Senovės slavų Vedos. Žinios apie slavus ir slaptą ritualų reikšmę

Suprasti didžiulę senovės išminties esmę, slypinčią slavų-arijų Vedose, gali tik tie, kurie atveria savo širdis Senovės runų parašytų tekstų pažinimui, kurie gudriai nefilosofuoja ir nesiekia didžiuotis savo. žinių suvokiant slapčiausią senovinę prasmę, o tuo labiau nemanykite pakilti aukščiau kitų, kuriuos siela ir dvasia traukia pirmųjų protėvių senovinis tikėjimas – ynglizmas, kurie siekia rasti savo šaknis.

Geri žmonės, gryni dvasia, iš Santi ir Sago pažinimo, gauna gėrį sau, o blogi, bedvasiai ir neišmanantys žmonės - blogį sau ...

(SENOVĖS VEDOS) ASGARDO DVASINĖ MOKYKLA padės atskleisti Gyvenimo būdo esmę, susipažinti su slavų, rusų, rusikų – tautų, išsaugojusių SAVO pirmykštį tikėjimą, papročiais ir pasaulėžiūra. Ši informacija ilgą laiką nebuvo uždengta, liko šešėlyje arba buvo pateikta iškreipta. Sužinosite ir prisiminsite tai, ką žinojo Jūsų protėviai, ir daug ką suprasite, o jūsų širdyse ateis pasitikėjimas, džiaugsmas ir ramybė. Jūsų genties atmintis bus išjudinta ir jūs įgysite ŽINIŲ, kurių siekėte ir kurias žinote, bet pamiršote tai, ką žinote.

VEDA. Įvadas. Pratarmė. Apie knygą.

Užsisakykite popierinę knygos Trekhlebov A.V. versiją. Rusijos Finisto Jasnojaus Sokolo piktžodžiautojai. (4-asis leidimas)

„Rusijos finisto Yasny Sokolo piktžodžiautojus“ (atsisiųsti) galima pelnytai vadinti dar viena slavų-arijų veda („piktžodžiautojai“ yra legendos, senų laikų pasakojimai; „Finist the Yasny Sokol“ yra pasakiškas atgimstančios Rusijos vaizdas ).

Pirmoje dalyje „Slavų-arijų kilmė“ pasakojama apie slavų-arijų genealogiją, moralines nuostatas ir slavų-arijų tikėjimo paveldą.

Antroje knygos dalyje „Baltasis pakylėjimo kelias“ paaiškinama slapčiausia slavų-arijų ir indų Vedų esmė.

Knygoje yra daug kitų klausimų, kurie gali būti įdomūs pačiam plačiausiam skaitytojų ratui, nes jie liečia visas žmogaus gyvenimo sritis.

Slavų-arijų pasaulėžiūra yra senovinis susistemintas mokymas, persmelktas giliomis mūsų protėvių žiniomis ir patirtimi, dėmesiu ir baime juos supančio pasaulio atžvilgiu, dalykų ir reiškinių esmės pažinimu. Visata slavų požiūriu yra daugiamatė ir yra struktūra, kurioje žmogus gyvena pagal pagrindinius gamtos principus, sekdamas natūralius astronominius ritmus. Nes Kadangi mūsų protėviai buvo neatsiejamai susiję su gamta, būdami jos dalimi ir pažino gamtos pradus iš vidaus, per save, tai jų pasaulėžiūra buvo gyva, dinamiška ir daugiamatė, kaip ir pati gamta.

Vedizmas

Senovės slavų pasaulėžiūra atspindi plačiausią sąvokų ir vaizdinių, neatsiejamai susijusių su visuotiniu kosmosu ir Vedų prigimtimi, spektrą. Vedizmas- tai holistinė pasaulėžiūra, pagrindinių darnaus Visatos veikimo principų žinojimas, išreikštas idėja apie kosminių jėgų sąveiką, jų daugialypius pasireiškimus viename ir vieninteliu daugiskaita. Tai nėra miręs tam tikrų taisyklių ar ritualų kodas. Vedizmas, Vedos – nuo ​​žodžio iki pažinimo, atitinkamos žinios tradiciškai per amžius perduodamos žodžiu, iš mokytojo į mokinį. Paprastiems Rusijos žmonėms tam buvo skirti bajanai, kurie per pasakas, legendas ar dainų pagalba supaprastinta forma perdavė žinias. Daugelis Vedų žinių yra užšifruotos rusų liaudies pasakose.

Senovės slavams dėl politeizmo dažnai priekaištauja tie, kurie nesivargina gilintis, pasitenkina paviršutiniška informacija. Tiesą sakant, pagal mūsų protėvių idėjas, Dievas yra vienas, jo vardas Rodas ir jis pasireiškia įvairiausiais veidais. Senovės slavai Rodą vadino visa Visata, kuri apima visus dievus. Gentis neturi išvaizdos, nes tai yra viskas, kas egzistuoja. Tiesą sakant, gentis yra seniausias vieno ir nemirtingo Kūrėjo, sukūrusio visą apgyvendintą pasaulį, nuo Žemės iki žvaigždžių, archetipas erdvėje ir laike. Visi slavų dievai yra Šeimos įsikūnijimai, specifinės žemiškos vienos ar kitos jo savybės apraiškos.

Vieno Dievo samprata, pasireiškianti gausybe, tai yra „vieno įvairovė“, prieštarauja sampratai „daug skirtingų“ kaip skirtingų elementų, nesusijusių į vieną visumą, kategorijai. Todėl slavų kaltinimas politeizmu yra nepagrįstas, nes mūsų kosmogoniniame pasaulyje nėra vietos niekam atsitiktiniam, fragmentiškam – viskas jame paklūsta nepajudinamiems Gamtos principams, yra glaudžiai persipynę ir tarpusavyje susiję.

Daugelis žodžių kilo iš šaknies „genties“: gimdymas, tėvynė, gamta (kas yra su Šeima), veislė (eina kartu su Šeima), keistuolis (tas, kuris turi šeimą). Beje, žodis keistuolis tarp senovės slavų turėjo visiškai kitokią reikšmę nei dabar – pirmas vaikas šeimoje buvo keistuolis – prie Šeimos ištakų. Yra versija, kad patarlė „Šeimoje yra keistuolis“ iš pradžių turėjo reikšmę - ne be pirmojo vaiko. Ir, žinoma, buvo genčių bendruomenės. Vyresnės šeimos buvo gerbiamos. Strypas yra žmogaus atrama, be jos žmogus yra niekas. Apskritai, jei svarstysime – tai žmonių rasė, rasė kartu su gyvūnų ir augalų pasauliu, visa Visata. Anksčiau žmogus suvokė save kaip vientisą visumą su visa Visata.

Dievai nebuvo atskirti nuo gamtos jėgų. Mūsų protėviai garbino visas gamtos jėgas – dideles, vidutines ir mažas. Kiekviena galia jiems buvo Dievo apraiška. Jis buvo visur – šviesoje, karštyje, žaibuose, lietuje, upėje, medyje. Viskas, kas didelis ir mažas, buvo Dievo ir kartu paties Dievo apraiška. Senovės Rusai gyveno gamtoje, laikydami ją savo dalimi ir joje ištirpę.

Priešingai nei graikai, senovės rusai nelabai įasmenino savo dievus, nesuteikė jiems žmogiškų bruožų, nedarė iš jų antžmogių. Jų dievai nesituokė, nesusilaukė vaikų, nepuotaudavo, nekovodavo ir pan., dievybės buvo Gamtos, jos reiškinių simboliai.

