga gjuhët e lashta, origjina e së cilës nuk është e qartë. Ka shumë mundësi që ai të spikaste nga bashkësia gjuhësore proto-indoevropiane, edhe para formimit përfundimtar të tij.
Oriz. 1. Shkrimi pellazgjik (stele Lemnos)
Supozohet se filistinët biblikë janë një nga degët e pellazgëve (në veçanti, Bibla tregon marrëdhëniet e tyre me banorët e Kretës). Termi filistinë është një korrupsion tipik i hebraishtes "Pelishtim" në përkthimin grek të Biblës. Nga ana tjetër, “Pelishtim” biblik është një alterim i mundshëm i fjalës Pellazg me një rimendim karakteristik të këtij etnonimi, i cili mori kuptimin e endacakëve, kolonëve. Nga etnonimi i modifikuar Pelishtim, Palestina (Toka filiste) mori emrin e saj aktual. Është interesante se Greqia e lashtë, para se të quhej Hellas, sipas Herodotit, emërtohej me fjalën Pellazgji. Përkatësia e tipit antropologjik të pellazgëve në racën e Evropës Veriore vërtetohet nga kërkimi i arkeologut dhe antropologut R. Virchow, i cili duke ekzaminuar kafkat trojane (dhe trojanët, sipas burimeve greke, sapo kanë ardhur nga pellazgët) , deklaroi mbizotërimin e dolikocefalisë dhe mezocefalisë me një përzierje shumë të vogël të tipit brakicefalik, që janë tipare tipike racore të Evropës Veriore. Kjo do të thotë, në rastin e Greqisë, ne shohim të njëjtin shembull se si një qytetërim i banuar nga racat jo-evropiane u krijua megjithatë pikërisht nga dega e Evropës Veriore e racës së madhe të bardhë.
Tipi racor i popujve paragrekë mund t'i atribuohet alpinidëve, të cilët në epokën e bronzit erdhën në Evropë nga Lindja, nga Anadolli, si dhe dinarëve, të cilët nga ana e tyre erdhën gjithashtu në Evropë nga Azia. Kultura arkeologjike Trypillia (mijëvjeçari VI - IV para Krishtit) u krijua nga njerëz të llojit racor dinar. Lloji racor alpin, me sa duket, ishte kryesori për kulturën Vinca. Origjina e popullsisë para-greke të Kretës, Peloponezit dhe Ballkanit jugor shkon tek njerëzit e Trypillia dhe Vinchan. Një ndikim të caktuar në llojin racor të qytetërimit të hershëm Minoan ushtroi edhe raca mesdhetare, e cila gjithashtu i përkiste degës së Evropës Jugore të racës së madhe të bardhë. Bëhej fjalë për përzierjen e alpinidëve dhe mesdhetarëve që shkruante G. Child kur foli për një rritje të numrit të brakicefalëve, domethënë një shenjë karakteristike për racën alpinide. Të dyja këto raca, mesdhetarët dhe alpinidët, ishin raca me lëkurë të zbehtë, flokë dhe sy të errët. Edhe kultura e minoanëve nuk kishte asnjë lidhje me arianët. Megjithëse shkrimi minoan ende nuk është deshifruar, dëshmitë e disponueshme sugjerojnë se gjuha minoane nuk i përkiste gjuhëve indo-evropiane. Qendra e qytetërimit Minoan ishte ishulli i Kretës, pas mesit të mijëvjeçarit II para Krishtit. qytetërimi minoan u dobësua, ai u pushtua nga akejtë në shekullin XII para Krishtit.
Oriz. 2. Pushtimi i racës alpine në Evropë nga lindja. Epoka e bronzit 3000-1800 para Krishtit.
Rreth vitit 2300 p.e.s. e. Peloponezi dhe Anadolli veriperëndimor i mbijetuan pushtimit të armikut, siç dëshmohet nga gjurmët e zjarreve dhe shkatërrimeve në vendbanime. Nën ndikimin e pushtuesve deri në vitet 2000-1800. para Krishtit e. kultura materiale e Greqisë kontinentale, Trojës dhe disa ishujve ka ndryshuar. Akejtë, si të gjithë arianët, sollën me vete superarmën e asaj kohe - qerren e luftës. Duke luftuar në këtë makinë lufte, ata, si popujt e tjerë arianë, mundën lehtësisht të gjithë kundërshtarët e tyre. Fiset paragreke të Peloponezit nuk bënë përjashtim, me përjashtim të ishullit të Kretës, ku qytetërimi minoan, i mbrojtur nga një flotë e fortë, vazhdonte të ekzistonte.
Oriz. 3. Zgjerimi i arianëve - indoevropianëve nga viti 4000 deri në 1000 para Krishtit. (sipas "teorisë së Kurganit" të M. Gimbutas)
Akeanët krijuan qytetërimin e tyre, i cili dallohej nga një tipar i përbashkët për të gjithë popujt arianë - prania e kështjellave - kështjellat e aristokracisë, duke dominuar fshatrat në të cilat jetonin fermerët e lirë. Kështu u krijua qytetërimi mikenas (emrin e mori nga një nga shtetet më të mëdha të Greqisë Akeane - Mycenae), të cilin historianët tradicionalisht ia atribuojnë të njëjtit grup si Minoan. Ky klasifikim, për mendimin tonë, nuk është plotësisht i saktë, pasi që përveç karakteristikave etnike dhe racore, mikenasit, në ndryshim nga qytetërimi minoan, i cili gravitonte drejt despotizmit lindor, shoqëria ishte tipike ariane - ushtarako-aristokratike.
Akejtë në jetën e përditshme ruanin zakonet që sillnin nga veriu, kështu që në veçanti dallimi i tyre karakteristik nga popujt mesdhetarë ishin mustaqet dhe mjekra. Në ndryshim nga qytetërimi i përkëdhelur Minoan, të ardhurit kultivuan ashpërsinë dhe mashkullorinë, të cilat gjetën shprehje artistike në monumentet e artit të Greqisë mikene. Një temë e preferuar e pikturave të pallatit akean ishin skenat e luftës dhe gjuetisë. Simbolet e fuqisë së mbretërve ishin fortifikimet masive në vende të ngritura, të rrethuara me mure të forta. Dizajni i këtyre fortifikimeve ndryshon dukshëm nga arkitektura e Kretës.
Lloji racor i Akeanëve ishte evropiano-verior, raca kryesore ishte raca nordike, por raca veriore kromanide, e zakonshme midis arianëve, ishte gjithashtu mjaft e përfaqësuar gjerësisht. Antropologu K.S. Kuhn i lidh drejtpërdrejt akejtë me përfaqësuesit nordikë të kulturës Corded Ware (Corded). Në afreskun e qytetit të Tirynit të Peloponezit, shohim një akean të bardhë të rrethuar nga minoanët me lëkurë të kuqe. Akeanët sollën me vete panteonin arian, ku, ndryshe nga perëndesha e lashtë evropiane, hyjnitë mashkullore luanin rolin kryesor. Zotat e akejve nuk kishin karakter ktonik, por qiellor, që ishte gjithashtu një fenomen i zakonshëm për arianët. Hyjnitë ktonike, ndonëse hynë në panteonin grek, mbanin në tiparet e tyre shumë tipare arkaike, gjë që na lejon të konkludojmë se ato ishin rezultat i ndikimit të kulturave më të lashta para-ariane në qytetërimin akean. Është gjithashtu interesante që të gjithë perënditë qiellorë, diellorë të grekëve janë bionde, dhe perënditë ktonike janë brune. Kështu në mitologjinë e popullit pasqyrohej historia e tij racore. Zotat qiellorë të grekëve tregohen në mitologjinë e tyre si luftëtarë kundër së keqes ktonike - gjigantët, gjarpërinjtë, përbindëshat e ndryshëm.
Oriz. 4. Kultura e Energjisë me Litar (të Korduar) në periudhën Kalkolitike
Është e dukshme edhe lidhja e perëndive greke me veriun. Pra, Apollo çdo vit fluturon për në vendin e Hiperboreanëve mbi një karrocë të tërhequr nga mjellmat. Apolloni, nga ana tjetër, është i lidhur ngushtë me ujqërit që e shoqërojnë dhe ujku duhet theksuar si një kafshë tipike e Evropës Veriore që ka lënë shumë gjurmë në mitologjinë e skandinavëve, gjermanëve dhe sllavëve, por praktikisht nuk është. e përfaqësuar në mitologjinë jugore. Apolloni, në mitologjinë greke, vepron si bartës i mitit kryesor arian indo-evropian - lufta për një gjarpër, Apolloni gjithashtu lufton me përbindëshat ktonikë - gjigantë, ciklopë. Apolloni patrononte qytetin e pellazgëve - Trojën. Por ajo që është edhe më interesante - Apolloni në përshkrimin e Homerit është një alien tipik nga veriu - ai nuk i pret flokët dhe përdor një hark dhe shigjeta në luftë.
