Skirtumas tarp šėtono ir Liuciferio ir velnio. Šėtonas, Liuciferis, Belzebubas – kas yra kas? Kituose religiniuose mokymuose

Šėtonas (Samaelis, Azazelis, Velnias, Mefistofelis, Liuciferis, Velnias, Šaitanas) – pagal religines krikščionybės ir islamo idėjas, pagrindinis Dievo priešininkas ir visos jam ištikimos jėgos danguje ir žemėje. Pagal judaizmą, šėtonas nėra nuo Dievo nepriklausoma galia. Šėtonas, Liuciferis, Velnias ir Belzebubas yra visiškai skirtingos būtybės, turinčios savo istoriją. Šėtonas hebrajų ???????, šėtonas - kliūtis, priešas. Daugelyje Senojo Testamento knygų Šėtonas vadinamas angelu, kuris išbando teisiųjų tikėjimą. Evangelijos rodo, kad šėtonas nukrito iš dangaus. Apaštalas Paulius teigia, kad Šėtonas gali virsti (transfigurat) šviesos angelu (in angelum lucis). Apokalipsėje Šėtonas pasirodo kaip drakonas ir velnias – tamsiųjų angelų vadas mūšyje su arkangelu Mykolu.

Biblijos tekstai visiškai atsisako bet kokių grafinių šėtono vaizdų. Atvirkščiai, viduramžių fantazija puikiai detalizavo tokius vaizdus. Suteikdami jai milžiniškus matmenis, antropomorfinių ir gyvūninių savybių mišinį ir kt.

Šėtono burna dažnai buvo tapatinama su įėjimu į pragarą, todėl patekti į pragarą reiškė būti jo prarytam. Dantės („Pragaras“, XXXIV) „Dieviškoje komedijoje“ Šėtonas, pusiau sustingęs į ledą (šalčio, nemeilės simbolis), yra bjauri dangaus vaizdų parodija: jis turi tris veidus (tyčiojasi iš Trejybė), o vienas iš jų raudonas (pyktis , kaip Dievo meilės priešingybė), kitas blyškiai geltonas (impotencijos arba tinginystės simbolis kaip Dievo visagalybės priešingybė), trečias juodas (nežinojimas, kaip priešingybė). Dievo visažinio). Šeši šikšnosparnio sparnai – atitinka 6 serafimo sparnus. Jo dantys kankina Judą Iskarijotą – Jėzaus Kristaus išdaviką, o Brutą ir Kasijų – maištingus, kurie kėsinosi į aukščiausią valstybės valdžią.

Priešingai, J. Miltonas filme „Prarastasis rojus“ suteikia šėtono įvaizdžiui niūrios didybės, todėl jis tinkamas epinio herojaus vaidmeniui.

Ta pačia kryptimi eina tragiška olandų poeto Josto van den Vondelio poema „Liuciferis“, kurios herojus moka būti impozantiškas savo tuštybėje ir kalba apie būtinybę ištaisyti Dievo klaidą paties Dievo labui.

Tik po romantizmo (J. Baironas, M. Yu. Lermontovas ir kt.), liberalizmo ir antiklerikalizmo sraute, Šėtono įvaizdis kaip laisvę mylintis maištininkas gali tapti vienareikšmiškai teigiamu herojumi, įgyjančiu senovės graikų dievybės bruožų: Cardduchi „Šėtonui“, M. Raspisardi „Liuciferis“, C. Baudelaire'o „Litanija šėtonui“. A. France'ui, kaip šios tradicijos paveldėtojui, jau aksioma, kad šėtonas yra idealas, ir su šia aksioma jis žaidžia „Angelų pakilime“, įrodydamas, kad Dievas turi būti sunaikintas savyje, „nes mes padarėme nesupranta, kad pergalė yra dvasia ir kad mumyse ir tik savyje turime įveikti ir sunaikinti Jaldabaotą.

Šiuolaikiniame meneŠėtono įvaizdis, idėjos ir įvaizdžiai, satanizmo simboliai šiuo metu aktyviai naudojami reklamuojant muzikines grupes – pirmiausia siekiant pritraukti į save dėmesį (piktinantis, PR).