Puikus Triglavas

Senovės slavų visata yra sudėtinga ir daugiamatė. Jau prieš daugelį tūkstantmečių senovės slavai turėjo nuoseklią pasaulėžiūros sistemą, kuri rėmėsi trimis pagrindiniais veiksniais: ATSKIRTI, NAVI ir TEISĖ. Tikrovė buvo laikoma žemiška būties faze, Nav buvo dangiška, arba, kaip dabar sakytume, subtilioji gyvenimo sfera, o taisyklė išreiškė vienintelį gyvenimo principą, kuris persmelkė abi būties sferas. Ir žemiškas, ir dangiškas gyvenimas turėjo tą patį statusą. Danguje, kaip ir anksčiau Žemėje, slavai ir toliau dirbo, bet be priešų ir ligų. Jie gyveno apsupti dievų, jausdami save kraujo ryšiu su „didžiaisiais giminaičiais“. Ir tai sudarė evoliuciją, natūralią, kaip žalio ūglio gyvybę, kuri savo dieviškumu išaugo iki absoliutaus grožio ir galiausiai sukūrė gyvąją slaviškojo kosmoso struktūrą.

Pasaulio, kuriame gyveno slavai, simbolis buvo Didysis Triglavas. Vienas iš skyrių buvo „balta kaip šviesa“, – išreiškė Yav – aplinkinis pasaulis, kaip dažnai sakoma pasakose – balta šviesa. Štai kodėl ji turėjo baltą spalvą – tyrumo, džiaugsmo, ramybės spalvą.

Taisyklė – simbolizuoja pagrindinį Visatos principą, kuriuo remiasi Tikrovė. Taigi jis suteikia slavams moralinius, moralinius, kokybinius ir pasaulėžiūros principus, kuriais vadovaujasi gyvenime. Taisyklė absoliučia prasme yra Tiesa, kurios pažinimas leidžia „nugalėti tamsos jėgas ir vesti į gėrį“. Dažnai tekdavo pakovoti už Regulą ir pralieti kraują, tačiau nepabijoję už ją stoti įgavo amžinąjį gyvenimą su Dievais ir amžiną šlovę.

Nav - yra žiemos ir pasaulio, egzistuojančio prieš ir po Atskleidimo, simbolis, tai yra transcendentinė šviesa, kurioje gyvena mirusių protėvių dievai ir sielos. Mūsų protėviai žinojo, kad Yav natūraliai teka iš Navi ir vėl eina į Navį, kaip po žiemos ateina pavasaris ir vėl ateina ruduo. Visoje paletėje yra šios spalvos: balta (Yav), raudona (Right), mėlyna (Nav), šviesiai mėlyna (Svarog), oranžinė (Perun), žalia (Sventovid).

Triglavo personifikacija: Svarog-Perun-Sventovid.

SVAROGAS yra dievų senelis, visos Dievo rūšies galva. Rod-Rozhanich, suteikiantis viskam gyvybę. Svarogas yra Apreiškimo ir Navi Dievas - pagrindiniai senovės Vedų filosofijos principai, kilę iš pasaulio trejybės. Svarogas yra visos visatos valdovas. Jis yra Amžinojo Gyvenimo Šaltinis, Pradžia-Pradžia, Visata-Sąmoningas. Slavų dievų senelio samprata įrodo senovės šio įvaizdžio ir visos slavų vedizmo filosofijos kilmę.

Antrasis Didžiojo triglavo veidas yra PERUN-Thunderer, kovų ir kovų Dievas, kuris veda tikinčiuosius taisyklės keliu ir sukasi Svarogo Atskleidimo ratus, Gyvybės ratus. Jis yra Veiksmo Dievas, Amžinasis Judėjimas, ta jėga, kuri transformuoja Visatą.

Trečiasis Didžiojo Triglavo veidas yra SVENTOVIDAS, Valdymo ir Apreiškimo Dievas, Šviesos Dievas, per kurį žmonės prisijungia prie akivaizdaus pasaulio.

Menininkas Kukel N.G.

Kalbant apie ženklo spalvų charakteristikas, reikia pažymėti, kad Didysis Triglavas yra trijų metų laikų atspindys, trys metų laikai, egzistavę tarp slavų-arijų senovėje - tai žemės ūkio darbų laikas (pavasaris), nokimo ir derliaus nuėmimo laikas (uždengta vasara ir ruduo) ir žemės poilsio laikas (žiema).

Pavasario valdovas čia yra Sventovidas, šiuo metu viskas nubunda, pasirodo pirmoji žalia žolė - gyvybės simbolis. Todėl Sventovid spalva yra žalia.

Perunas yra ugnies ženklas, saulės dievas, jo stichija yra vasara, spalva auksinė (geltona). Svarogas yra dangaus dievas, turintis mėlyną spalvą. Tai taip pat yra Navi spalva, iš kurios Svarogas sukūrė Yav pagal taisyklės planą. Metų laikų sferoje Navi atitinka Žiemą.

Taip Didžiojo Triglavo ženkle atsispindėjo slaviškas žemdirbystės ciklas PAVASARIS-VASARA-ŽIEMA.

Tačiau, kaip minėta anksčiau, senovės slavų filosofijos vaizdai yra daugialypiai, o Didžiojo Triglavo įvaizdis neapsiriboja šiomis funkcijomis. Jo simbolis taip pat fiksuoja tris pagrindinius elementus, kuriuos gerbė mūsų protėviai: AIR-FIRE-EARTH, pažymėta ta pačia mėlyna-geltona-žalia trispalve.

Svarogas, kaip mes nustatėme, atitinka mėlyną arba mėlyną spalvą, dangaus spalvą ir Navi spalvą, kur gyvena dievai ir mirusių protėvių sielos, tapę Perunichais ir Svarozhichais. Ir toliau palaikydami ryšį su žemėje likusiais artimaisiais, jie gelbsti sunkmečiu, duoda išmintingų patarimų sapnuose ar „materializuojasi“ paukščių, gyvūnų, žmonių atvaizduose. O karo valandomis jie ištisomis armijomis nusileidžia iš debesų į žemę ir padeda įveikti priešus. Tai žinodami, gyvieji visada pagerbia savo „navi“ artimuosius ir maldoje kreipiasi į juos dėkingumo žodžiais. Ar tai nėra ryšys, kaip dabar sakome, su noosfera?

Taigi Svarga yra oras, tai atmosfera ir noosfera, fizinis oras, kuriuo žmogus kvėpuoja, ir dvasinis oras, kuriuo minta sielos ir mintys.

Perunas yra ugnies elementas. Jis meta ugnines strėles ir smogia į priešus ugniniu žaibo kardu, apakindamas juos kibirkštimis ir nepakeliamai ryškia šviesa. Šią akimirką jis prisipažįsta Indros – baisaus negailestingo kario Dievo – veidu. Tačiau savo vaikams slavams jis yra gynėjas ir dažnai veikia kaip Perun-Vergunets, derliaus globėjas. Kalviu kirsdamas debesis, jis lieja palaimingą lietų ant laukų. Pirmoji ryto malda, kurią atliko slavai, buvo skirta Aušrai, kylančiai Saulei - Surijai ir Perūnui, kurios ugnį šeimininkės pakurstė ryte.

Perun spalva yra nuo geltonos iki oranžinės spalvos, atitinkanti ugnies spalvą. Ir kaip ugnis, Perunas gali būti nenumaldomas ir meilus, tvyrantis ugnis ir namų ugnis, ant kurios gaminamas maistas. Semarglas pažįsta pačią liepsną, bet Perunas ją uždega. Jis yra dangiškasis kalvis, meistras, kaldantis kardus ir pučiantis krosnį. Tai buvo jo dangiškoji ugnis, kurią slavams ant sparnų atnešė Paukščių šlovė.