Përkthyer nga greqishtja, "Hyperboreans" do të thotë - "ata që jetojnë përtej Boreas (era e Veriut)", ose, më thjesht, "ata që jetojnë në Veri". Ekzistenca e Hyperborea dhe Hyperboreans u raportua nga shumë autorë të lashtë. Plini Plaku - shkroi për Hiperboreanët si një popull i vërtetë që jetonte pranë Rrethit Arktik dhe u lidh me helenët përmes kultit të Apollonit Hiperborean. Jo vetëm Apolloni, por edhe heronjtë gjysmëperëndi Herkuli dhe Perseu, kishin epitetin Hyperborean. Një tjetër fakt që i afron grekët me banorët e veriut është përhapja e labirinteve në rajonin e Gadishullit të Kolës dhe në bregdetin e Detit të Bardhë, të cilët ngjajnë jashtëzakonisht shumë me labirintet e Minoanëve. Ndoshta kjo tregon se paraardhësit e pellazgëve kanë jetuar në veri të Evropës përpara se të vinin në Greqi. Të urtët dhe shërbëtorët e Apollo Abaris dhe Aristaeus, të cilët mësuan grekët, konsideroheshin se vinin nga vendi i hiperboreanëve. Ata u mësuan njerëzve vlera të reja kulturore - muzikë, filozofi, artin e krijimit të poezive, himneve, aftësinë për të ndërtuar tempuj. Siç shkruante poeti grek Pindar, hiperboreanët janë ndër popujt afër perëndive dhe të dashur prej tyre. Ashtu si mbrojtësi i tyre Apollo, Hiperboreanët janë të talentuar artistikisht. Një jetë e lumtur dhe e shkujdesur shoqërohet nga hiperboreanët me këngë, valle, muzikë dhe gosti; gëzimi i përjetshëm dhe lutjet nderuese janë karakteristike për këtë popull - priftërinjtë dhe shërbëtorët e Apollonit.
Mitologjia e grekëve na jep edhe një konfirmim të lidhjes së drejtpërdrejtë dhe të menjëhershme të akeasve me arianët. "Titanët legjendar ishin bijtë e perëndisë së lashtë ariane, të njohur në Indi - në tekstet Vedike emri i tij është Varuna - i cili u nderua nga paraardhësit e racës së bardhë dhe emrin e të cilit helenët e kanë ruajtur për shumë shekuj: ky është Urani. Titanët, bijtë e Uranit, perëndisë më të lashtë të arianëve, ishin gjithashtu arianë dhe flisnin një gjuhë që ka ngjashmëri të madhe me sanskritishten, keltishten dhe sllavishten e vjetër. Pasardhësi i titanit Prometheus ishte heroi Deucalion, të cilin akeasit e konsideronin paraardhësin e tyre, domethënë akejtë e gjurmuan drejtpërdrejt lidhjen e tyre farefisnore në kohët kur komuniteti arian ishte ende i bashkuar dhe nuk kishte kohë të ndahej në popuj të veçantë.
Ngjarja më e madhe historike e qytetërimit mikenas ishte Lufta e Trojës, e cila në shekullin XII p.e.s. bashkimi i shteteve akease udhëhoqi kundër shtetit trojan. Poezitë e Homerit na kanë lënë burimin më të pasur të njohurive për qytetërimin grek dhe veçanërisht për çështjet ushtarake të periudhës Doriane. Aristokracia shkoi për të luftuar me karroca me dy rrota të mbredhura nga një palë kuaj.
Luftëtarët mbroheshin me forca të blinduara dhe helmeta bronzi, dhe një mburojë e madhe e mbuluar me lëkurë dhe e pikturuar me imazhe të ndryshme ishte gjithashtu një armë mbrojtëse. Arma kryesore ishte një shtizë, me të cilën një luftëtar nga një karrocë goditi kundërshtarët. Dy luftëtarë hipën në karrocë, njëri kontrollonte kuajt, i dyti sulmoi armiqtë dhe mbrohej.
Armatimi i anëtarëve të zakonshëm të komunitetit ishte shumë më i thjeshtë. Helmetat prej lëkure të përforcuara me kocka përdoreshin si pajisje mbrojtëse dhe trupi shpesh mbrohej me veshje prej liri dhe një mburojë. Armët ishin shigjeta dhe shpata. Në betejë, në fillim ata hodhën shigjeta, dhe më pas, duke u afruar, ata luftuan me shpata. Shumë beteja filluan me duele midis luftëtarëve më fisnikë, të cilët kërkonin posaçërisht njëri-tjetrin për të matur forcën e tyre.
Oriz. 5. Imazhi mikenas i luftëtarëve dhe i një qerreje
Struktura shoqërore e shoqërisë akease, siç u përmend më lart, ishte me natyrë ushtarako-aristokratike. Në krye të shtetit ishte një sundimtar me titullin “vanaka”, i cili ishte edhe pronari më i madh i tokës në shtet. Rolin e dytë më të rëndësishëm e kishte komandanti i ushtrisë, i cili mbante titullin “lavagetas”. Aristokracia përbëhej nga "teret" ndoshta fisnikë të zakonshëm dhe një pasuri më e vogël "hepetai" të cilët ishin pasardhësit e mbretit. Kishte një këshill pleqsh për konsultim dhe ndoshta si mjet për të ruajtur traditat.
Pronat e paprivilegjuara - artizanët, fermerët, blegtorët ishin anëtarë të lirë të komunitetit dhe shpesh mbanin skllevër që i ndihmonin në aktivitetet e tyre ekonomike. Gjithashtu, akejtë e lirë ishin baza për ushtrinë. Skllevërit, sipas burimeve, vinin nga grupe të tjera etnike dhe racore dhe përfaqësoheshin nga banorët e Azisë së Vogël ose minoanët, të cilët u kapën si robër gjatë luftës. Këtë e vërteton vetë emri i skllevërve - "Raviya", që do të thotë - plaçkë ushtarake.
Akejtë kishin tempuj dhe priftërinj, megjithëse nuk kishte ekonomi të zhvilluar tempullore karakteristike për despotizmat lindorë. Mbreti ishte kryeprifti. Menaxhimi u krye nga mbreti, i cili thirri një mbledhje të njerëzve fisnikë për këshilla. Herë pas here, për të zgjidhur çështjet më të rëndësishme, mblidhej një kuvend popullor. Luftëtarët, pasi u mblodhën, u ulën në rreshta, aristokratët u vendosën në një dasmë të veçantë. Mbreti drejtoi mbledhjen, ai gjithashtu përcaktoi se çfarë mendimi mbështetej nga shumica, gjë që vendosej nga forca e thirrjes së miratimit ose indinjatës. Në kuvendin kombëtar, shohim një gjurmë të kohërave të demokracisë ushtarake të arianëve të lashtë, elementët e së cilës ekzistonin për mijëra vjet dhe ishin të njohur për ne në veçen sllave dhe në gjërat gjermane.
Natyra ushtarake e shoqërisë akeane çoi në faktin se mikenasit kryenin vazhdimisht zgjerim të jashtëm në tokat e pasura të jugut dhe lindjes. Kështu Knossos në Kretë u pushtua, u plaçkit dhe u shkatërrua, Qipro u pushtua dhe pushtimet në Egjipt u dhanë Akeasve emrin e popujve të detit. Lufta e Trojës ishte një nga këto fushata, fama e saj mbarëbotërore është për faktin se për të është ruajtur poema e madhe e Homerit, ndërsa këngët e poetëve më pak të njohur nuk kanë arritur deri në kohën tonë. Nga rruga, duhet të theksohet se kultura e këngës së akeasve ishte gjithashtu shumë afër traditës ariane dhe analogin e saj më të afërt nuk e gjen në asgjë tjetër përveç në epikat ruse. Edhe interpretimi i këngëve epike greke në mënyrën e saj ishte i ngjashëm me mënyrën e tregimtarëve rusë të rrëfimit të epikave, duke i shoqëruar me muzikë me tela.
