Antichi Pecheneg. Breve descrizione dei Pecheneg

Il secondo posto dopo il commercio bizantino era occupato dal commercio con l'Oriente musulmano, che veniva condotto attraverso i due popoli del Volga, i Cazari e i Kama Bolgari, i russi si recavano a questi popoli dal Mar d'Azov attraverso il Don fino al luogo dove si avvicinava al Volga e dove sorgeva la fortezza cazara Sarkel, costruita con l'aiuto di architetti bizantini. Qui la Rus' fu trascinata dal Don al Volga e poi scese lungo questo fiume fino alla capitale del regno Khazar Itil, o fino alla città dei Grandi Bolgari.

Itil si trovava su entrambe le sponde del Volga non lontano dalle sue foci. Qui, su una delle isole, c'era il palazzo del Khazar Khagan, circondato da mura. Il Kagan, la sua corte e parte del popolo professavano la religione ebraica; il resto degli abitanti di Khazaria erano in parte musulmani, in parte cristiani, soprattutto pagani. Solo per l'inverno gli abitanti di Itil si riunivano in questa città; e in estate la maggior parte di loro si disperdeva nelle pianure circostanti e viveva in tende, dedicandosi all'allevamento del bestiame, al giardinaggio e all'agricoltura. Il loro cibo principale era il miglio saraceno e il pesce. I mercanti accorrevano nella capitale Khazar anche da paesi lontani dell'Europa e dell'Asia. A proposito, una parte della città era occupata da mercanti russi e slavi in ​​generale. Gli ospiti russi che venivano qui di solito pagavano la decima, o un decimo dei loro beni, a favore del kagan. Molti russi servirono anche come mercenari nelle sue forze. Tra Khazaria e Kama la Bulgaria si trovava il paese di Burtases, nel quale i commercianti russi barattavano pellicce di animali da pelliccia, in particolare pellicce di martora.

Kama Bulgaria aveva come centro la città di Grandi Bolgari, che si trovava poco sotto la foce di Kama, sulla sponda sinistra del Volga, a una certa distanza dal fiume stesso. Qui visse il re bulgaro, che adottò la fede musulmana con il suo popolo, e da allora questa regione ha avviato relazioni commerciali attive con l'Asia musulmana.

Qui vennero non solo mercanti arabi, ma anche vari artigiani, tra le altre cose, architetti che aiutarono i bulgari a costruire moschee in pietra, palazzi reali e mura cittadine. Il cibo preferito dei bulgari era la carne di cavallo e il miglio. Le sorgenti non gettano quasi alcun raggio di luce sull'origine di questo regno. Con ogni probabilità fu fondata da una piccola parte della grande tribù slavo-bulgara trasferitasi qui dal sud. Questo pugno di slavi, completamente strappati ai loro compagni tribù dai successivi movimenti popolari, si mescolò a poco a poco con gli abitanti nativi delle radici finlandesi e turche. Ma per molto tempo ha animato questa regione con il suo carattere intraprendente e commerciale; e nel X secolo, a quanto pare, conservava ancora parzialmente la sua nazionalità; almeno il viaggiatore arabo Ibn Fadlan a volte chiama i Kama Bolgars slavi.

Gli arabi che visitarono Itil e i Grandi Bolgari ci hanno lasciato storie curiose sui russi che incontrarono lì. Particolarmente interessanti sono le storie di Ibn Fadlan, che fu tra gli ambasciatori inviati dal califfo di Baghdad ad Almas, il re dei Kama Bolgar, nel primo quarto del X secolo. Descrive i russi come alti, maestosi, biondi, con occhi acuti; portavano un corto mantello gettato su una spalla, un'ascia, un coltello e una spada dalla lama larga e ondulata di fattura franca ed erano molto inclini alle bevande forti. Le mogli portavano sul petto gioielli di metallo (sustugi?), con un anello al quale pendeva un coltello, e al collo catene d'oro e d'argento composte da monete (prevalentemente arabe), il cui numero era determinato dallo stato del marito. ; ma amavano soprattutto le collane di perle verdi (fino ad allora l'ornamento preferito delle grandi donne russe).