Perunas yra saulės dievas, vasaros, šilumos, šviesos, ugnies, visko, kas susiję su aktyviu geltonai oranžiniu spektru, dievas.

Sventovidas – Žemės stichija. Tai atgimimas, pavasaris, žalia žolė, visų gyvų dalykų pabudimas. Žalia yra gyvenimo spalva.

Būtent pavasarį slavai švenčia Tėvo - Svarogo ir Motinos - Žemės, kurios vaikai jie yra, vestuves, dainuoja dainas, džiaugiasi, meta Svargai vainikus, pintus iš žydinčių žolelių. Ir Žemė, apvaisinta Svarogo dangiškojo jaučio, kuris į savo krūtinę įpylė sidabro lietų, pradeda naują gyvenimą, nešdamas jį įsčiose, kad iki rudens ji gimtų su vaisiais, javais ir kitomis dosniomis žemiškomis dovanomis.

Žemės stichija yra neatsiejamai susijusi su Vandens stichija ir yra neatsiejama jo sudedamoji dalis, nes per ją teka upės, ant jo driekiasi ežerai, greta jūros - vandenynai ir ant jo krenta lietūs.

Svarogas ir Žemė žiūri į vandenį, kad būtų vaisingi, ir pagimdo Vergunets-Perunts sūnų, jungiantį dangų ir žemę, nes jis yra ugnies ir vandens valdovas. O kai ateina Karštis ir Sausumas, Motina Žemė pakelia rankas į dangų ir meldžia sūnui, kad siųstų lietų. Ir Vergunets išlieja derlingus upelius ant išdžiūvusios žemės, ji yra prisotinta drėgmės ir duoda derlių. Arba pats Svarogas glosto savo baltą barzdą ir taip siunčia lietų į išdžiūvusias žemes.

Tuo tarpu visi trys veidai – „ČIA DIDĖ PASLAPTIS, NES SVAROG TUO pat metu yra PERUNAS IR SVENTOVIDAS“. Taigi neatsiejama vienybė ir abipusis srautas yra Didžiojo Triglavo esmė.

Dieviškasis principas tarp slavų persmelkia visą Kosmosą, pradedant nuo įsikūnijimo Didžiajame Triglave, per kitus triglavus iki mažiausių (Steblic, Listvich, Travich), kurių kiekvienas vis dėlto užėmė tam tikrą vietą dieviškoje hierarchijoje, būdami Vieneto ir Nedalimojo komponentai.

Taigi Vedų pasaulėžiūra remiasi natūralių gamtos mechanizmų esmės suvokimu ir savo gyvenimo kūrimu pagal iš to kylančius principus.

Vedizme nereikia tikėti, pavyzdžiui, saulės dievo Ra, jo galia ir gyvybine jėga. Užtenka pakelti akis, pamatyti Saulę, pajusti jos energiją ir pamatyti Saulės įtaką gyvenimui. Nereikia tikėti ar netikėti Ugnies Dievu Semargl – mes nuolat susiduriame su ugnimi gyvenime. Nereikia niekuo tikėti, pakankamai plačiai atverti akis ir širdį, tada Gamta mums pasakys visas savo gyvas paslaptis.

Visatą valdančios jėgos tarp slavų nebuvo priešiškos: Černobogas ir Belobogas yra dvi būties pusės, kaip diena ir naktis, priešinasi, „kariauja abiejose Svargos pusėse“, bet kartu yra jėgos, balansuojančios pasaulį. . Tas pats yra su MOR / MOROK / ir MARA - tamsos, žiemos ir mirties dievų - atvaizdais: blėsta, šalta - viena iš amžinojo Visatos ciklo būsenų, be irimo nėra atgimimo, be mirties ten. nėra gyvenimo. Visos gamtos apraiškos yra jos natūralios būsenos atmainos. Ir šis giliausias dieviškųjų principų supratimas buvo būdingas senovės slavams daug aiškiau nei mes, atitrūkę nuo Gamtos, lepinami „civilizacijos privalumais“, dažnai pamiršdami savo ryšį su vieninteliu Žemės ir Kosmoso organizmu.

Mes, išmanančių slavų palikuonys, nuo mokyklos laikų buvome susipažinę su graikų, romėnų, skandinavų, indoirano, egiptiečių ir kitų dievų panteonu. Su šių tautų mitologija nesunkiai galima susidurti vadovėliuose ir knygose apie senovės pasaulio istoriją. Tačiau šiose knygose nėra skyriaus apie Senovės Rusiją. (kodėl? - peno apmąstymams). Daugumoje knygų vyrauja nuomonė, kad slavai, kaip civilizuota tauta, susiformavo tik priėmus krikščionybę, nors istoriniai ir ypač archeologiniai duomenys rodo, kad mūsų protėviai ilgus tūkstančius metų išsaugojo save kaip tautą, rūpinosi savo gimtąją kalbą, kultūrą ir papročius, paremtus neatsiejamu ryšiu su Gamta, drąsiai ginanti jos teritorinę ir dvasinę nepriklausomybę. Aplink gimdavo ir mirdavo didžiulės valstybės, imperijos, kartais amžiams išnykdavo iš Žemės paviršiaus daugybė genčių ir tautų, tačiau mūsų protėviai, giliai supratę pagrindinius gamtos principus ir būdami neatsiejamai susiję su gamta, išmoko gyventi harmoniją su gamta, tapdami jos dalimi, dėka to, ką jie per šimtmečius sugebėjo mums perteikti gyvybės ugnį.

Šlovė dievams ir mūsų protėviams.

Šaltinis

38 477

Šiandien daugelis tyrinėtojų žino, kad mūsų kalboje yra užkoduotos senovės šventos Vedų žinios. Rusų žmones į šias kalbos paslaptis įvedė burtininkai ir burtininkės, kurias krikščioniška tradicija vadina raganomis. Pats žodis „žinoti“, t.y. „Aš žinau“ nulėmė gilią Rusijos Vedų pasaulėžiūros prasmę. Šiuolaikinis rusų vedizmas – ne egzotiškas indėnas Rusijos žemėje, o giliausias istorinis mūsų žmonių sisteminės pasaulėžiūros ir dvasingumo klodas. Aiškiaregės Vangos pranašystė išsipildo: „Į pasaulį ateis pats seniausias mokymas“. (Stojanova K. Istinata už Wang. Sofija, 1996).