Šėtono analogai literatūroje* Daniilas Andrejevas turi Gagtungrą, Liuciferį ir tam tikru mastu Witsraorą. * Bulgakovas turi Wolandą ir visą jo palydą. * Mefistofelis – velnias Goethe („Faustas“), F. M. Dostojevskis („Broliai Karamazovai“) ir T. Mannas („Daktaras Faustas“).

Fantazijoje Įvairių autorių fantazijoje atsiranda personažai, kurie savo statusu yra panašūs į šėtoną, tai yra, jie personifikuoja ir (arba) vadovauja piktosioms jėgoms. Pavyzdžiai: * Tolkienas – Melkoras. * Anot Roberto Jordano, Tamsusis yra absoliutus blogis, vadovaujantis didžiulei trolokų, murdraalų, Tamsos pakalikų, Dark Ayy ir Forsaken armijai.

Liuciferis(lot. Liuciferis) – vyriškas vardas, išvertus iš lotynų kalbos – „nešantis šviesą“. Vėlyvosios imperijos (dominuoja) romėniškas asmenvardis (praenomen). * Vulgatoje (Biblijos vertimas į lotynų kalbą) šv. Jeronimas: o Liuciferis - vienas iš puolusio angelo (šėtono) vardų o Metaforinis Kristaus vardas lotyniškame Biblijos vertime

1:19 et habemus firmiorem propheticum sermonem cui bene facitis adtendentes quasi lucernae lucenti in caliginoso loco donec dies inlucescat et lucifer oriatur in cordibus vestris – 2 Petro 1:19

* Šventasis Liuciferis – IV amžiaus bažnyčios vadovas. n. e. Kaljario (Sardinijos) vyskupas, arijonizmo priešininkas.

* Liuciferis Pasaulio rožės mitologijoje yra didis demonas, Dievo gimusi monada, sukėlusį maištą prieš Dievo planą, dėl kurio krito daug mažesnių monadų – demonų.

* Liuciferis Urantijos knygoje yra puolęs ir nuverstas Sūnus visuotinės galios hierarchijoje. Jis pateko į nuodėmės glėbį, pasiduodamas savanaudiškiems potraukiams ir netikros asmeninės laisvės sofistikai – visuotinio atsidavimo neigimui, broliškų pareigų nepagarbai, kosminių santykių užmaršumui.

* Luchaferis.

Belzebubas(Baal-Sound, heb. ??? ?????) - Septuagintoje, asirų-finikiečių dievybės Baalzevuvo, vienos iš Baalo personifikacijų, vardas. Išversta kaip "Musių valdovas". Vienas iš judaizmo demonų. Naujajame Testamente – „demonų kunigaikštis“, arba šėtonas (Evangelija pagal Matą, 12:24).

Belzebubas (Belzebubas, Belzebubas, Belzebubas, Belzebutas, Baal-Zebubas) yra didis demonas, toks aukšto rango ir galingas, kad dažnai klaidingai laikomas aukščiausiu pragariškų jėgų lyderiu, o ne šėtonu. Tiesą sakant, Belzebubas yra antroji figūra pragare, artimiausias Šėtono-Liuciferio bendražygis ir bendravaldis.

Liuciferis yra viena iš labiausiai prieštaringų ir paslaptingiausių figūrų tiek religijoje, tiek mitologijoje. Vienuose šaltiniuose – blogio įsikūnijimas, kituose – šviesos energijos nešėjas, epinis herojus.

Pagal Bibliją, Liuciferis, kaip ir visi angelai, neturėjo motinos. Viešpats Dievas juos sukūrė.

Susisiekus su

Klasės draugai

Kas yra Liuciferis Biblijoje

Kitos Liuciferio legendos

Liuciferio motina

Viduramžiais kai kurie teologai manė, kad angelai atsirado ne iš tuštumos, o buvo sukurti iš žvaigždžių skleidžiamos energijos. Ši energija buvo vadinama Lucida. Todėl daugelyje religinių tekstų Liucida tapatinama su Liuciferio motina. Tačiau tokią viziją bažnyčia interpretuoja kaip eretišką.

Vėliau, Renesanso laikais, kilo noras Liuciferį laikyti ne velniu, o savo motinos, kuri yra gėrio ir šviesos šaltinis, pasekėja. Tai yra, Liuciferiui buvo priskirta žmonijos Atgimimo misija.

Velnias, Šėtonas ir Liuciferis Senajame Testamente

Senajame Testamente blogio jėgos buvo aprašytos įvairiais aspektais..