Në kërkim të hapësirës së jetesës, akejtë iu drejtuan kolonizimit të tokave të afërta. Duke ardhur nga veriu në klimën pjellore të Greqisë, akejtë e shtuan numrin e tyre dhe filluan të humbisnin tokat e vogla të Gadishullit të Peloponezit. Drejtimet kryesore të kolonizimit të epokës mikene ishin jugu - në Kretë, Qipro dhe ishujt e Mesdheut dhe Detit Egje, dhe në lindje - në Azinë e Vogël, ku u formuan shumë koloni greke në bregdet. Pushtimet e akejve pasqyrohen në mitologjinë greke. Si Perseu ashtu edhe Akili ishin kolonizatorë tipikë, duke zhvilluar toka të reja për mikenasit. Në procesin e kolonizimit, uniteti racor i akejve u gërrye. Zhvendosja me racat aziatike dhe mesdhetare çoi në humbjen graduale të tipit antropologjik të Evropës Veriore, si rrjedhojë, populli i Jonëve, grekët që jetonin në Joni, u formuan në brigjet e Azisë së Vogël. Jonianët jo vetëm që formuan një komb të veçantë grek, por ndryshonin edhe në dialektin e tyre, i cili, megjithatë, ishte mjaft i ngjashëm me atë akean. Gjuha greke shumë herët u dallua nga komuniteti indo-evropian (vetëm gjuhët hitite dhe tocharian janë më të hershme). Në periudhën e vonë akeane, gjuha greke përfaqësohej nga 2 dialekte kryesore, eoliane dhe joniane.
Akejtë nuk u ndalën në pushtimin dhe kolonizimin e tokave të afërta dhe nxituan më në jug, ku ndodheshin territoret e Egjiptit të pasur. Rreth vitit 1400 para Krishtit Burimet egjiptiane shënojnë inkursione nga fiset akeane. Për gati dyqind vjet, bastisjet greke kërcënuan brigjet egjiptiane dhe shkatërruan vendin. Vetëm me përpjekjet e sundimtarit të shquar Ramesses III, sulmi i popujve të detit u ndal. Këtu do të shënoj një paralele historike treguese të ekspansionizmit të akejve, me sulmet e rregullta të normanëve në Evropë, që u zhvilluan më shumë se dy mijëvjeçarë më vonë. Nuk ka dyshim se stereotipet etnike dhe racore të popujve arianë doli të ishin aq të forta sa ata vepruan midis akenjve dhe të afërmve të tyre sipas racës - vikingët Norman.
Në shekullin XII para Krishtit. Greqia u pushtua nga Dorianët, një tjetër popull arian i ardhur nga veriu. Pavarësisht përpjekjeve të disa studiuesve për t'i paraqitur Dorianët si më pak të zhvilluar se akejtë, ata qëndruan në një nivel më të lartë qytetërimi, pasi njihnin dhe përdornin hekurin, gjë që e bëri ushtrinë doriane më efektive kundër akeasve që përdornin armë bronzi. Nga fiset e tjera greke, Dorianët ndryshonin në disiplinën e rreptë ushtarake, militantizmin, traditat e qëndrueshme fisnore, krenarinë dhe thjeshtësinë e stilit të jetesës. Ata shmangnin luksin dhe teprimet. Mishërimi më i lartë i virtyteve doriane u gjet tek spartanët, krijuesit e shtetit spartan, i cili admirohej nga e gjithë Greqia. Të mëdha ishin edhe arritjet kulturore të dorianëve, ndaj ishte dialekti dorian ai që përbënte bazën e gjuhës letrare greke.
Një argument tjetër për zhvillimin e lartë të kulturës doriane mund të konsiderohet se ishte pak pas pushtimit dorian në Greqi që filloi të përdoret shkrimi, i cili shfaqet në shekullin e IX para Krishtit. Modeli për shkrimin grek ishte shkrimi fenikas, por kjo nuk do të thoshte se semitët luanin rolin e krijuesve të alfabetit grek. Nga shkrimi fenikas, grekët huazuan vetëm idenë e shenjave që nuk do të përcillnin fjalë ose koncepte, jo rrokje, por tinguj. Gjithashtu, nuk mund të injorohet mundësia që shkrimi grek trashëgoi shkrimin runik të pellazgëve dhe, nga ana tjetër, ishte shkrimi pellazg që fenikasit përdorën për të zhvilluar alfabetin e tyre. Në të njëjtën kohë, shkrimi fenikas ishte shumë arkaik, pasi shkronjat përdoreshin vetëm për të përcjellë bashkëtingëlloret, të cilat nuk siguronin saktësi absolute në përcjelljen e kuptimeve me shkrim. Grekët ishin të parët nga të gjithë qytetërimet që përdorën shkronja për të përcjellë si zanoret ashtu edhe bashkëtingëlloret, gjë që e bëri alfabetin e tyre më të saktë për të shprehur çdo kuptim. Mund të thuhet se hapin e parë drejt shkencës e bënë grekët pikërisht pasi krijuan alfabetin e tyre.
Dorianët ishin të afërt në origjinë me Akeanët, por, duke qenë të izoluar nga lidhjet me tokat jugore, ata ruajtën të pandryshuar llojin e tyre racor nordik. Afërsia etnike konfirmohej nga ngjashmëria e gjuhës dhe mitologjisë, pasi Dorianët konsideroheshin pasardhës të Dorës, djalit të paraardhësit të grekëve, Deucalion. Vetë Dorianët besonin se ata e kishin prejardhjen nga Herkuli, heroi gjysmë hyjnor i epokës arkaike. Herkuli ishte ndoshta gjysmëperëndi më arkaik i grekëve, pasi arma e tij ishte një shkop druri, dhe në vend të armaturës dhe një helmete, ai përdori lëkurën dhe kafkën e një luani. Në imazhin e Herkulit, Dorianët ruajtën shenjat më të lashta të qytetërimit arian të neolitit.
Pamja racore e Dorianëve është e njohur. Ai paraqitet në shumë monumente të Greqisë së lashtë, në përshkrime letrare, kryesisht në poezitë e Homerit, të krijuara në një kohë kur përzierja racore nuk kishte prekur ende një pjesë të konsiderueshme të grekëve. Nëse i drejtohemi burimeve të shkruara, do të shohim se Homeri përshkruan pamjen e grekëve (bazuar në pamjen e Dorianëve, bashkëkohësi i të cilëve ishte), duke përdorur mbiemra të tillë si: “me sy të çelur”, “me flokë të çelur”, "i lehtë", "i gjatë". Në tekst do të gjejmë përshkrimet e mëposhtme:
"Vajza me sy të shndritshëm të Egioch iu fol djalit të Peleus"
“... U ngrit Odiseu luftëtari i qytetit
Me një skeptër në dorë; dhe me të një vajzë me sy të ndritshëm, Pallas"
"Atrid i ndritshëm, dhe tani, si më parë, je i fortë në shpirt"
"...dhe Meleageri flokëbardhë ka vdekur"
"... në betejë Menelau flokëbardhë do të godasë"
"... dhe tani e tutje me djalin me flokë të bukur të Atreev"
"... Adrasta flokëbardhë"
"... gruaja flokëbardhë e Agamedës"
Oriz. 6. Skulptura greke e epokës arkaike. Ngjyra e mirë e lehtë e flokëve
Antropologjikisht, Dorianët u përfaqësuan nga dy lloje kryesore të racave të Kaukazit të Veriut: Nordët dhe Kromanidët Veriorë masivë. Mbizotërimi i këtyre dy llojeve nuk është i rastësishëm: lloji racor nordik ishte lloji kryesor racor për kulturën arkeologjike Corded Ware, dhe lloji racor masiv verior Cro-Magnid ishte lloji kryesor racor për kulturën arkeologjike Yamnaya. Ishte kultura Yamnaya ajo që u bë vendlindja e proto-arianëve, dhe kultura Corded Ware (nga e cila u formuan më pas Proto-Balto-Sllavët dhe Proto-gjermanët) trashëgoi kulturën Yamnaya dhe ishte kultura e parë arkeologjike e krijuar nga nordikët. raca. Edhe në kohët e mëvonshme të epokës së Greqisë klasike (shek. VII - II p.e.s.), të paktën 27% e grekëve mbanin tipare nordike në fenotipin e tyre, ky është një tregues shumë i madh, sot në shumicën e shteteve evropiane, përqindja e njerëzve. të racës nordike është dukshëm më pak.