Klausimas apie mūsų tolimų protėvių sisteminės pasaulėžiūros prigimtį peržengia bet kokio mokslo ribas ir reikalauja tinkamo požiūrio į tyrimą. Sisteminė pasaulėžiūra organiškai apėmė dievų hierarchiją ir Aukščiausiosios Dievybės sampratą. Aukščiausios dievybės nustatymo tarp senovės slavų ir jo vaidmens formuojant dvasingumą tarp mūsų protėvių problemą XVIII amžiuje nagrinėjo M. V. Lomonosovas ir M. I. Popovas. XIX amžiuje N. I. Kostomarovas, A. S. Famintsinas, N. I. Tolstojus, A. F. Zamalejevas. XX amžiuje B.A. Rybakovas, Ya.E. Deja, XX amžiuje senovės slavų Aukščiausiojo Dievo samprata buvo pakeista pagrindinio Dievo sąvoka, numatančia dievų kaitą pačioje šių dievų hierarchijoje. Vedų ​​tradicija suprasti Dievą kaip Absoliutą galiausiai buvo nutraukta ir beveik pamiršta. Iš čia kilęs amžių ginčas ne tik dėl vardo, bet ir dėl dievų Dievo funkcijų. Neturintis, anot Vedų, vieno asmenvardžio, bet turintis pagrindinį skiriamąjį bruožą – „šviečiantis“. Aukščiausias (Aukščiausiasis) senovės slavų dievas yra kosminė ugnis, kosminė ugninė šviesa (Sva), turėjusi daugybę apraiškų ir veidų. Žmonių pasaulyje, kaip ir mikrokosmose, yra visos šviesos ir tamsos apraiškos.„Šviesūs“ žmonės turėjo ne tik šviesius plaukus ir galėjo būti vadinami rusais. Jie turėjo būti „šviesą nešantys“ ir „“, t.y. "kilnus". Šis žodis iš „saulės“ kalbos – sanskrito – beveik užmirštas, tačiau Rusijoje vis dar prisimenamos sąvokos „Tavo malonė“, „Tavo garbė“, o šis įvertinimas turėjo originalų geriausių Rusijos žmonių dvasinį ženklą. Būti arijumi reiškia būti „kilniu“ ir „šviesiu“ žmogumi, savo (klanui) – genčiai ir visam pasauliui dovanojančiu „gėrį“, kuris buvo suprantamas kaip „gėris“ ir iš pradžių buvo laikomas „blogio“ priešingybe. “. Šiandien galime įsivaizduoti, kaip pačią „arijų“ sąvoką iškraipė ir iškraipė Hitleris ir jo pasekėjai.

Mūsų protėviams „gyvybę teikiantis“ saulės veidas buvo ypač svarbus. Visi jį dievino, ir pagal senovės Vedų tradiciją saulė turėjo antrąjį šventą vardą Yara (Ya-Ra), kuris geriau žinomas kaip Yarilo. Jis buvo užkoduotas tokiais rusiškais žodžiais kaip ve (Ra), zha (Ra), me (Ra), (Ra) lankas, go (Ra), bet (Ra) ir daugelis kitų. Netgi Ivano – du (Ra) k sąvokoje glūdi gili sakralinė prasmė, numatanti ypatingą senovės rusų pasakų veikėjo gyvenimo kelią. Lingvistinė ir filosofinė senovės pasakų, mitų ir legendų analizė leidžia teigti, kad rusų vedizmas yra darni pažiūrų sistema, persmelkusi protoslavų visuomenės gyvenimą, sprendusi kylančias pasaulėžiūros problemas, nulemtus kolektyvinius prioritetus ir iš to kylančią dvasinę bei veiklą. žmonių elgesio nuostatos.

„Kol mes patys neišmoksime mylėti savo žmonių, savo tėvynę ir
jos istorija, jos šventovės – mes nepajėgsime mokyk mus gerbti
Metropolitas Jonas.

... Ir vėl esame pakraštyje – amžių sandūroje, kurią taip pat apsunkina tūkstantmečių kaitos suvokimas, o kosmologine prasme – Erų (arba zodiako epochų) kaita. Tokie istorijos momentai žmonių sąmonėje visada buvo kupini ypatingos reikšmės, sukeldami apokaliptines nuotaikas, inicijuodami naujas eschatologines koncepcijas ir teorijas. Šiandien rūpestingų, mąstančių žmonių žodžiai apie civilizacijos krizę, apie technokratijos eros atėjimą ir visišką dvasingumo stoką skamba kaip nerimą keliantis tocsinas. Ir šiandien ypač aštrūs klausimai: kas mes tokie? Kur? Kiek dar būsime „Ivanai, kurie neprisimena giminystės“?