Liuciferis Naujajame Testamente

Naujajame Testamente Liuciferis taip pat pasirodo įvairiomis formomis, bet visur yra piktųjų jėgų personifikacija.

Kai kurios interpretacijos

Pagal žydų tradiciją

Pagal žydų įsitikinimus, šėtonas, kaip ir krikščionybėje, savo jėga neprilygsta Dievui. Jis tarnauja Jam kaip kaltinantis angelas ir neturi savo valios. Kūrėjas leidžia šėtonui būti žmonių pasaulyje, kad galėtų rinktis tarp gėrio ir blogio.

Kartais tarp žydų Šėtonas pasirodo kaip beasmenis blogis, o kartais atlieka ryškesnį vaidmenį. Dažnai tai vadinama Samael arba Satanail. Jis siejamas su mirties angelu ir su blogosiomis žmonių savybėmis. Tačiau kartais jis yra apdovanotas savo individualumu.

Krikščionybėje

Krikščioniškas mokymas atsižvelgia į kiekvieną atsivertimąšėtonui būrimu ir raganavimu, kaip didelę nuodėmę ir beprotybę. Joje visas demonų įžūlumas yra silpnas, tai yra bejėgis prieš tikėjimą, palaikomas maldų. Tiek stačiatikybėje, tiek katalikybėje šėtono išsižadėjimas įvyksta apeigų metu. Nedidelė dalis krikščionių mano, kad Liuciferio palyginimas yra ne kas kita, kaip tik alegorija. Tai apima, pavyzdžiui, Hobbesą ir Newtoną.

Islame

Islame Šėtonas vadinamas Iblis. Šioje religijoje Iblio istorija labai panaši į Liuciferio istoriją krikščionybėje. Jis buvo labai protingas džinas, o Visagalis pakėlė jį į angelo rangą ir įtraukė į šį ratą. Iš pradžių Iblis buvo tikintis, bet paskui nustojo paklusti Dievo įsakymams ir buvo jo prakeiktas.

Satanizme

Tarp satanizmo šalininkų yra šios nuomonės. Šėtonas yra tamsiųjų žmogaus pusių, blogiausių jo savybių personifikacija. Jis „sėdi“ kiekviename iš mūsų. Žmonės susiduria su užduotimi jį atpažinti ir „ištraukti“ į šviesą. Šėtoniška esmė žmogui yra svarbiausia, ji pati savaime neša galią ir jėgą. Turite juo didžiuotis, o ne gėdytis. Žmogus turi ugdyti blogį savyje, jį garbindamas šėtoniškose šventyklose, burdamas magiškus burtus ir aukodamas. Daugeliui satanistų velnias yra simbolis, vaizduojantis natūralią jėgą, kuri priešinasi Dievui.

Kas yra Liuciferis: video, ikonos, literatūra

Piktogramos

Viduramžiais Šėtono atvaizdas buvo užrašytas labai detaliai. Jis buvo didžiulis, derino žmogaus ir gyvūno bruožus. Jo burna buvo siejama su pragaro vartais. Patekti į pragarą reiškė būti suvalgytam šėtono. Tarp ikonų tapybos siužetų yra paveikslas, pavadintas „Ryto žvaigždės kritimas“. Remiantis pranašo Izaijo knygos skyriumi. Angelai virsta demonais, tarp jų yra ir pats Liuciferis. Jis yra ryto žvaigždė, šiuo atveju tapatinama su šėtonu.

Literatūra

Vaizdo įrašas

Yra daug filmų ir serialų apie Liuciferį. Beveik visus juos galima peržiūrėti vaizdo įrašuose internete. Tačiau juose jis dažniausiai laikomas ne religiniu požiūriu, o juokingų nuotykių herojumi. Pavyzdžiui, amerikiečių televizijos seriale „Liuciferis“ pagrindinis veikėjas – soste nuobodžiaujantis demonas karalius. Jis nusprendžia nusileisti ant žemės ir atsiduria Los Andžele. Ten įsidarbina kaip naktinio klubo direktorius ir pradeda gyventi laukinį gyvenimą, o vėliau, pasinaudodamas savo antgamtiniais sugebėjimais, užsiima sudėtingų nusikaltimų atskleidimu.

Beveik visi filmai apie Liuciferį anaiptol ne religiniai ar filosofiniai, o veikiau pramoginiai, neprisideda prie dvasinio jaunimo tobulėjimo.