Dorianët luftarakë i nënshtruan shpejt Akeasit në pushtetin e tyre, duke i nënshtruar pjesërisht dhe pjesërisht i detyruar në tokat malore më pak pjellore të Atikës, Akaisë dhe pjesëve të ishujve të Detit Egje. Ardhja e Dorianëve hapi periudhën Doriane në historinë e Greqisë, e cila quhet edhe periudha homerike, pasi poeti i madh i shkroi veprat e tij në rajonin e shekullit të 8-të para Krishtit. Poezitë e Homerit janë gjithashtu një burim për historinë e periudhës akeane, pasi ato përshkruajnë shumë elementë arkaikë që u zhdukën nga jeta e grekëve pas pushtimit Dorian, dhe në të njëjtën kohë shpesh përshkruajnë jetën në Greqi në periudhën e mëvonshme, pas Urdhrat Dorian ishin vendosur në të gjithë gadishullin.
Çfarë ndryshimesh ndodhën në shoqërinë greke? Së pari, Dorianët forcuan më tej specifikën aristokratike të shtetit grek. Në vend të mbretërve të trashëguar të epokës mikene, pushteti bëhet gjithnjë e më shumë prerogativë e mbretërve të zgjedhur nga radhët e aristokracisë. Ose pushteti i mbretit plotësohet me futjen e posteve më të larta qeveritare që trajtonin çështjet e administratës ushtarake dhe të oborrit. Kështu në Korint aristokracia filloi të zgjidhte një mbret nga mesi i tyre. Në Athinë, e cila, megjithëse nuk u pushtua nga Dorianët, por përjetoi ndikimin e tyre të fortë kulturor, mbretit iu dha komandanti suprem - polemarku, regjenti - arkondi dhe një trup gjykues - femosfetë. Dhe me kalimin e kohës, pushteti i mbretit trashëgues u zëvendësua plotësisht nga pushteti i një sundimtari të zgjedhur që mbante titullin arkon-basileus.
Së dyti, Dorianët miratuan përfundimisht organizimin politik të shteteve greke si qytet-shtete - politika. Politikat ishin një organizatë politike e grekëve të lirë, e formuar si rezultat i bashkimit të disa gjinive (një fenomen i quajtur sinoikizëm). Politika mbante një parim të fortë fisnor, pasi përkatësia në politikë ishte e lidhur pazgjidhshmërisht me origjinën e një prej klaneve të përfshira në politikë. Shtetësia e policës ishte e pamundur të blihej, e drejta e gjakut dhe jo e drejta e pronës siguronte ekzistencën e këtij sistemi. Politika ishte, si të thuash, një mjet që e ngriti pozitën edhe të qytetarëve më të varfër në statusin e një njeriu fisnik, luftëtar dhe sundimtar.
Së treti, aristokracia e qytetërimit grek arriti kulmin e saj pas pushtimit Dorian. Në kuadrin e sistemit polis, jo vetëm pushteti i përkiste aristokracisë, por edhe pushteti e ktheu të gjithë popullin në aristokraci. Në krye të politikës, si rregull, ishte këshilli i pleqve, krerët e klaneve. Pozicionet më të larta në sistemin e administratës shtetërore zinin persona me origjinë fisnike, por në të njëjtën kohë u ruajt kuvendi popullor, në të cilin merrnin pjesë të gjithë qytetarët meshkuj të politikës. Prandaj, për herë të parë në histori, tashmë në kuadrin e shtetit, dhe jo përpara sistemeve shtetërore të demokracisë ushtarake, të gjithë përfaqësuesit e popullit u konstituuan si klasë sunduese. Banorët e lirë të politikës që nuk kishin lidhje fisnore (d.m.th., etnike dhe racore) me fijet (llojet) e kësaj politike nuk kishin të drejta civile, megjithëse mund të jetonin në qytet dhe të zotëronin prona. Kështu, në Greqinë Doriane u shfaq një fenomen që më vonë u bë i njohur si segregacioni racor dhe etnik. Të ardhurit nga veriu kishin frikë të shpërndaheshin në popullsinë vendase dhe të humbnin pastërtinë e gjakut. dhe sney dhe tiparet e tyre karakteristike.
Kjo u shkrua gjithashtu nga një studiues i tillë si V.B. Avdeev: "Grekët e ndanë të gjithë botën në të tyren, domethënë helenët, dhe të gjithë të tjerët, domethënë barbarë. Tashmë kjo ndarje, e cila shkon në kohët parafilozofike dhe nuk ka një autor specifik, tregon origjinën racore dhe, më e rëndësishmja, karakterin specifik të të menduarit të grekëve të lashtë. "Mik apo armik" - ky rregull, i ngritur më pas në rangun e një absolut kulturor, nuk na lë asnjë shans për të gabuar. Nga ana tjetër, J. de Gobineau, sikur të vazhdonte mendimin e tij, nxori një përfundim për themelet aristokratike të qytetërimit grek: "Kështu, mbretëroi ariani grek, sovran në shtëpinë e tij, një njeri i lirë në shesh, një feudal i vërtetë. suprem mbi skllevërit, fëmijët, serfët dhe borgjezët e tij.
Poezia homerike përshkruan për ne llojet psikologjike të mjedisit aristokratik: sundimtari Menelaus, udhëheqësi ushtarak Akil, kolonizator Odiseu - të gjitha këto lloje ishin të njohura dhe të afërta me bashkëkohësit që e njihnin veten në to. Idealet e Homerit janë ideale aristokratike dhe ai u referohet bartësve të kulturës dhe vetëdijes aristokratike. Ata ishin më të afërt me linjat kushtuar luftëtarëve dhe sundimtarëve të mëdhenj - rrjedhat e perëndive ose historia e ndëshkimit të rebelit, thersitëve plebejanë, meqë ra fjala, të përshkruara me tipare tipike të racave jugore, d.m.th. edhe nga pikëpamja e antropologjisë fizike e huaj për grekët nordikë. Qëllimi më i lartë i fisnikut nuk është fitimi apo suksesi momental, megjithëse heronjtë e Homerit nuk janë të huaj ndaj dëshirës për pasuri, por mbi të gjitha ata shqetësohen për lavdinë pas vdekjes, kujtimin e përjetshëm të heroit dhe bëmat e tij.
Indoevropianët nuk janë shumë, as pak, pjesa më e madhe e njerëzimit. Megjithatë, jo vetëm në kohët moderne, por edhe në periudhën antike, grupi indo-evropian ishte më i rëndësishmi.
Në indoevropianët bëjnë pjesë: keltët, sllavët, gjermanët, trakët, iranianët, armenët, banorët e tokave baltike, grekët, indianët, hititët, tokarët, frigjianët dhe dardët, si dhe të gjithë popujt modernë që kanë dalë prej tyre.
Prusianët, të cilët tani janë zhdukur, i përkisnin të njëjtës racë, si dhe disa grupe të tjera etnike, të cilat gjithashtu u zhdukën sot.
Le të analizojmë më hollësisht lidhjen midis popujve modernë dhe atyre të lashtë që u përkasin indoevropianëve.
popujt gjermanikë- britanikët, të zhdukur dhe të asimiluar me gotët e tjerë, fise të lashta gjermanike që u rritën në gjermanë, austriakë etj., si dhe danezë, islandezë, frizianë, suedezë, norvegjezë.
Origjina iraniane ndër popujt indoevropianë: Persianët, Osetët, Kurdët, Pamirët, Taxhikët, Mazenderanët, Tatët dhe të tjerë.
kursive ishin latinë, një pjesë e latinëve ishin romakë. Dhe më pas grupe të tjera gjuhësore romane lindën nga gjuha e tyre: italishtja, retro-romanishtja, spanjishtja, rumanishtja, katalanishtja, frëngjishtja, provansale, portugeze dhe gjithashtu moldave.
Keltët tani janë irlandezët, skocezët, uellsitë dhe bretonët.
popujt sllavë- Bjellorusët, Lusatianët, Polakët, Maqedonasit, Sllovakët, Serbët, Sllovenët, Ukrainasit, Çekët, Kroatët, Sllavët polabianë dhe pomeranezë, të cilët sot konsiderohen të gjermanizuar.
trakët në botën moderne mishërohen te shqiptarët.
Të gjithë këta popuj flasin gjuhën e grupit të tyre, por vetëm baskët, një popull që jeton në Evropën Perëndimore, janë të vetmit në llojin e tyre që nuk flasin një gjuhë indo-evropiane.