„Iš kur atsirado Rusijos žemė ...“

Rusijos istorijos mokslas, atsiradęs XVIII a. vokiečių istorikų G. Bayerio, G. Millerio ir A. Schlozerio pastangomis iki šiol remiasi jų sukurta vadinamąja „normanų teorija“ apie Rusijos valstybingumo kilmę. Būdami europietiško mentaliteto nešėjai, labai pragmatiški ir racionalūs, turintys labai ribotą viduramžiais sukurtų pirminių šaltinių skaičių (pvz., garsiąją Nestorovo „Praėjusių metų pasaką“, kurią parašė vienuolis, neigiamai pasisakęs apie prieš Krikščionybės laikotarpis Rusijos istorijoje), šie istorikai gana natūraliai daro išvadas apie senovės slavų primityvumą, kurie ragino valdyti varangius ir skundėsi, kad „mūsų žemėje nėra tvarkos“. Tačiau prieš šią teoriją, tapusią oficialios istorinės doktrinos pagrindu, jau seniai protestavo Rusijos istorikai, tokie kaip M.V.Lomonosovas, S.A.Gedeonovas, D.I.Šafarikas, L.Niederlė ir kt. Jei senovės slavai buvo tokie primityvūs ir apgailėtini, kaip teigia normanistai, tai kaip galima paaiškinti Bizantijos elgesį, kuris diktavo politiką visai Europai ir leido pranašui Olegui prikalti kardą prie Konstantinopolio vartų? Juk tai politinis nokautas. Kaip paaiškinti „laukinių ir primityvių“ slavų gebėjimą atsispirti nuolatinėms „apšviestosios“ Europos insinuacijoms: teutonams ir livonams, lenkams ir švedams, prancūzams ir vokiečiams?
Jeigu kalbėtume apie Europos ir Rusijos kultūrines ištakas ir istorinę reikšmę, tai Europos, kuri savo istorinį kelią pradėjo po III a. pr. Kr., pretenzijos atrodo labai keistai. n. e., kai klajoklių lavinos, palikusios Eurazijos platybes, veržėsi į Europos žemių vystymąsi, sutraiškydamos po jomis senovės Romos civilizacijos likučius. Europos civilizacijos amžius siekia apie 17 amžių. Senovės slavų Vedų tekstuose aprašomi istoriniai įvykiai, kuriuose jie dalyvavo, skaičiuojami „keturi tamsos“ metai – keturiasdešimt tūkstančių metų.
Kokios yra Rusijos kultūrinės šaknys? Gerai žinoma, kad kultūros ištakos glūdi senovės mitologinės sąmonės kloduose. Būdami slaptų žinių apie pasaulį, erdvę, apie patį žmogų lydinys, pateikiamos perkeltine, metaforine forma, kur kaitaliojasi fikcija ir tikrovė, meniškumas ir istorija, mitai išlaikė savo aktualumą iki šių dienų. Poezija ir filosofija, religija ir etika, gamtos procesų dėsningumų ir žmogaus vietos juose suvokimas – visa tai kilo iš mitų ir suvaidino svarbų vaidmenį tiek atskirų tautų, tiek visos žmonijos sociokultūrinėje genezėje.
Šiandien daugelis iš mūsų yra susipažinę su Europos (graikų-romėnų, skandinavų ir kt.) mitologinėmis sistemomis. Šios žinios leidžia palyginti laisvai naršyti šiuolaikinės kultūros erdvėje. Tačiau dažnai idėjos apie rusų mitologiją išsiskiria fragmentiškumu, painiava ir dėl to nesidomėjimu savo kultūrine kilme.
Tiesą sakant, slavų mitologinė sistema yra išplėtota ezoterinė doktrina, pagrįsta universaliomis mitologemomis, turinčiomis giliausias žinias apie visatą, kuri, pasirodo, yra aktuali ir reikalinga šiuolaikiniame moksliniame pasaulio paveiksle (ypač kosmogoniniuose mituose ir kalendoriniuose skaičiavimuose). suteikia daug peno apmąstymams astronomams istorikams, filosofams). Slavų mituose, kurie yra seniausias Vedų doktrinos apie indoarijų superetnosą sluoksnis, yra daugumos Eurazijos mitologinių sistemų senovės archetipai.
Kažkodėl šventuosius indėnų tekstus – Puranas – įprasta laikyti seniausiu indoarijų Vedų žinių kodu. Tačiau pilname slavų liaudies dainų, epų, dvasinių eilėraščių ir pasakų rinkinyje yra tos pačios pirmykštės Vedos, kurias prarado arijai, atvykę iš Šiaurės į Indiją ir Iraną. Taigi daugelis mitologinių siužetų, trumpai perpasakotų Puranuose, rusų tradicijoje pateikia pačią dainą ar legendą, gerai žinomą žmonėms ir beveik neiškraipytą laiko. Daug senovinių Vedų tekstų, giesmių, šventų giesmių išliko rinkiniuose „Karvelių knyga“, „Gyvūnų knyga“, „Paslaptingoji knyga“ ir kitose liaudies knygose, gerbiamose stačiatikių mistinėse sektose, įdėjusiose neįtikėtinas pastangas išsaugoti Vedų ​​tradicija, atkakliai išnaikinta stačiatikių bažnyčios.
XIX amžiuje pradėti tyrinėti senovės slavų šventieji raštai. Vienu svarbiausių slavų Vedų tikėjimo šaltinių reikėtų laikyti knygą „Slavų veda“, kurią Sankt Peterburge ir Belgrade išleido Stefanas Verkovichas. Jame yra pietų slavų tradicijoje išsaugotos ritualinės dainos ir maldos slavų dievams. Pasak A. Asovo, „ji ne mažiau reikšminga slavams nei Rigveda indams“ (1)
Mūsų laikais Veleso knygos ir Bojanovo himno tyrinėtojas ir vertėjas Aleksandras Asovas išleido unikalų kūrinį „Koliados žvaigždžių knyga“, kuris yra visas pirmykščių Vedų rinkinys, saugomas ir žodinėje tradicijoje, ir slavų liaudies knygos.
Tačiau, be folkloro tradicijos, rusų Vedų literatūrą šiandien reprezentuoja ir senovės rašto paminklai. Reikšmingiausi iš jų – Bojanovo giesmė, Veleso knyga ir Igorio kampanijos pasaka.
Esame labai dėkingi graikų vienuoliams Kirilui ir Metodijui, „sukūrusiems slavų abėcėlę“. Tačiau „Veles knygoje“ yra eilutės: „Jie (graikai - I. Zh.) sakė, kad su mumis sukūrė savo scenarijų, kad mes jį priimtume ir prarastume savo. Tačiau atsiminkite tą Kirilą, kuris norėjo mokyti mūsų vaikus ir turėjo slėptis mūsų namuose, kad nežinotume, kad jis moko mūsų raidžių ir kaip aukoti aukas mūsų dievams “(2). Ir tai ne vienintelis įrodymas. Tą patį sako ir Kirilo „Pannoniškas gyvenimas“: „... Ir pasiekę Khorsuną... suraskite tą Evangeliją ir psalmę, parašytą rusiškomis raidėmis, ir susiraskite žmogų, kalbantį tuo pokalbiu, su juo kalbėjusį ir priimkite. kalbos galia, taikant įvairius raštus yra atviri ir malonūs, o meldžiantis Dievui, netrukus pradeda gerbti ir sakyti, ir verčia jį stebėtis...“ (3). Dabar žinoma, kad nuo seniausių laikų arijų ir ypač protoslavų gentims priklausė rašytinė kalba: iš pradžių mazginė, vėliau runų (Bojanovo himnas buvo parašytas runomis), runos pamažu virto Veles (kuri buvo parašyta Veleso knyga, kuri artima garsiesiems Novgorodo beržo žievės diplomams). Ir, matyt, būtent šias raides Kirilas mokė, pritaikydamas joms graikų abėcėlę versti Bizantijos bažnyčios knygas.
„Veleso knyga“ yra senovės slavų Šventasis Raštas, kurį IX a. mūsų eros amžiuje buko lentelėse išraižė Novgorodo magi (dievo Veleso kunigai). „Šią knygą Velesui skiriame mūsų Dievui, kuris yra mūsų prieglobstis ir stiprybė“ (4). „Veles knygos“ tekstai, kaip ir senovės Indijos Vedos, Avestos literatūra, biblinės legendos apie patriarchus, aprašo slavų ir daugelio kitų Eurazijos tautų istoriją nuo protėvių laikų (XX tūkst. pr. Kr.), kaip taip pat nuo istorinio laiko, kurį istorikai apibrėžė kaip V tūkst. pr. Kr. pradžią, ir iki IX a. REKLAMA.
Perskaičius „Veles knygą“, užpildomos daugybinės senovės tautų istorijos spragos, sukuriama darni senovės slavų mitologinių įsitikinimų sistema, iki šiol mitologų apibūdinta kaip neišsivysčiusi, pagoniška, atėjusi pas mus. išsklaidytų tautosakos ir menų bei amatų elementų pavidalu.
Senovės arijų Vedų tikėjimas, teisusis tikėjimas (žinantis Tiesą, kuri yra Dievas, nes remiasi pranašiškomis žiniomis), esmė yra monoteistinis tikėjimas, įkūnijęs ir universaliuose mitologemose fiksavęs archetipinius vaizdinius iš vadinamųjų. pirminis monoteizmas, kai žmogus turėjo dvasinę intuiciją, leidžiančią visapusiškai patirti tiesioginio Dievo kontempliacijos patirtį. Apibrėžkime terminologiškai: archetipai – tai kažkokie vaizdiniai, kylantys „kolektyvinėje pasąmonėje“ (K.G. Jungas), atspindintys žmogaus intuityvų suvokimą apie supantį pasaulį. Mitologemų kūrimas – tai bandymas nesąmoningas intuicijas perkelti į intelektualinį lygmenį ir aprengti jas tam tikra forma, ženklu, simboliu, kuris yra kodas, formuojantis holistinį pasaulio vizijos vaizdą, kuriame yra žinių apie objektyvius žmogaus kūno procesus. pasaulio tvarka.
Net B. A. Rybakovas savo jau klasika tapusioje monografijoje „Senųjų slavų pagonybė“ pabrėžė: „Pagrindinis slavų pagonybės istorijos klausimas yra senovės ikikrikščioniškojo monoteizmo tarp slavų klausimas, kuriam bažnyčios teologai visada prieštaravo. monoteizmą laikydamas išimtinai krikščionybės privilegija... Slavų pagonybės mokslas ilgus dešimtmečius padarė šaltinių požiūriu nesuprantamą, tačiau atkakliai kartojamą klaidą – Šeimos kultas buvo arba nutildytas, arba vaizduojamas kaip pagonybės kultas. šeimos globėjas, smulkus naminis dievukas-domovojus, „lizūnas“, laižantis lėkštes su pienu, kurios jam buvo uždėtos apatiniuose drabužiuose. Tuo tarpu Rodas Rusijos viduramžių šaltiniuose apibūdinamas kaip dangaus dievas, esantis ore, valdantis debesis ir pučiantis gyvybę į viską, kas gyva. Daugiausia didžiulių bažnytininkų pasmerkimų prieš viešas šventes, skirtas Šeimai ir gimdančioms moterims“ (5). Taigi būtina susitarti dėl sąlygų. Oficialaus mokslo vis dar vartojamas terminas „slavų pagonybė“, nurodantis ikikrikščioniškąją senovės slavų pasaulėžiūros sistemą, yra bent jau neteisingas, nes terminas „pagonybė“ dažniausiai vartojamas „primityvių tikėjimų ir įsitikinimų kompleksui apibrėžti“. ritualai, buvę prieš pasaulio religijų atsiradimą“ (6). Šis apibrėžimas pateiktas žodyne „Krikščionybė“, kurio lyderiai uoliausiai kovojo su bet kokiomis pagonybės apraiškomis. Tačiau net žodyno autoriai pripažįsta, kad krikščionybės ir pagonybės priešprieša yra labai sąlyginė: „Rusų stačiatikybė... negalėjo išstumti iš mūsų protėvių gyvenimo būdo ir sąmonės senovės slavų tikėjimo. Pastaroji šiek tiek pakeista forma ir iš dalies permąstyta pateko į Rusijos stačiatikių bažnyčios stačiatikių dogmą ir kultą“ (ten pat). Tačiau žodynas nepaaiškina šio unikalaus istorinio ir kultūrinio reiškinio priežasčių. Slavų ikikrikščioniškoji doktrina nebuvo primityvių kultų, personifikuojančių gamtos elementus (kaip manė daugelis rusų ir ypač sovietinių mitologinių mokyklų atstovų), rinkinys, turėjęs nuoseklią Vedų žinių sistemą, kurios esmę pabandysime išsiaiškinti. atskleisti žemiau.
Ryšium su naujausiais atradimais slavų mitologijos srityje, mūsų tradicinio tikėjimo – stačiatikybės – apibrėžimas skamba visiškai naujai. Pasak A.I. Asovas, „senovinis slavų ir rusų tikėjimas nuo seniausių laikų, gerokai prieš Rusijos krikštą, buvo vadinamas stačiatikybe. Rusai save vadino stačiatikiais, nes šlovino Regulą, ėjo Valdžios takais. Jis taip pat buvo vadinamas Teisingu tikėjimu, nes slavai žinojo Tiesą, žinojo Pra-Vedas, seniausias Vedas, šventas legendas apie Vedų tikėjimo šaltinį, kuris buvo pirmasis beveik visų mūsų planetos tautų tikėjimas “. (7). Vedų ​​tikėjimas negalėjo atsispirti jokiam monoteistiniam mokymui (ar tai būtų budizmas, judaizmas, krikščionybė ar islamas), nes jis pripažįsta kelią į Visagalį kaip dvasinio tobulėjimo tikslą. Ir visai nesvarbu, kurį kelią pasirinks ta ar kita tauta – pasaulis yra įvairus, kaip ir žmonija, besirenkanti skirtingus kelius. Bet tikslas vienas!
Esminis skirtumas tarp Vedų tradicijos, tiek senovės, tiek šiuolaikinės, yra tas, kad pagonys yra tie, kurie atmeta kelią į Aukščiausiąjį. „Tai gali būti politeistai, kurie pripažįsta daugybę dievų, bet tiki, kad Visatoje nėra Absoliuto, Tikslo ir Šaltinio, t.y. Dieve. Tai gali būti panteistai, dvasininantys Gamtą, bet atmetantys Genus (Dievas – I.Ž.). Tai gali būti ir ateistai, kurie atmeta bet kokią religiją“ (8). „Veles knygoje“ gana neabejotinai rašoma: „Yra ir klystančių, kurie skaičiuoja dievus, taip suskirstydami Svargą. Rodas juos atmes kaip ateistus. Ar Vyšenas, Svarogas ir kiti yra daugybės esmė? Nes Dievas yra ir vienas, ir daug. Ir tegul niekas nedalina tos minios ir nesako, kad turime daug dievų“ (9).
Pagonybė yra pagrindinis Vedų tikėjimo priešininkas. „Veleso knygos“ tekste dažnai yra panašių eilučių: „Ir ten mes apsigyvenome (prie Nepro upės - I. Zh.) ir penkis šimtus metų valdėme ir buvome saugomi dievų nuo daugelio vadinamų. pagonys“ (10). „Veles knyga“ pagonimis vadina tas tautas, kurios nepažįsta Aukščiausios vieningos dieviškosios tikrovės. O svarbiausias pagonybės atributas yra vergijos instituto buvimas. Pati vergovė pateisinama tik pagonišku tikėjimu. Net graikų ir romėnų imperijos, nepaisant jų pasiekimų kultūroje ir moksle, buvo gerbiamos pagonių slavų, nes jie atmetė pagrindinį dalyką: dvasinę žmogaus laisvę ir buvo pagrįsti vergų darbu.
Arijai (įskaitant slavus) - Vedų tikėjimo nešėjai - buvo pagonių įsodintos vergijos priešininkai, tarnavo Visagaliui, buvo Valdžios kelio skelbėjai: „Mes nuėjome pas savo Dievą ir pradėjome jį šlovinti:“ Būk palaimintas, mūsų Vadove, ir dabar, ir per amžius, ir nuo amžių iki amžiaus!“... Ir apie tai kalbėjo tėvai, kurie mus vedė Valdymo keliu“ (11). „Teisingas vyras (Bus Beloyar - I.Zh.) *) pakilo į amvenicą ir upes, kaip eiti valdymo keliu. Ir jo žodžiai sutapo su darbais... Ir tada mūsų kunigai rūpinosi vedomis. Jie sakė, kad niekas jų iš mūsų nepavogs“ (12). Arijų padarinius lydėjo dideli karai, kurių prasmė buvo būtent perteikti Vedų tikėjimą kitoms tautoms, tarnauti Visagaliui: „Ir mes turėsime Visagalio pagalbos, kaip ir senais laikais. Ir tai yra mūsų gėris, ir mes iš Jo gavome tvirtumo ir stiprybės, kad priešai paragaus, kas tiesa“ (13). Ten, kur „plito Vedų tikėjimas“, – tvirtina A. I. Asovas, „buvo panaikintas visų rūšių smurtas ir įvesta veche žmonių valdžia“ (14).