Liuciferis Biblijoje

Pirmasis Liuciferio paminėjimas yra Izaijo knygoje, parašytoje hebrajų kalba. Čia Babilono karalių dinastija lyginama su puolusiu angelu, kurio dėka skaitytojas sužinos istoriją apie tai, kaip vienas iš serafimų troško galios, prilygintos Dievui, ir dėl to buvo numestas iš dangaus. Originalas vartoja hebrajišką žodį „heylel“ („ryto žvaigždė“, „dienos šviesa“):

Izaijas 14:12-17 NM

Kaip tu nukritai iš dangaus, ryto žvaigžde, aušros sūnau! Atsitrenkė ant žemės, trypė tautas. Ir jis tarė savo širdyje: „Aš pakilsiu į dangų, iškelsiu savo sostą aukščiau Dievo žvaigždžių ir sėdėsiu ant kalno dievų susirinkime, šiaurės pakraštyje; Aš pakilsiu į debesų aukštumas, būsiu kaip Aukščiausiasis“. Bet tu esi įmestas į pragarą, į požemio gelmes. Tie, kurie mato tave, žiūri į tave, galvok apie tave: „Ar tai žmogus, kuris sukrėtė žemę, sukrėtė karalystes, pavertė pasaulį dykuma ir sugriovė miestus, nepaleido savo belaisvių namo?

Čia „dienos šviesa“, tai yra, ryto žvaigždė, veikia ne kaip vardas, o kaip ryškumo ir blizgesio epitetas, neturintis neigiamos reikšmės. Panaši vieta yra ir kitoje Senojo Testamento pranašo Ezechielio knygoje, kur Tyro miesto griuvimas taip pat lyginamas su angelo kritimu, nors jis ir nevadinamas „ryto žvaigžde“:

Ezechielio 28:12-19 NM

Tu buvai pateptasis cherubas, kurį reikia pridengti, ir aš tave tam paruošiau. buvai ant šventojo Dievo kalno, vaikščiojai tarp ugninių akmenų. Tu buvai tobulas savo keliais nuo pat sukūrimo dienos, kol tavyje buvo rasta neteisybė... Tavo vidinė esybė buvo pripildyta neteisybės, ir tu nusidėjai; Aš numetu tave kaip nešvarų nuo Dievo kalno ir išmetu tave, dengiantis cherube, iš ugningų akmenų. Tavo širdis pakilo dėl tavo grožio, dėl tuštybės tu sunaikinai savo išmintį. Todėl aš parversiu tave ant žemės, karalių akivaizdoje sugėdinsiu tave. Daugybe savo nedorybių tu suteršėte savo šventoves. Aš ištrauksiu iš jūsų ugnį, kuri jus praris.

Žydai ir pirmieji krikščionys nevartojo „heilel“ kaip Šėtono pavadinimo. Verta paminėti, kad vėliau Naujajame Testamente Jėzus buvo lyginamas su „ryto žvaigžde“. Jėzus yra „šviesi ryto žvaigždė“, išpranašauta Mozės dienomis (Skaičių 24:17; Psalmynas 89:35–38). Jis yra „žvaigždė prieš aušrą“, kurios pakilimas iškelia naują dieną (2 Petro 1:19).

atviras 22:16 NM

„Aš, Jėzus, siunčiau savo angelą, kad paliudytų jums tai bendruomenių labui. Aš esu Dovydo šaknis ir palikuonys bei šviesi ryto žvaigždė.

2 Petro laiškas 1:19 NM

Todėl mes dar labiau pasitikime pranašišku žodžiu, ir jūs gerai darote, kad kreipiatės į jį kaip į šviesą, šviečiančią tamsioje vietoje – kol išauš diena ir pakils priešaušrio žvaigždė – jūsų širdyse.

Jeronimas, versdamas nurodytą Izaijo knygos ištrauką, Vulgatoje pavartojo lotynišką žodį Liuciferis („šviesą nešantis“, „šviesą nešantis“), kuris buvo naudojamas apibūdinti „ryto žvaigždę“ ir mintį, kad , kaip ir Babilono karalius, numestas iš žemiškos šlovės aukštumų, o Šėtonas kadaise buvo numestas iš dangiškosios šlovės aukštumų (Lukas; Rev.), lėmė tai, kad Liuciferio vardas buvo perkeltas į šėtoną. Šią tapatybę sustiprino ir apaštalo Pauliaus pastaba apie Šėtoną, kuris ateina kaip „šviesos angelas“ (2 Kor.).