Ekzistojnë disa modele dhe hipoteza për origjinën e racës indo-evropiane. Në mënyrë konvencionale, të gjitha këto versione mund të ndahen në aziatike dhe evropiane. Nga këto të fundit, më e përhapura mes arkeologëve dhe gjuhëtarëve është e ashtuquajtura hipoteza kurgane. Sipas tij, shtëpia stërgjyshore e paraardhësve të racës aktuale indo-evropiane është toka e rajonit të Detit të Zi Verior. Ky është emri i territoreve veriore të pellgut të Detit të Zi. Stepat dhe stepat pyjore janë të zakonshme këtu, për nga relievi ky rajon është i rrafshët dhe pjesërisht stepë, klima është mjaft e ngrohtë. Falë terrenit të mirë, rajoni i Detit të Zi Verior ishte një korridor tranzit për grupe të ndryshme etnike nomade, dhe në botën moderne ky vend i përket Moldavisë, Rusisë, Ukrainës dhe, pak, Rumanisë.
Sipas të njëjtës hipotezë, fillimisht paraardhësit e indo-evropianëve modernë ishin një fis nomad ose gjysmë nomad që jetonte në interfluencën e Vollgës dhe Dnieperit në mijëvjeçarin e pestë para Krishtit. Me shumë mundësi ata i përkisnin kulturave Samara, Sredny Stog dhe Yamnaya. Në epokën e bronzit, kur njerëzit zbutën kalin, filluan proceset mjaft intensive të migrimit të fiseve në drejtime të ndryshme dhe asimilimi paralel i gjuhëve. Kjo është arsyeja pse sot bartësit e grupeve të ndryshme etnike janë kaq të ndryshëm në llojin antropologjik.
Vala e dytë e migrimit indo-evropian filloi gjatë Zbulimeve të Mëdha Gjeografike. Pastaj njerëzit u vendosën në Amerikë, Australi, Afrikën e Jugut, Zelandën e Re dhe Azi.
Ka disa hipoteza të tjera për origjinën e indo-evropianëve: armen, anadollak, ballkanik dhe indian. Cila prej tyre është njëqind për qind e besueshme ende nuk dihet.
Duhet thënë menjëherë se deri në vitet 1920, shumë pak dihej për faraonin Tutankhamun. Shumë studiues seriozë të Egjiptit të Lashtë besonin se nuk kishte fare një sundimtar të tillë. Arkeologët mund të mburreshin vetëm me dy vula me përmendjen e këtij emri. Por ata mund të jenë...
Ushtria Terrakote
Luftëtarët e parë prej balte u zbuluan brenda kufijve të nekropolit në 1974. Gërmimet në shkallë të gjerë u kryen me ndërprerje nga viti 1978 deri në vitin 1986. Aktualisht, puna arkeologjike është në vazhdim, por çdokush mund të mendojë ushtrinë prej balte në tërësinë e saj, duke mahnitur imagjinatën njerëzore ...
Cili ishte thelbi klasor i legjionarëve romakë? Është mjaft e vështirë ta përkufizosh atë. Pa asnjë dyshim, ata i përkisnin klasës sunduese, pasi ruanin dhe mbronin rendin ekzistues. Në të njëjtën kohë, ata nuk mund të quhen skllevër, pasi nuk kishin asnjë skllevër. Shërbyer…
Çfarë është një garë? Kjo është një karakteristikë biologjike relativisht e qëndrueshme e specieve njerëzore. Kombinon pamjen e tyre të përgjithshme dhe veçoritë psikofizike. Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme të kuptohet se ky unitet nuk ndikon në asnjë mënyrë në formën e konviktit dhe mënyrën e të jetuarit së bashku. Shenjat e zakonshme janë thjesht të jashtme ...
Në përgjithësi pranohet se centauri ishte një krijesë mitologjike e shpikur nga grekët e lashtë. Ai ishte një hibrid i një njeriu dhe një kali. Trupi i një kali, dhe në vend të një qafe dhe një kokë me një mane, një bust njeriu ngrihej mbi të. Kjo krijesë jetonte në zona malore dhe pyjore ...
Në librin e parë të Zanafillës së Moisiut thuhet: "E gjithë toka kishte një gjuhë dhe një dialekt. Njerëzit që u shpërngulën nga Lindja gjetën një fushë në vendin e Shinarit dhe u vendosën atje. Dhe i thanë njëri-tjetrit: Le të bëni tulla dhe digjni me zjarr, dhe në vend të gurëve u bënë tulla dhe në vend të gëlqeres katran prej dheu.” Dhe ata thanë:
E thënë thjesht, "Libri i të Vdekurve" egjiptian i lashtë ishte një udhëzim për një person të vdekur. Pas saj, ai mund të kapërcejë shumë rreziqe që e prisnin në botën tjetër dhe të gjente paqen dhe prosperitetin në mbretërinë e hijeve. Askush nuk mendon për këtë këto ditë ...
Olmekët u shfaqën në jug të Gjirit të Meksikës 3 mijë vjet më parë. Ishte një popull i shumtë dhe me arsim të lartë. Nga erdhi në tokat pjellore të Meksikës jugore, ku ishin rrënjët e tij, nuk dihet. Me kalimin e kohës, qytetërimi misterioz është zhytur në harresë dhe të tjerë janë vendosur në tokat e tij...
Statuja gjigante e Budës ndodhet në lindje të qytetit Leshan në provincën kineze të Sichuan (Kina jugore). Një figurë e madhe është gdhendur në shkëmbin me rërë, i konsideruar si një nga monumentet më të mëdhenj të Botës së Lashtë. Mosha e saj është mbi 1200 vjet. Ajo renditet ndër…
A është e mundur të jetosh nën tokë? Është e mundur nëse ka ajër, ujë, ushqim dhe dritë. Pa praninë e njërit prej këtyre faktorëve, ekzistenca në botën e krimit është shumë e dyshimtë. Sidoqoftë, flitet se ekziston një lloj qytetërimi nëntokësor ka vazhduar që nga vitet 50 të shekullit XX. Disa studiues pohojnë...
Çfarë është koha? Ku është burimi i tij dhe ku rrjedh lumi i përkohshëm i pafund? Çfarë kategorie mund t'i atribuohet rrjedhës së vazhdueshme të gjërave dhe ngjarjeve? Një numër shkencëtarësh besojnë se bota jonë nuk është aspak tre-dimensionale, por katërdimensionale në raport me hapësirën. Koha quhet dimensioni i katërt...
A kanë jetuar ndonjëherë njerëz gjigantë në Tokë? Duke gjykuar nga gjetjet arkeologjike, kësaj pyetjeje mund t'i jepet një përgjigje pozitive. Pra, mbetje të mëdha njerëzore u gjetën në Oqeani, Meksikë, në Shtetet e Bashkuara, në Afrikën e Veriut. Australi, Filipine, Evropë. Pra, në territorin e Kharagaulsky ...
Vikingët janë detarë nga Skandinavia. Në shekujt VIII-XI bënin udhëtime detare, të shoqëruara me grabitje dhe grabitje. Pjesa më e madhe e këtyre njerëzve ishin ish-fshatarë që jetonin në tokat e shteteve moderne si Suedia, Norvegjia dhe Danimarka. Disa prej tyre u varfëruan, dhe disa ishin të fortë ...
Qilim nga Bayeux - një pëlhurë e madhe prej liri e qëndisur me fije leshi me 8 ngjyra. Gjerësia e saj arrin 53 cm, dhe gjatësia e saj është 68,38 metra. Për hir të objektivitetit, duhet theksuar se kjo kryevepër e mesjetës së hershme nuk është një tapet sixhade. Kjo është qëndisje me fije shumëngjyrëshe. Ajo i referohet…
Ne mësojmë për jetën e pazakontë të popujve që kanë banuar në Egjipt, Greqi, Indi, Kinë mijëra vjet më parë nga burime të shkruara, grafike dhe arkitekturore. Sidomos shumë informacion u mblodhën nga shkencëtarët për Lojërat Olimpike legjendare, të cilat mbaheshin rregullisht në tokat e Greqisë antike ...
Ne e dimë për drejtësinë e perëndive greke nga mitet dhe traditat e Greqisë së lashtë. Prandaj, nuk dihet nëse kjo është praktikuar në të vërtetë apo është shpikur nga helenët në ditët e lashtësisë përrallore. Por sido që të jetë, sundimi i ligjit midis banorëve të Olimpit ishte jashtëzakonisht ...
Është e vështirë të flasësh shkurtimisht për Greqinë e Lashtë. Në fund të fundit, ky vend pati një ndikim të madh në formimin e jo vetëm kulturës perëndimore, por të gjithë qytetërimit botëror. Idetë e evropianëve për politikën, filozofinë, arkitekturën, gjeometrinë, letërsinë, mjekësinë, astronominë, artin bazohen në ide ...