Rus' Vedic ... Kiek žmonių žino šią sąvoką? Kada ji egzistavo? Kokios jo savybės? Yra žinoma, kad tai valstybė, egzistavusi ikikrikščioniškuoju laikotarpiu. Vedų ​​kalba mažai tyrinėta. Daugelis faktų iškraipomi, kad patiktų naujiems valdovams. Tuo tarpu tų laikų Rusija buvo išsivysčiusi civilizuota visuomenė.

Taigi senovės Rusijos visuomenėje vertybe buvo laikomas ne gausus turtas, o tikėjimas dievais. Rusai prisiekė savo ginklais ir savo Dievu – Perunu. Jei priesaika bus sulaužyta, tada „būsime auksiniai“, - sakė Svjatoslavas, niekindamas auksą.

Senovės rusai gyveno remdamiesi Vedomis. Vedinė Rusijos praeitis yra apgaubta daugybe paslapčių. Tačiau vis dėlto tyrinėtojai daug nuveikė ir šiandien apie tą tolimą ikikrikščionišką laikotarpį galima papasakoti daug įdomios informacijos. Vedų ​​Rusijos istorija bus pasakojama toliau.

Kas yra Vedos

Vedos yra šventraščiai, Dievo apreiškimai. Jie apibūdina pasaulio prigimtį, tikrąją žmogaus ir jo sielos esmę.

Pažodinis žodžio vertimas yra „žinios“. Šios žinios yra mokslinės, o ne mitų ir pasakų rinkinys. Verčiant žodį iš sanskrito, o tai yra gimtoji Vedų kalba, tai reiškia „apaurusheya“ – tai yra „ne žmogaus sukurta“.