Liuciferis šiuolaikiniame satanizme

Liuciferio įvaizdis lieka daugiau ar mažiau nepakitęs šaltiniuose, kurių autoriai priklauso skirtingoms tradicijoms. Šio vaizdo ypatybės:

Inferion - velnio ženklų ir trumpų aprašymų sistema, kurią paskelbė Vox Inferni Press, apibūdina Liuciferį kaip maišto dvasią ir pasididžiavimo tėvą.

Liber Azerate Liuciferis apibūdinamas kaip „geranoriškas Šėtono aspektas, kuris savo šviesa apšviečia saugų kelią ir nurodo kelią į laisvę ir dieviškąją galią už kūrinijos ribų“.

Liuciferio raganoje Liuciferis apibūdinamas kaip „juodoji proto ir valios liepsna“.

Antono Szandoro LaVey „Velnių sąraše“ pateikiamas toks Liuciferio apibūdinimas: „Liuciferis yra (lot.) šviesos, nušvitimo nešėjas, ryto žvaigždė, oro ir Rytų valdovas“.

Liuciferis yra senovės graikų šviesos dievas, jis minimas Eneidoje:

Tuo metu Liuciferis pakilo virš Idos viršūnių, vesdamas Dieną už savęs. Danaičių sargyba saugojo vartų įėjimus. Mūsų jėgų nebestiprino viltis. (Antroji knyga p. 802-804)

Kituose religiniuose mokymuose

Liuciferis kultūroje

• Dainą „Sympathy for the Devil“, kurią 1968 metais parašė Mickas Jaggeris ir Keithas Richardsas, Jaggeris dainuoja pirmuoju asmeniu Liuciferio požiūriu. Daina užima 32 vietą žurnalo „Rolling Stone“ 500 geriausių visų laikų dainų sąraše.
• Liuciferis yra psichologinio ieškojimo veikėjo Liucijaus tėvas.

taip pat žr

• Šventasis Liuciferis – bažnytinė veikėja m. n. e. Kaljario (Sardinijos) vyskupas, arijonizmo priešininkas.

Pastabos

Literatūra

• Liber Azerate, TOTBL (Juodosios liepsnos ordinas)
• A.M.S.G., V. Scavr, „The Black Press“, 2009 m.
• „The Complete Book of Demonolary“, S. Connoly, ISBN 978-0-9669788-6-5
• Liber HVHI, Ford M, Succubus Publishing, 2005 m
• Liuciferio ragana, Ford M, Succubus Publishing, MMV
• Šėtono Biblija, Anton Szandor LaVey

Nuorodos

• // Brockhauso ir Efrono žydų enciklopedija. - Sankt Peterburgas. , 1906-1913 m.
• Liuciferis (anglų k.) Žydų enciklopedijoje (red. Funk & Wagnalls)

Kategorijos:

• Vyriški vardai
• Lotyniškos kilmės vardai
• Dieviškosios komedijos veikėjai
• krikščionybė
• satanizmas
• Demonologija
• Liuciferizmas
• arkangelai
• Demonai krikščionybėje

Wikimedia fondas. 2010 m.

Pažiūrėkite, kas yra „Liuciferis“ kituose žodynuose:

- (lot. Liuciferis, iš liukso, lucis šviesa ir ferre iki lokio). 1) Šėtonas. 2) ryto žvaigždės Veneros poetinė dalis. 3) fosforas yra šviesos davėjas. Užsienio žodžių žodynas, įtrauktas į rusų kalbą. Chudinovas A.N., 1910. LIUCIFERIS 1) pagal Šventąjį Raštą ... ... Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

Pamatyk šėtoną. Literatūros enciklopedija. 11 tonų; M .: Komunistų akademijos leidykla, Tarybinė enciklopedija, Grožinė literatūra. Redagavo V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929 1939... Literatūrinė enciklopedija

Velnias, Šėtonas, Venera Rusų sinonimų žodynas. liuciferis n., sinonimų skaičius: 5 demonas (33) venus ... Sinonimų žodynas

LIUCIFERIS, krikščionybėje puolęs angelas, velnias... Šiuolaikinė enciklopedija

Krikščioniškoje mitologijoje puolęs angelas, velnias... Didysis enciklopedinis žodynas

Daugelis religijų dvasinį žmogaus gyvenimo komponentą apibūdina kaip nuolatinę gėrio ir blogio kovą. Angelas Liuciferis krikščioniškuose įsitikinimuose įkūnija tamsų pradžią, sunaikinimą ir pagundą ydomis. Jo istorija yra puikus pavyzdys, kaip išdidumas paverčia šventumą nuodėme.