Sparta e Greqisë së Lashtë ka ekzistuar në tokat jugore të Peloponezit nga shekulli i 9-të deri në shekullin e dytë para Krishtit. e. Shquhet për faktin se sundohej nga dy mbretër. Ata e kaluan pushtetin e tyre me trashëgimi. Megjithatë, pushteti i vërtetë administrativ u takonte pleqve. Ata u zgjodhën nga spartanët e respektuar të moshës ...
Athina e lashtë konsiderohej qyteti kryesor në Atikë (Greqia Qendrore). Vendbanimet urbane ndodheshin disa kilometra larg detit. Ata u grupuan rreth një kodre të lartë me një kështjellë që ngrihej mbi të. U quajt Akropoli. Kjo zonë ishte jashtëzakonisht piktoreske, dhe Akropoli ...
"Dyzet e një kafka të helladës së vonë, të datuara midis viteve 1500 dhe 1200 para Krishtit, dhe me origjinë përsëri nga Argolida, mund të përfshijnë gjithashtu kafkat e pushtuesve "hyjnorë". Nga këto, një e pesta është brakicefalike dhe me sa duket i përket kryesisht tipit dinarik Kiriot. Nga kafkat kokëgjatë një numër i konsiderueshëm janë më të mëdha dhe më të theksuara, dhe një pakicë janë të tipit mesdhetar.Ngjashmëria me tipet veriore dhe veçanërisht me ato me kordë është edhe më e fortë se më parë. Ky forcim i jo- Karakteristikat minoan mund të jenë për shkak të ardhjes së heronjve të paraardhësve homerik.
Ky imazh na përcjell në të gjithë epokën e bronzit."
"Letërsia dhe arti grek japin dëshmi të bollshme të pigmentimit dhe tipareve karakteristike të fytyrës së banorëve të lashtë të Hellasit. Zotat olimpikë, paraardhësit e gjysmëheronjve, në pjesën më të madhe ishin flokë të hapura, me këmbë fildishi dhe flokë të artë. Athena kishte sy blu, por Poseidoni ishte flokëzezë Sipas Homerit, këta perëndi nuk ndryshonin shumë nga pasardhësit e tyre, shumica e të cilëve kishin lëkurë të bardhë dhe flokë të artë.
Lajmëtari i Odiseut, Eurybates, kishte lëkurë të zbehtë dhe flokë kaçurrelë; Djali i Akilit, Neoptolemi ishte i kuq dhe nëna e tij mund të ketë qenë brune. Spartanët përshkruheshin si flokë të hapur dhe në shekullin e 5-të, athinasit, në kërkim të një ideali të lehtë, i lyen flokët në të verdhë të artë me barishte. Artistë të pikturës së vazove nga shekulli VI deri në shekullin e IV para Krishtit mund të dallonte midis ngjyrave të lehta dhe të errëta nga llojet e kushtëzuara të lustër dhe e përdori këtë dallim për të përfaqësuar si modelet e gjalla ashtu edhe heronjtë.
Terminologjia greke përfshinte si emrat e syve blu dhe kafe, ashtu edhe të gjelbër (ngjyra e gjethes së ullirit); në ngjyrën e lëkurës, trëndafili, zbehja, që të kujtonte krem djathi ose lëkura e mollëve të papjekura, dallohej ngjyra e mjaltit dhe ngjyra e errët. Tregtarëve fenikas dhe marinarëve të egër të kombësive të tjera iu dha emri "phoinix" - kjo ngjyrë u krahasua me ngjyrën e një hurme të pjekur ose kali gjiri. Kështu, si në shoqërinë greke ashtu edhe më gjerë, mund të gjendeshin të gjitha variantet e pigmentimit të njohura për evropianët modernë.
“Në përgjithësi, nga portretet e athinasit dhe maskat prej balte të spartanëve, mund të krijohet përshtypja se ata u ngjanin evropianëve modernë perëndimorë. Megjithatë, kjo ngjashmëri bëhet më pak e dallueshme në artin e Bizantit, ku fytyrat moderne të Lindjes së Mesme janë më shumë. i shpeshtë"
Por kjo tashmë është një periudhë e vonë.
Ja çfarë shkruan Kuhn për atë të mëparshmin, në të cilin kishte edhe një element nordik.
"Njëzet e pesë kafka të helladës së mesme përfaqësojnë periudhën pas ardhjes së popullatës së Kordonit ose "tumës" nga veriu dhe gjatë marrjes së pushtetit nga pushtuesit minoanë nga Kreta. Nga këto, 23 vijnë nga Azia dhe dy nga Mikena. Eshtë e panevojshme të thuhet se popullsia e kësaj kohe ishte në masë të madhe e përzier.Vetëm dy kafka janë brakicefalike, të dyja janë mashkullore dhe të dyja shoqërohen me shtat shumë të shkurtër, njëra prej tyre është me përmasa mesatare, me qemer të lartë, të ngushtë. fytyra dhe hunda e ngushte, tjetra eshte kamerike dhe me fytyre shume te gjere, me sa duket perfaqesojne dy tipe te ndryshme koke gjere, qe te dyja me gjasa te gjenden sot ne Greqi.
Lloji me kokë të gjatë nuk është i njëtrajtshëm: disa kafka me qemerë të mëdhenj dhe kreshta superciliare të theksuara, me prerje të thella në rajonin e hundës, i ngjajnë llojit të dolikocefalëve neolitikë - si lloji i tumave të gjata dhe kordonëve. Furst beson se një numër i madh i tyre janë shumë të ngjashëm me kafkat e neolitit të vonë nga Skandinavia me afërsisht të njëjtën moshë ...
... pjesa tjetër e kafkave me kokë të gjatë, të cilat ndoshta përfaqësojnë më saktë pjesën më të madhe të popullsisë së Greqisë së Mesme, janë të tipit të kafkës me hundë të lartë, pak të spikatur, të njohur nga Kreta dhe Azia e Vogël të së njëjtës epokë. Ata janë gjithashtu të shkurtër në shtat, ndërsa disa ekzemplarë janë të tipit kokë të madh, siç pritej më sipër”.
Aristoteli 
Eskili 
Euripidi 
Homeri 
Soloni 
Teofrasti
Origjina e popullit grek
Nga vinte ai, ky popull, i cili as në pllakat mikene dhe as në poezitë homerike nuk e quajti veten "grekë", sepse jo ai vetë, por italianët, pasi ranë në konflikt me banorët e Epirit, ia zgjatën pseudonimin e një fis pak i njohur në të gjithë arkipelagun grek, në shekullin e IV para Krishtit e. me banim në afërsi të Dodonës. Autori i Katalogut të Anijeve (Iliada, II, 530) përdor termin panhelene për t'iu referuar të gjithë banorëve të Hellasit, domethënë një rajoni të vogël në jug të Thesalisë, si dhe luginës së Sperheit. Më shpesh, ushtarët e mbledhur pranë Trojës quhen akeas ( akhaios), Argjive ( argeios) ose danezët ( danaoi), padyshim që ky nuk është një vetë-emër. Historianët tregojnë për praninë e fiseve akeane në gjysmë duzinë rajone të Greqisë - nga Thesalia në Kretë. Emri Argos ("Qyteti i Bardhë") u mbajt nga tetë qytete ose vendbanime nga pellgu i mesëm i Heliakmonit (Vistritsa) dhe Thesalisë veriore deri në ishullin Nisyros. Emri i Danaanëve lidhet jo vetëm me subjektet e mbretit mitik Danae nga Argolis, babai i Danaides, por edhe me emrin e një lumi të madh në Thesali - Apidanos. Pra, ka shumë të ngjarë, katër emrat me të cilët burimet më të lashta të shkruara të njohura për ne i përcaktojnë grekët - Helenët, Akeanët, Argjivët, Danaanët - u përkisnin fiseve që banonin në fushën e pasur Thesaliane. Por nga erdhën ata?
Ekzistojnë tre mundësi për zgjidhjen e këtij problemi. E para prej tyre, letrare, nuk është as më e keqe dhe as më e mirë se dy të tjerat. Ai konsiston në marrjen parasysh të mendimit të historianëve grekë, sepse kush, nëse jo ata, e di origjinën e të parëve të tyre. Të lashtët i konsideronin helenët, hero-eponimin e racës së tyre, djalin e Prometeut verior, ose Deucalion ("Bardhë") dhe Pirrha ("E kuqe"). Të fundit u lanë në malet e Thesalisë pas Përmbytjes së Madhe. Prandaj, ata erdhën nga diku në veri të malit Olimp dhe, sipas traditës, kjo ishte rreth vitit 1600 para Krishtit. e., Helen u martua me nimfën Orsea, duke u dhënë kështu jetë katër paraardhësve të fiseve helene.