Be dvasinių žinių, Vedose yra informacijos, kuri padeda žmonėms gyventi laimingai. Pavyzdžiui, žinios, sutvarkančios žmogaus gyvenamąją erdvę nuo namo statybos iki galimybės gyventi be ligų ir gausiai. Vedos – tai žinios, padedančios pratęsti gyvenimą, paaiškinti ryšį tarp žmogaus mikrokosmoso ir makrokosmoso ir dar daugiau, iki svarbių gyvenimo darbų planavimo.

Vedos atsirado Indijoje, tapusios Indijos kultūros pradžia. Jų atsiradimo laikas gali būti tik numanomas, nes išoriniai šaltiniai pasirodė daug vėliau nei pačios Vedos. Iš pradžių žinios buvo perduodamos žodžiu daugelį tūkstantmečių. Vienos iš Vedų dalių dizainas datuojamas V amžiuje prieš Kristų. e.

Išsamus Vedų įrašas priskiriamas išminčiam Šrilai Vyasadevai, gyvenusiam Himalajuose daugiau nei prieš penkiasdešimt šimtmečių. Jo vardas „vyasa“ verčiamas kaip „redaktorius“, tai yra, tas, kuris sugebėjo „padalyti ir užsirašyti“.

Žinios skirstomos į Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda ir Atharva Veda. Juose yra maldos ar mantros ir žinios apie daugelį disciplinų.

Seniausias rankraštis yra Rigvedos tekstas, parašytas XI amžiuje prieš Kristų. e. Medžiagų – medžio žievės ar palmių lapų, ant kurių buvo uždėtos Vedos, trapumas neprisidėjo prie jų saugumo.

Sužinome apie Vedas dėl mnemoninių įsiminimo taisyklių ir jų perteikimo žodžiu, remiantis sanskrito kalba.

Vedų ​​perduotas žinias patvirtina šiuolaikiniai mokslininkai. Taigi, dar prieš Koperniko atradimą Vedose, naudojant astronominius skaičiavimus, buvo paskaičiuota, kokiu atstumu mūsų sistemos planetos yra nuo Žemės.

Rusų Vedos

Mokslininkai kalba apie dvi Vedų žinių šakas – indišką ir slavišką.

Dėl įvairių religijų įtakos rusų Vedos yra mažiau išsilaikiusios.

Palyginus Rusijos ir Indijos kalbotyrą ir archeologiją, matyti, kad jų istorinės šaknys yra panašios ir gali būti bendros.

Kaip įrodymas gali būti pateikti šie pavyzdžiai:

• Arkaimo miesto, kurio liekanos buvo rastos Rusijoje Urale, pavadinimas ir archeologiniai bruožai yra panašūs į Indijos miestus.
• Sibiro upės ir Vidurio Rusijos upės turi sanskrito priebalsius.
• Rusų kalbos ir sanskrito tarimo ir ypatybių panašumas.

Mokslininkai daro išvadą, kad vienos Vedų kultūros klestėjimas vyko teritorijoje nuo šiaurinių jūrų krantų iki piečiausio Indijos pusiasalio taško.

Slavų-arijų Vedos laikomos rusiškomis – taip vadinasi dokumentų rinkinys, atspindintis žmogaus gyvenimą Žemėje daugiau nei 600 000 metų. Slavų vedose taip pat yra Veleso knyga. Pasak mokslininkų N. Nikolajevo ir V. Skurlatovo, knygoje yra rusų-slavų tautos praeities paveikslas. Jame rusai pristatomi kaip „Daždbogo anūkai“, aprašomi protėviai Bogumiras ir Oras, pasakojama apie slavų persikėlimą į Dunojaus regiono teritoriją. Apie slavų – rusų valdymą ekonomikoje ir apie savitos pasaulėžiūros bei mitologijos sistemą pasakojama „Veles knygoje“.

Magi

Magai buvo laikomi išmintingais žmonėmis, turinčiais žinių. Jų veikla apėmė daugelį gyvenimo sričių. Taigi raganos užsiimdavo buities darbais ir ritualais. Pats žodis „kodėl – mama“ reiškė „žinoti“, o „motina“ – „moteris“. Jie „atsako“ už atvejus, kuriuos būtų galima išspręsti pasitelkus buitinę magiją.

Burtininkai, vadinami didais arba seneliais, puikiai išmanė šventas legendas. Tarp išminčių išminčių buvo ir paprasčiausio keiksmažodžio atstovų, ir rimtų mokslo žinių savininkų.

Vedų ​​Rusijos magai išgarsėjo tarp slavų savo nurodymais, pagalba gerinant gyvenimą ir troškimu suprasti Dievo tikėjimą. Jie buvo laikomi burtininkais, gerai išmanančiais žolininkystę, būrimą, gydymą ir būrimą.

„Igorio kampanijos žodyje“ minimas vadinamasis magas Vseslavjevičius. Būdamas kunigaikščio sūnus, pranašas Vseslavas sugebėjo pavirsti pilku vilku, skaidriu sakalu ar įlankos turu, taip pat atspėti ir sutvarkyti kliedesius. Princo sūnų visko išmokė Magai, kur tėvas jį išsiuntė treniruotis.

Atėjus krikščionybei, Rusijoje gerbiami magai dalyvavo protestuose prieš naująjį tikėjimą. Jų veikla buvo pripažinta neteisėta, o patys buvo vadinami piktaisiais burtininkais, nusikaltėliais ir burtininkais, apostatais. Jie buvo apkaltinti tuo, kad yra susiję su demonais ir norėjo atnešti žmonėms blogį.

Žinomas ir gerai aprašytas įvykis įvyko Novgorodoje, kai burtininkas surengė maištą prieš naują religiją. Žmonės stojo į išminčiaus pusę, tačiau princas Glebas Svjatoslavičius pasielgė niekšiškai. Princas kirviu mirtinai nulaužė maišto organizatorių. Burtininko vardas nežinomas, bet išminčiaus ir jo šalininkų tikėjimo stiprybė įspūdinga.

Prieš Rusijos krikštą magų populiarumas dažnai buvo didesnis už kunigaikščių populiarumą. Galbūt būtent šis faktas turėjo įtakos pagonybės išnaikinimui slavų kraštuose. Pavojus princams buvo magų įtaka tokiems žmonėms kaip Ir net krikščionių bažnyčios atstovai neabejojo ​​šių žmonių raganavimu ir magiškais sugebėjimais.

Tarp magų buvo žmonių, kurie buvo vadinami koshunnikais, guslarais ir baennikais. Jie ne tik grojo muzikos instrumentais, bet ir pasakojo pasakas bei pasakas.

Įžymūs Magai

Senovės rusų dainininkas Boyanas pranašas buvo įtrauktas į Magus. Viena iš jo dovanų buvo sugebėjimas transformuotis.

Tarp gerai žinomų žynių yra Bogomil Lakštingala. Taip jis buvo pramintas dėl savo iškalbos ir pagoniškų istorijų išsipildymo. Jis išgarsėjo organizuodamas sukilimą prieš Naugarduko šventyklos ir pagonių šventovių sunaikinimą.

Rusijoje atėjus krikščionybei, magai buvo persekiojami ir naikinami. Taigi, XV amžiuje Pskove buvo sudeginta dvylika „pranašiškų žmonų“. Aleksejaus Michailovičiaus įsakymu XVII amžiuje Magai buvo sudeginami ant laužo, o būrėjai iki krūtinės buvo palaidoti žemėje, o „išmintingieji“ taip pat buvo ištremti į vienuolynus.