Liuciferis - tamsios pradžios simbolis

bendrosios charakteristikos

Liuciferis yra vienas iš pirmųjų trijų. Kartu su savo broliais ir Dennitsa įvykdė Dievo valią.

Jo aukštas statusas leido jam dominuoti prieš kitus angelus ir net serafimus. Kai kurių šaltinių teigimu, Liuciferis buvo mylimas Dievo Sūnus. Kūrėjas jį apdovanojo daugybe įgūdžių ir gražiu veidu.

Arkangelas yra susijęs su tam tikrais charakterio bruožais:

• meilė laisvei, maištas prieš pasenusius pagrindus;
• demonizmas, šventovių iškraipymas;
• dieviškojo pažinimo troškulys;
• puikybė, susitapatinimas su Dievu.

Vardo kilmė

Liuciferio vardas kilęs į krikščionybę iš Romos žmonių. Lotyniškai „Lux“ reiškia šviesą, o „Fero“ – nešti. Taigi senovės Romoje jie vadino Venera, kuri buvo matoma auštant.

Biblijoje minimas pavadinimas „Heilelis“, kuris taip pat verčiamas kaip „ryto žvaigždė“. Šis pavadinimas reiškia Babilono iškilimą ir taip pat siejamas su žlugimu.

Rytų Europoje Liuciferis pagal sinodinį vertimą vadinamas Dennitsa. Naujajame Testamente Aušros žvaigždė buvo pakrikštyta Jėzumi Kristumi, nurodant jo kilmės dvilypumą.

Blogio princo titulas atsispindėjo ir arkangelo varde. Po nuopuolio Liuciferis pakeitė vardą:

1. Velnias. Iš senovės graikų kalbos šis pavadinimas išverstas „melagis“.
2. Šėtonas. Aramėjų kalboje šis žodis reiškia „priešininkas“.
3. Mefistofelis. Lotyniškas demono pavadinimas viduramžiais buvo tapatinamas su puolusiu angelu.

Išvaizda

Liuciferio išvaizda priklauso nuo laikotarpio. Kaip cherubas, jis turėjo gražią išvaizdą. Remiantis bibliniais aprašymais, arkangelai turėjo dvylika sparnų, o jų drabužiai buvo papuošti brangakmeniais. Cherubų plunksnos buvo padengtos auksu ir variu, o jų skrydį lydėjo dangiškas griaustinis ir trimitų giedojimas.

Dėl dieviškosios kilmės Arkangelas neturėjo aiškios išvaizdos. Liuciferis gali būti ryškios šviesos, ugnies blyksnio danguje pavidalu. Kiti šaltiniai apibūdina Dievui artimas būtybes kaip ketursparnius angelus su keturiomis rankomis, kojomis ir galvomis. Šviečiantys šarvai dengė jų kūnus, o jų sparnai paliko ugnies pėdsaką danguje.

Liuciferis įvairiose religijose

Kiekviena krikščionybės srovė suteikė velniui savo išskirtinių bruožų.

1. Žydai velnią laikė Dievo tarnu. Jų įsitikinimu, jis atliko mirties angelo funkciją ir neįasmenino blogio gryniausia forma.
2. Krikščionybėje bet kokia juodoji magija buvo laikoma paslauga velniui. Sielos apvalymui tiek stačiatikybėje, tiek katalikybėje būtina atlikti krikšto apeigas.
3. Islame velnio vaidmenį atlieka Iblis (Šaitanas). Jo istorija panaši į Liuciferį – pagal Koraną Šaitanas buvo mylimas Alacho džinas, pakilęs į dangų. Tačiau laikui bėgant Iblis didžiavosi ir nustojo vykdyti Kūrėjo Valią. Už tai džinas buvo įmestas į dykumos smėlį.