Zgjidhja gjuhësore u nxit nga kërkimi midis toponimeve më të lashta të Greqisë gadishullore dhe Kretës për një sërë emrash që padyshim u paraprinë atyre grekëve dhe një përpjekje për të gjetur korrespondencë për ta në Evropë dhe Azi. Ndërkaq, ndër emrat e përveçëm parahelenë dallohen dy lloje: ata që nuk mund të shpjegohen sipas ligjeve të gjuhëve indoevropiane, si emrat e disa maleve (Mala, Parna, Pindus) dhe lumenjtë (Arna, Tavros), dhe të tjera që janë të kudondodhura në brigjet e Egjeut, me rrënjë dhe prapashtesa të krahasueshme me ato që gjenden në gjuhët indo-evropiane, megjithëse fonetika e tyre shkel ligjet e greqishtes: le të themi, Korinti dhe Kurivanda, Pedas dhe Pedassa, Pergamon. dhe Larisa. Si rezultat, përfundimi sugjeron vetë se para shfaqjes së helenëve në Thesali, të paktën dy popuj të ndryshëm jetonin në arkipelagun grek: i pari ishte para-indo-evropian dhe i dyti ishte formuar nga elementë të ndryshëm indo-evropianë. dhe folësit e tij përdornin fjalë që mbaronin me - eus, - tpa, - nthos, - ssos-ssa etj. Fjalë të tilla janë të përfaqësuara gjerësisht në hartat tona, nga brigjet e detit Marmara deri në Kretë, duke përfshirë në Traki, Greqinë Lindore dhe Peloponez.
Për sa i përket zonës së vërtetë protohelene, gjuhëtarët që studiojnë emrat e lumenjve dhe maleve e vendosin atë në Pieri, në veri të Epirit, domethënë afërsisht në territorin e Greqisë së sotme veriperëndimore: këtu të gjitha toponimet janë me origjinë greke të lashtë. Shkencëtarët arrijnë në përfundimin se paraardhësit e helenëve mitikë bredhin midis masivit Grammos, minierave të bakrit pranë Grevenës dhe pellgut të lumit Jon. Në shpërnguljet e tyre drejt juglindjes, me makinë ose të shtyrë nga kopetë, të uritur dhe tepër të shumtë për t'u ushqyer, ata ndeshën një popullsi të përzier, të kulturuar më lart se e tyre dhe i quajtën pellazgë. Është vërejtur se gjatë Luftës së Trojës, vetëm pjesët lindore të Greqisë, Gadishulli Ballkanik dhe ishujt ngjitur konsideroheshin si helenë, sikur populli i helenit të ishte shpërbërë mes barinjve të Pindit dhe Parnasit dhe marinarëve të Egjeut. Sipas të gjitha gjasave, emri "Akeasit", akhaios, - Pellazgjik, pra me origjinë parahelene dhe do të thotë burra luftëtarë, "shokë".
Sidoqoftë, qasja arkeologjike për zgjidhjen e kësaj çështjeje është tani në modë. Pas gërmimeve në Orchomena, kryeqyteti Minoan i Beotisë, zbulimi i shumë qyteteve të Argolis, duke përfshirë Lernën, dhe më e rëndësishmja, pas një studimi krahasues të tumave të varreve në Rusinë jugore, të quajtura barrows, dhe varreza të ngjashme në Mesdhe, nga Nga Shqipëria deri në Azinë e Vogël, shumica e arkeologëve pranojnë mundësinë e një pushtimi të Ballkanit nga disa valë të njëpasnjëshme të të huajve indoevropianë që nga fillimi i epokës së bronzit, pra rreth vitit 2500 para Krishtit. e. Ju nuk duhet të mendoni se ata ranë në tufa: ndoshta nuk kishte më shumë se disa dhjetëra mijëra njerëz që enden me tufat e tyre në kërkim të kullotave, hapësirës së jetesës dhe një vendi në diell. Gjatë rrugës, ata shkaktuan shumë fatkeqësi, por sollën diçka të re me vete si në vetë tokën e Greqisë, ashtu edhe në rajonin e Trojës. Vendbanimet e banorëve më të lashtë të atyre vendeve ndoshta janë djegur deri në themel më shumë se një herë midis viteve 2500 dhe 1900 para Krishtit. e .: zjarret janë karakteristike për Trojën, qytetet e Thesalisë, Etresit dhe Lernës, dhe në vitet 2300-2200 të njëjtin fat patën shumë vendbanime në brigjet e Kretës.
Stepat sollën me vete tiparet e një qytetërimi krejtësisht të ndryshëm: varrosje nën tuma, qeramikë origjinale me zbukurime thurjeje, metal shumë të lëmuar dhe imitues, aftësinë për të kombinuar bakrin me shumë elementë të tjerë - arsenikun, zinkun, plumbin, argjendin, kallajin - deri në bëni sëpata luftarake, kamë dhe shpata që u bënë më të gjata dhe më të forta, shtiza me majë dhe armaturë të veçantë që mbulonin të gjithë trupin, si dhe sistemin feudal të ndarjes së shoqërisë në tre ose katër klasa, dhe midis këtyre të fundit - një kastë luftëtarësh profesionistë i aftë për të shfrytëzuar një kalë në një karrocë lufte.
Mbetjet më të lashta të një kali të zbutur të gjetur në Maqedoni datojnë që në epokën e bronzit të hershëm. Në fund të shekullit të 17-të para Krishtit. e. luftëtarët fisnikë pushtues kërkuan që në Greqi ata të varroseshin nën bare të mëdha së bashku me kuajt - ky fakt vërtetohet nga gërmimet në Maraton. Nuk është e vështirë të imagjinohet se çfarë tmerri i kapi bujqit dhe barinjtë paqësorë që jetonin në fushat e Thesalisë, Beotisë dhe Atikës, duke parë karrocat e luftës, këto makineri të tmerrshme luftarake, mbi të cilat u vërsulën pa humbur harkëtarët dhe shtizat. Vendasit, ose më mirë, atyre që kishin ardhur këtu më parë - pellazgët, lelegët, lapithët ose aonët - u duhej vetëm të iknin ose të nënshtroheshin.
Dhe arkeologët konfirmojnë gjithashtu atë që është parë në mënyrë të zbehtë si nga analiza letrare ashtu edhe nga studimi krahasues i emrave të vendeve: nga viti 1600 deri në vitin 1200, bota mikene përjetoi një fazë të zgjerimit mbresëlënës ekonomik dhe demografik. Vendbanime të reja u shfaqën kudo dhe u ndërtuan qytete. Së fundi, paqëndrueshmëria e epokës së bronzit të hershëm dhe të mesëm kundërshtohet nga qëndrueshmëria e zakoneve të epokës së bronzit të vonë. As në Marathon, as në Arkhani në Kretë (Akananët e lashtë) gjatë shekujve 16-13, nuk u vunë re ndryshime në ritet e varrimit. Të gjitha këto konsiderata vijnë në disa data dhe fakte simbolike:
1600–1500: Ndërtimi i një rrethi varresh mbretërore në Mikenë NË, më pas rrethoni Një Paraqitje të varrimeve të ngjashme nga Lefkada në Maratonë.
1500-1400: Vendosja e pallateve më të lashta në Mikenë, Tiryns dhe Thebë. Shfaqja e varreve mbretërore me kube, tholoses.
1400–1300: Ndërtimi i fortifikimeve ciklopike dhe pallateve të reja në njëzet qytete të Greqisë dhe në brigjet e Azisë.
1300–1200: Ndërtimi dhe përmirësimi i mjeteve të mbrojtjes. Kolonizimi masiv i ishujve dhe brigjeve periferike.