Kada ir kaip atsirado ikikrikščioniškoji Rusija

Tikslus Vedų Rusijos atsiradimo laikas nežinomas. Tačiau yra informacijos apie mago Kolovro pastatytą Pirmąją šventyklą, taip pat yra astrologų apskaičiuota data - 20-21 tūkstantmetis prieš Kristų. e. Iš neapdorotų akmenų, nenaudojant geležies, pastatyta šventykla iškilo ant Alatyro kalno. Jo atsiradimas siejamas su pirmuoju rusų genties iškėlimu iš šiaurės.

Arijai, atvykę iš senovės Irano ir Indijos jau trečiajame tūkstantmetyje prieš Kristų, taip pat apsigyveno Rusijos žemėje. e. jie apsigyveno Belovodye, kur Bogumiras juos mokė meno ir amatų. Jis, būdamas slavų protėviu, suskirstė žmones į karius, kunigus, pirklius, amatininkus ir kitus. Arijų sostinė Urale buvo vadinama Kaile - miestu, dabar jis vadinamas Arkaimu.

Vedų ​​Rusijos draugija

Iš pradžių rusai suformavo plėtros centrus – Kijevo miestą pietuose ir Novgorodo miestą šiaurėje.

Rusai visada rodė geranoriškumą ir pagarbą kitoms tautoms, pasižymėjo nuoširdumu.

Iki Rusijos krikšto slavų visuomenėje buvo ir vergų – nelaisvių svetimtaučių tarnai. Rusoslavai prekiavo tarnais, bet laikė juos jaunesniaisiais šeimos nariais. Vergai tam tikrą laiką buvo vergijoje, po kurio jie tapo laisvi. Tokie santykiai buvo vadinami patriarchaline vergove.

Slavų rusų gyvenamoji vieta buvo genčių ir tarpgentinės gyvenvietės, dideliuose namuose gyveno iki 50 žmonių.

Bendruomenei vadovavo kunigaikštis, kuris buvo pavaldus liaudies susirinkimui – večei. Kunigaikštiški sprendimai visada buvo priimami atsižvelgiant į karinių vadų, „didininkų“ ir klanų vyresniųjų nuomones.

Bendraujant lygiateisiškumo ir teisingumo pagrindu buvo atsižvelgta į visų bendruomenės narių interesus. Gyvendami pagal Vedų įstatymus, rusai turėjo turtingą pasaulėžiūrą ir puikias žinias.

kultūra

Apie Vedų Rusijos kultūrą žinome iš išlikusių katedrų, archeologinių radinių ir žodinių pasakojimų – epų paminklų.

Apie Rusijos kultūrinį lygį galima spręsti pagal Prancūzijos karaliene tapusio Jaroslavo Išmintingojo dukters princesės Anos pasisakymus. Ji atsinešė knygų ir „apšviestą“ Prancūziją laikė dideliu kaimu.

„Neprausta“ Rusija nustebino keliautojus pirčių buvimu ir slavų švara.

Daugybė šventyklų ir šventovių stebino savo didybe ir architektūra.

Vedų ​​šventyklos

Virš kiekvienos gyvenvietės buvo jai skirta šventykla, o pats žodis „šventykla“ reiškė dvarą, turtingą namą. Altorius buvo pavadintas taip šventojo Alatyro kalno garbei, o paaukštinimas „sakykla“, skirtas kunigo kalbai tarti, kilęs iš „mov“, reiškiančio „kalbėti“.

Gražiausios Vedų Rusios šventyklos iškilo virš Šventojo Uralo kalnų prie Konžakovskio akmens, virš Azovo – kalno Sverdlovsko srityje, virš Iremelio – kalno prie Čeliabinsko.

Daugelyje krikščionių bažnyčių buvo išsaugoti pagonių dievų atvaizdai, mitologiniai gyvūnai ir slavų simboliai. Pavyzdžiui, ant akmeninio Dmitrovskio katedros bareljefo – Dazhdbog pakylėjimo vaizdas.

Susipažinti su šventyklos meno pavyzdžiais galite Ratarų – pritarėjų šventykloje Retroje.

legendos

Daugelis Vedų Rusijos pasakų ir legendų buvo perduotos žodžiu. Kai kurie laikui bėgant pasikeitė. Tačiau net ir dabar Veleso knygos, Igorio kampanijos pasakojimo, Bojano himno ir Dobrynya ir gyvatės tekstai atkuria praeities paveikslą, legendinę Vedų Rusijos istoriją.

Šie rašytiniai paminklai, restauruoti rašytojo G. A. Sidorovo, stebina rusoslavų slaptumu ir žinių gilumu. Rašytojo kolekcijoje galite susipažinti su Negyvąja širdimi, Lados dukra, legendomis apie Svarogo šventyklą, Ruevita, volotus ir kt.

Vedų ​​Rusijos simboliai

Slaptosios kunigiškojo meno reikšmės yra susijusios su. Jie buvo dėvimi visai ne puošybai, kaip kai kurie galvoja, o magiško efekto ir sakralios prasmės pasiekti.

Bogodarui, tėviškos globos ir žmonijos globos simboliui, priskiriama aukščiausia išmintis ir teisingumas. Simbolis, ypač gerbiamas išminties ir žmonių rasės kunigų-sergėtojų.

Bogovniko simbolis atitinka Dievo akį, kuri padeda žmonėms. Jį sudaro amžina Šviesos dievų globa besivystantiems ir dvasiškai tobulėjantiems žmonėms. Šviesos dievų pagalba suvokiama visuotinių elementų veikla.

Belobogo simbolis priskiriamas sėkmei, meilei ir laimei. Pasaulio kūrėjai taip pat yra Belobogas, kuris dar vadinamas Belbogu, Svyatovitu, Svetoviku, Sventovitu.

Kolokryžas arba keltų kryžius yra kryžius ir svastikos formos simbolis.

Slavų kryžius yra svastikos simbolis be spindulių, einančių išilgai šonų. Saulės simbolis egzistavo ilgai prieš krikščionybės atsiradimą.

Slavų Trixel vadinamas trijų spindulių svastika. Šiaurinis Trikselis buvo vaizduojamas tiesiog kaip nutrūkusi linija. Simbolis turi reikšmę „tas, kuris veda“. Tai yra, prisideda prie procesų ir veiksmų plėtojimo reikiama linkme, orientuoja žmogų į jam reikalingą veiklą.

Aštuonių spindulių kolovratas, stiprybės ženklas, yra Svarogui priskiriamas simbolis. Jis dar vadinamas Dievu – kūrėju, Dievu – viso pasaulio kūrėju. Šiuo simboliu buvo papuošti karių vėliavos.

Perkūnas, Peruno simbolis šešiakampio kryžiaus, nubrėžto apskritimu, pavidalu, buvo laikomas karių drąsos ženklu.

Černobogo simbolis, įskaitant tamsą ir juodumą, žymėjo blogio jėgų pirmtaką pasaulyje. Pragaras taip pat buvo paskirtas kaip neįveikiama aikštė.

Dazhdbog simbolis buvo rusų tėvas, kuris teikia palaiminimus, kuriuos rodo šiluma ir šviesa. Bet kokį prašymą gali įvykdyti vienintelis Dievas.

Marenos, Galingosios deivės, Juodosios Motinos, Tamsiosios Dievo Motinos, Nakties Karalienės simbolis vadinamas svastika – mirties ir žiemos ženklu. Svastikos, pagrindiniai saulės simboliai, buvo naudojamos papuošti pagonybės laikų daiktus.