Liuciferis yra puolęs arkangelas, kuris įkūnija Blogį. Jo išvaizda ir sugebėjimai keitėsi per visą krikščionybės istoriją. Dennitsa veikia kaip Dievo priešininkas ir simbolizuoja žiaurų žmogaus gyvenimo būdą. Yra vadinama daugybė Liuciferio vaikų iš mirtingų moterų

Liuciferis, Denitsa, pirmasis puolęs - kokiais vardais jie nepadovanojo gražiausio angelo. Bet, deja, vieną dieną jis nusidėjo ir buvo išmestas iš dangaus. Kas yra Dennitsa ir kas su juo atsitiko, mes analizuosime šiame straipsnyje.

Straipsnyje:

Dennitsa ir Liuciferis yra tas pats angelas

Doenitsa ir trečdalio angelų armijos kritimo iš dangaus scena

Vardas Dennitsa iš senosios slavų kalbos reiškia "ryto žvaigždė". Jis taip pat buvo vadinamas Venera arba vidurdienio migla danguje. Slavų mitologijoje Dennitsa yra saulės dukra, kurią mėnulis įsimylėjo, todėl atsirado amžinas priešiškumas tarp dienos ir nakties.

Pirmą kartą pasirodė žodis „dienos šviesa“, nurodantis Babilono karaliaus, kuris buvo tarsi ryto aušra, didybę. Tačiau jau pranašo Izaijo knygoje jis vadinamas Dennitsa. Jis yra aušros sūnus, šviesus ir putojantis, bet nuodėmingas, nukritęs iš dangaus.

Biblijos Izaijo 14 skyriaus 12–17 eilutėse skaitome apie angelą Dennitsą:

Kaip tu nukritai iš dangaus, ryto žvaigžde, aušros sūnau! Atsitrenkė ant žemės, trypė tautas. Ir jis tarė savo širdyje: „Aš pakilsiu į dangų, iškelsiu savo sostą aukščiau Dievo žvaigždžių ir sėdėsiu ant kalno dievų susirinkime, šiaurės pakraštyje; Aš pakilsiu į debesų aukštumas, būsiu kaip Aukščiausiasis“. Bet tu esi įmestas į pragarą, į požemio gelmes. Tie, kurie mato tave žiūri į tave, galvok apie tave: „Ar tai tas žmogus, kuris sukrėtė žemę, sukrėtė karalystes, pavertė pasaulį dykuma ir sugriovė miestus, neišleido savo belaisvių namo?

Taigi stačiatikybėje pasirodė Liuciferio vardas - Dennitsa.

Angelas Dennitsa - mylimas Dievo sūnus

Dennitsa buvo pirmasis Dievo sukurtas angelas. Jis buvo paskirtas jiems vadovauti ir taip gavo savo vardą, reiškiantį ankstyvąją žvaigždę. Dennitsa, kaip ir visi angelai, buvo kupina meilės, o jo graži išvaizda įkvėpė kitus dvasinius kūrinius, pažadindama būti ištikimam Dievui ir padėti jam visose pastangose.

Angelas Dennitsa labai mylėjo gyvenimą ir stengėsi parodyti visą meilę, kurią Dievas įdėjo į jo kūrinius. Gimęs iš Dievo noro atskleisti save ir savo emocijas, Dennitsa tapo artimiausiu Jo angelu. buvo paskirtas jo vietininku – Dievo apvaizdos įrankiu.

Ilgą laiką angelas Dennitsa stovėjo prieš Dievą kaip Vyriausiasis kunigas suteikdamas jam maldas. Nebūdamas savanaudis, angelas, kaip niekas kitas, vykdė visus Dievo planus, užmiršdamas savo valią tarp savo bičiulių. Arti Dievo Dennitsa angelams buvo idealus dieviškojo tobulumo įvaizdis. Jo šlovė pasklido tarp dvasių būrio, o meilė tik stiprėjo.

Dennitsa-Liuciferis, žemesnių dangaus jėgų valdovas, mylėjo Adomą ir Ievą. Liuciferio hipostazė daugelyje kitų mitologijų, o ypač romėnų, vadinama Prometėju, o tai reiškia „išmintingas, mąstytojas“. Visi žino Prometėjo istoriją – jis pavogė žmonėms ugnį iš Hefaisto kalvės. Dėl to žmonės galėjo išeiti iš urvų, sumedžioti gyvūnus ir sušilti. Dennitsa, kaip ir Prometėjas, atnešė žmonėms šviesą – žinojimą apie skirtumą tarp gėrio ir blogio.