Dopo aver navigato verso la capitale bulgara, i russi si recarono prima di tutto dai loro idoli, che sembravano pilastri o teste di legno con teste umane; si avvicinarono al più alto di loro (ovviamente a Perun), caddero con la faccia a terra, lo pregarono per aiuto nel commercio e gli misero davanti le loro offerte, che consistevano in scorte di cibo, che sono carne, pane, latte, cipolle , e, inoltre, dalle bevande calde, ad es. miele o vino.

Quindi costruirono per sé grandi edifici in legno sulle rive del Volga e vi si stabilirono per 10 o 20 persone con i loro beni, che consistevano principalmente in pellicce e schiavi. Se la vendita è lenta, il commerciante porta doni all'idolo principale per la seconda e terza volta; in caso di continuo fallimento, pone offerte davanti a idoli minori che raffiguravano le mogli e i figli del dio principale e chiede la loro intercessione. Quando il commercio va bene, il mercante russo uccide diversi buoi e pecore, distribuisce parte della carne ai poveri e mette il resto davanti agli idoli in segno di gratitudine. Di notte i cani vengono e divorano questa carne sacrificale; e il pagano pensa che gli dei stessi si siano degnati di mangiare la sua offerta.

Notevoli sono le usanze funebri dei russi, secondo la descrizione dello stesso Ibn Fadlan. Hanno semplicemente bruciato i poveri morti su una piccola barca e i ricchi con cerimonie diverse. Fadlan riuscì ad essere presente alla sepoltura di un nobile e ricco Ruteno. Il defunto veniva prima deposto in una tomba, dove lo lasciavano per dieci giorni, e nel frattempo erano impegnati nei preparativi per una solenne sepoltura, o festa. Per fare ciò si divise il suo patrimonio in denaro in tre parti: un terzo fu separato per la famiglia, l'altro per gli abiti funebri, e il terzo per il vino e, in generale, per il banchetto funebre (da questa terza parte venne chiamato banchetto ). Poiché ogni Rusino, soprattutto quello ricco, aveva diverse mogli o concubine, di solito una di loro si offriva volontaria per morire con il suo padrone per andare con lui in paradiso, che la Rus' pagana immaginava come un bellissimo giardino verde. Il giorno stabilito per la sepoltura, la barca del defunto veniva tirata fuori dall'acqua e posta su quattro pilastri; nella barca sistemarono un letto con cuscini, ricoperto di tappeti e broccato greco. Poi tirarono fuori il morto dalla tomba; gli misero pantaloni, stivali, una giacca e un caftano di broccato greco con bottoni d'oro, e in testa un cappello di broccato con una fascia di zibellino; lo misero su un letto e lo sorressero con dei cuscini. Misero nella barca piante profumate, frutti, vino, un cane tagliato in due parti, due cavalli e due tori tagliati a pezzi, nonché un gallo e un pollo macellati; tutte le sue armi erano deposte accanto al morto. Quando il giorno cominciava ad avvicinarsi al tramonto, una vecchia, chiamata "l'angelo della morte", portò sulla barca uno schiavo che si offrì volontario per morire con il suo padrone; con l'aiuto di diversi uomini cominciò a strangolarla con una corda e finì con un coltello. In quel momento altri uomini, in piedi vicino alla barca, colpirono i loro scudi in modo che le urla della ragazza non potessero essere udite. Quindi il parente più stretto del defunto prese una torcia accesa, si avvicinò con le spalle alla barca e accese la legna accatastata sotto di essa. Allora altri cominciarono a gettare legna da ardere e torce accese nello stesso luogo. Il fuoco, alimentato da un forte vento, inghiottì rapidamente la nave e la ridusse in cenere insieme ai cadaveri. In quel luogo, i russi versarono un tumulo e vi posero sopra un pilastro, sul quale incisero il nome del defunto e il nome del principe russo.