Nuk duhet imagjinuar se dukuria e pushtimeve dhe e bashkimit të pushtuesve me banorët vendas është karakteristikë ekskluzivisht e Greqisë dhe më e rëndësishmja, se e gjithë kjo pushoi në vitin 1200 p.e.s. e. Që nga ajo kohë, çdo shekull ka dëshmuar se si në Ballkan, duke mos pasur frikë as nga Gryka e Tempes dhe as nga Termopile, një luzmë pushtuesish nga skajet më të largëta të Evropës marshojnë dhe ndonjëherë vendosen në gadishull. Dorianët, trakët, maqedonasit, keltët, gotët, sllavët, kryqtarët, shqiptarët, popujt e Kaukazit e kështu me radhë - të gjithë ata që më herët, kush më vonë, shkelën në tokën e Greqisë. Por ajo që të bie më në sy në fushatën legjendare të akejve drejt brigjeve të Azisë, ose më saktë, drejt Trojës, është se ata u takuan atje, sipas burimeve të lashta, gjuhëve, zakoneve dhe feve të ngjashme me të tyren, sikur të ishin vëllezër. , ose të paktën të afërm të Priamit dhe vasalëve të tij. Për 100 vjet, arkeologët kanë vërejtur se shtresa e gjashtë e rrënojave trojane përmban të njëjtën qeramikë "minoane" - gri, pastaj të kuqe dhe krem, të njëjtat lloje enësh, ndërtesash, fortifikimesh si qytetet greke bashkëkohore të kësaj shtrese (c. 1900-1360 .). Nga ana tjetër, qeramika mikene e gjetur në Trojën VII A dëshmon për lidhjet e ngushta mes këtij qyteti dhe botës akease. Dhe ju filloni të pyesni seriozisht nëse Troada nuk ishte e mbushur me të njëjtat fise nomade si gadishulli grek në fillim të mijëvjeçarit të dytë para Krishtit, dhe nëse akejtë, të cilët u bënë zotër të Greqisë 500 vjet më vonë, u përpoqën të nënshtronin "minoanët" aziatikë. Si i pushtuan “minoanët” e Europës?
Gjithçka, natyrisht, ndodh në botë, por vështirë se ia vlen të konsiderohet si një fakt historik i padiskutueshëm rrëmbimi i gruas greke Helen nga Sparta nga trojani Paris-Aleksandër. Mund të ketë qenë më shumë një provokim. casus belli(6) të aftë për të justifikuar një fushatë ushtarake të planifikuar prej kohësh. Në fund, ata nuk hezituan, por në vitin 1645 pas Krishtit. e. turqit e Stambollit të hedhin 400 anije luftarake në Kretë dhe ta kapin atë, gjoja si hakmarrje për rrëmbimin e një galerie me një princeshë nga Seraglio nga korsarë maltezë? Ky është me të vërtetë një fakt historik dhe njerëzit shpesh kanë nisur luftëra nën pretekste shumë më pak serioze.
Nga libri Mitet dhe legjendat e Kinës autori Werner Edward Nga libri Ritmet e Euroazisë: Epokat dhe qytetërimet autor Gumilyov Lev NikolaevichOrigjina e popullit Turkut Popujt turqishtfolës në pjesën perëndimore të Azisë Qendrore njihen në lashtësinë më të thellë, duke filluar nga shekulli III p.e.s. p.e.s., por termi “turk” nuk ekzistonte atëherë.Në agimin e historisë (shek. III p.e.s.) u quajtën “Xiongnu”, më vonë, në shekujt IV - V.
Nga libri Jeta seksuale në Greqinë e lashtë autor Licht Hans6. Një analizë e idealit grek të djemve Pasi të paraqesim idealin grek të bukurisë siç shprehet në tiparet djaloshare dhe pasi u përpoqëm ta bëjmë më të lehtë kuptimin për lexuesin modern, duhet të ndalemi më në detaje në detajet e idealit helen. .
Nga libri Gjykimi i kohës. Numrat #35-46 autor Mlechin Leonid Mikhailovich42. Fidel Castro: politikë kundër popullit apo për të mirën e popullit? Pjesa 1 Svanidze: Përshëndetje! Në Rusi, siç e dini, e kaluara është e paparashikueshme. Çdo herë e percepton të kaluarën në mënyrën e vet. Në transmetimin "Court of Time". Fokusi ynë është te ngjarjet historike, personazhet,
Nga libri Greqia e lashtë autor Lyapustin Boris SergeevichLINDJA E POLISIT GREK Epoka arkaike ishte një periudhë unike në historinë e lashtë greke. Në vetëm tre shekuj, në Hellas u shfaqën lloje krejtësisht të reja, të paekzistuara më parë të qytetërimit, shoqërisë dhe shtetësisë. Pika e tyre e nisjes
Nga libri Greqia e lashtë autor Lyapustin Boris SergeevichKRIZA E POLISIT KLASIK GREK Kriza e polisit klasik që filloi pas Luftës së Peloponezit (431-404 p.e.s.) është një fenomen jashtëzakonisht kompleks dhe me shumë vlera. Ai përcaktoi të gjithë zhvillimin e shoqërisë greke në këtë shekull. Nuk është rastësi që në
Nga libri Historia e qytetit të Romës në Mesjetë autor Gregorovius Ferdinand5. Injoranca e Romës. - liber pontificalis Anastasia. - Origjina dhe karakteri i këtij libri. - Përkthime të Anastasit nga greqishtja. - Jeta e Gregorit të Madh, shkruar nga Gjon Dhjaku Nëse Anonimi i Salerno-s do të vizitonte Romën nën Nikollën I, ai, natyrisht, nuk do të mund ta gjente kurrë këtu
Nga libri Pushtimi i Amerikës nga Ermak-Cortes dhe rebelimi i reformës përmes syve të grekëve "të lashtë" autor Nosovsky Gleb Vladimirovich5. Origjina e Yermak dhe origjina e Cortes Në kapitullin e mëparshëm, ne kemi raportuar tashmë se, sipas historianëve Romanov, informacioni për të kaluarën e Yermak është jashtëzakonisht i pakët. Sipas legjendës, gjyshi i Yermak ishte një qytetar i qytetit të Suzdal. Nipi i tij i famshëm ka lindur diku në
Nga libri 100 sekretet e mëdha të arkeologjisë autor Volkov Alexander Viktorovich Nga libri Tre popuj të zhdukur autor Gumilyov Lev NikolaevichOrigjina e popullit Turkut Popujt turqishtfolës në pjesën perëndimore të Azisë Qendrore njihen në lashtësinë më të thellë, duke filluar nga shekulli III p.e.s. p.e.s., por termi "turk" nuk ekzistonte atëherë.Në agimin e historisë (shek. III p.e.s.), ata u quajtën "Xiongnu", më vonë, në shekujt IV-V -
Nga libri Diplomacia e Svyatoslav autor Saharov Andrey NikolaevichEdhe një herë në lidhje me "Shënimin e toparkut grek" Në lidhje me formulimin e çështjes së situatës në rajonin e Detit të Zi Verior, sipas mendimit tonë, këshillohet t'i kthehemi edhe një herë të ashtuquajturës "Shënim i studiuar në mënyrë të përsëritur". Toparku grek”. Ky "Shënim", siç tregohet nga i pari i tij
Nga libri i Jezusit. Misteri i lindjes së Birit të Njeriut [përmbledhje] nga Conner JacobShfaqja e ndikimit grek Fillimi i ndikimit grek në këtë rajon daton në vitin 332 para Krishtit, kur ushtarët e Aleksandrit të Madh zbuluan toka të shkëlqyera, por pak të populluara në anën lindore të Jordanit. I pushtuan menjëherë, por gjithsesi duhej
Nga libri Misteret e gjenealogjisë romake të Rurikovich autor Seryakov Mikhail LeonidovichKapitulli 12. ORIGJINA E EMRIT RUS DHE ATDHENI ORIGJINAL I POPULLIT TONË Së bashku me hipotezën normane, kishte disa versione për origjinën sllave të emrit Rus. Meqenëse jo shumë larg Kievit, në Dnieperin e Mesëm, është lumi Ros, tundimi ishte i madh.
Nga libri 50 data të mëdha në historinë botërore autor Shuler JulesOrigjina e popullit të Izraelit Populli hebre u përket popujve të shumtë semitishtfolës të Lindjes së Mesme. Duke u larguar nga Mesopotamia e Poshtme (paraardhësi themelues Abrahami gjoja vinte nga qyteti i sipërm i Urit), ai depërtoi me tufat e tij në Palestinë dhe mori emrin
Nga libri Historia e popullit ros [Nga arianët te varangët] autori Akashev Yuri§ 2. Origjina e emrit të popullit rus Në problemin e origjinës së popullit rus, një nga më kryesoret është çështja e origjinës së emrit të tij. Përgjigja për disa pyetje të tjera të rëndësishme varet edhe nga zgjidhja e kësaj çështjeje: për lashtësinë e këtij populli, për etninë e tij.
Nga libri Histori e Përgjithshme [Qytetërimi. Konceptet moderne. Fakte, ngjarje] autor Dmitrieva Olga VladimirovnaSparta si një lloj polisi grek Së bashku me Athinën, Sparta e lashtë ishte një nga poliset më të mëdha të Greqisë në kohët arkaike dhe klasike. Ashtu si në Athinë, në Spartë ekziston një formë e lashtë e pronës si pronë kolektive e bashkëqytetarëve -