Kaip ir Prometėjas, atnešęs žmonėms ugnį ir išvedęs juos iš urvų tamsos, kad įgytų stiprybės ir pasitikėjimo, Denitsa troško suteikti žmonėms dieviškų žinių. Ir tada jis padarė pirmą klaidą. Pirmojo Dievo angelo Dennitsos ir Prometėjo, nubausto už šaukimą į šaukimą, leitmotyvas kaip raudona gija eina per visus žmonijos įsitikinimus.

Kritęs angelas Dennitsa

Dennitsos, kaip ir dar trečdalio dangaus būtybių, žlugimas įvyko dėl to, kad jis nepakluso Dievui. Nepaisant to, kad angelai yra Dievo troškimų ir siekių nešėjai, vykdantys Jo valią, jiems nėra atimta teisė rinktis. Tačiau Dievas netapo pagrindine Liuciferio nuopuolio priežastimi, nes tais laikais nuodėmės dar nebuvo.

Pirminis angelas buvo daug silpnesnis už savo Kūrėją, jo galimybės buvo ribotos. Tačiau stebėdama likusius angelus, kurie, būdami daug silpnesni, juo žavėjosi ir mylėjo, Dennitsa manė, kad jis vertas būti Dievo vietoje. Izaijo 14 skyriuje vėl skaitome:

Ir jis tarė savo širdyje: „Aš pakilsiu į dangų, iškelsiu savo sostą aukščiau Dievo žvaigždžių ir sėdėsiu ant kalno dievų susirinkime, šiaurės pakraštyje; Aš pakilsiu į debesų aukštumas, būsiu kaip Aukščiausiasis“. Bet tu esi įmestas į pragarą, į požemio gelmes.

Dennitsa-Liuciferis nusprendė, kad jis geriau žino, ko žmonėms reikia. Nepaisydamas tiesioginio Dievo įspėjimo Adomui ir Ievai neliesti gėrio ir blogio pažinimo medžio, jis nusileido į Edeno sodas. Įgavęs gyvatės pavidalą, angelas gundė patiklią moterį, taip priversdamas žmonijos protėvius nusidėti.

Dievas pareikalavo atsiskaityti savo kadaise ištikimą sūnų. Pamatęs, kad Liuciferio širdis kupina pasididžiavimo, o mintys – tamsos, Kūrėjas labai supyko. Jis prakeikė angelą ir įmetė jį į nuolat degantį pragarą, kad atliktų bausmę.

Staigus angelų bendruomenės susiskaldymas buvo dar viena apgailėtina Liuciferio išdavystės pasekmė. Trečdalis dangaus kareivijos perėjo į Denitsos pusę, negalėdami patikėti, kad jų švytintis vadas nepakluso Dievui. Dabar jų valdovas yra Liuciferis, „šviesos nešėjas“, nukrypęs nuo Kūrėjo diktuojamų meilės ir teisingumo kanonų.

Užburta savanaudiškumo aistra, noras pakilti aukščiau visų, valdyti, būti pagrindiniu, sukėlė puikybę, dėl kurios buvusį Dievo vietininką krito. Deja, kalti buvo ir angelai, kurie žavėjosi Liuciferiu. Jų maldos ir meilė įtikino angelą, kad tobulumas, kuriuo jis buvo apdovanotas, neturėtų likti nepastebėtas.

Slavų išdavystės tema visada buvo labai opi. Štai kodėl tokia stipri neapykanta Liuciferiui ir demonams jau seniai būdinga stačiatikiams. Yra net patarlių ir posakių, kuriuose minimas Liuciferis:

Pyktis yra žmogiškas dalykas, bet pyktis kilęs iš Liuciferio.

Tarp slavų vardai Šėtonas, Liuciferis ir Belzebubas reiškia tą patį – artimiausią angelą, kuris išdavė Dievą. Senajame Testamente šėtonas yra bendras daiktavardis – „Dievo priešas“. Šėtonas Dennitsa pirmą kartą paminėtas pranašo Zacharijo knygos trečiajame skyriuje. Ten jis veikia kaip kaltintojas dangiškame teisme, protestuodamas prieš Dievo valią ir nuvertindamas Jo planą.