Il commercio del Volga, a testimonianza della ricchezza e del lusso dei paesi musulmani, spinse i russi intraprendenti e avidi a tentare la fortuna sulle rive del Mar Caspio. Secondo lo scrittore arabo Masudi, nel 913, un esercito navale russo si radunò nel Mar d'Azov, presumibilmente contenente fino a 500 barche e fino a 50.000 persone. Presso il fiume Don, i russi salirono al portage, vicino al quale c'era una fortezza Khazar (probabilmente Sarkel), e mandarono dal Khazar Khagan a chiedere un passaggio per il Mar Caspio, promettendogli di dargli metà di tutta la produzione futura. Kagan acconsentì. Quindi la Rus' si trasferì sul Volga, discese nel mare e si disperse lungo le sue coste sud-occidentali, uccidendo gli abitanti, derubando le loro proprietà e facendo prigionieri donne e bambini. I popoli che vi abitavano erano inorriditi; da molto tempo non capitava loro di vedere nemici; solo mercanti e pescatori visitavano le loro coste. Alla fine si radunò una grande milizia dei paesi vicini: salirono sulle barche e si diressero verso le isole che si trovavano di fronte alla Terra del Petrolio (regione di Baku), dove la Rus' aveva un luogo di ritrovo e nascondevano il bottino. I russi si precipitarono verso questa milizia e la maggior parte fu picchiata o annegata. Dopodiché, per diversi mesi si sbizzarrirono liberamente sulle rive del Caspio, finché una vita del genere non li annoiò. Quindi tornarono sul Volga e inviarono la parte concordata del bottino al Khazar Khagan. L'esercito Khazar era composto in parte da musulmani. Questi ultimi si arrabbiarono molto con i russi per il sangue musulmano che avevano versato e chiesero al kagan il permesso di vendicarla, o forse volevano portarle via un'altra parte del bottino. I nemici si radunarono in un numero di 15.000, bloccarono la strada ai russi e li costrinsero a sbarcare. Dopo una battaglia di tre giorni, la maggior parte della Rus' fu sconfitta; solo 5.000 salirono sulle navi lungo il Volga e lì furono infine sterminati dai Burtas e dai musulmani di Kama Bulgaria.

Questa incursione della Rus' sulle coste del Caspio non fu la prima; ma con la sua devastazione rese il suo nome formidabile tra i popoli orientali, e da quel momento gli scrittori arabi cominciarono a menzionarla spesso; proprio come dopo l'attacco a Costantinopoli nell'860, gli scrittori bizantini iniziarono a parlare della Rus'.

Intorno alla stessa epoca, precisamente alla fine del IX secolo, nelle steppe della Russia meridionale si stabilirono nuove orde nomadi, che iniziarono a disturbare con le loro incursioni tutti i popoli vicini. Era la tribù turca dei Pecheneg, che aveva vissuto a lungo nel paese tra gli Urali e il Volga. Per allontanare questi vicini irrequieti dai loro confini, i Cazari strinsero un'alleanza con i loro membri della tribù Uzes, che vagavano più a est. I legami pressarono i Pecheneg e presero il loro posto; e i Pecheneg, a loro volta, si spostarono a ovest e attaccarono gli Ugriani, che vivevano nelle steppe di Azov e del Dnepr, gli Ugriani non poterono resistere alla loro pressione e attraversarono la pianura del Danubio, o l'antica Pannonia, dove, in alleanza con i I tedeschi distrussero lo stato slavo-moravo e fondarono il proprio Regno d'Ungheria. E i Pecheneg, nel frattempo, conquistarono un enorme spazio dal basso Danubio alle rive del Don. A quel tempo erano divisi in otto grandi orde, che erano sotto il controllo dei principi tribali. Quattro orde si stabilirono a ovest del Dnepr e le restanti quattro a est. Occuparono anche la parte steppa della penisola di Tauride e divennero così vicini ai possedimenti greci sulla sponda settentrionale del Mar Nero. Per impedire loro di attaccare queste zone, il governo bizantino cercò di essere in pace con loro e inviò ricchi doni ai loro anziani. Inoltre, con l'aiuto dell'oro, li armò contro altri popoli vicini, quando questi ultimi minacciavano i limiti settentrionali dell'impero, vale a dire contro gli Ugriani, i Bolgari del Danubio, i Russi e i Cazari. In tempo di pace, i Pecheneg aiutarono le relazioni commerciali della Rus' con la regione di Korsun, assumendo il trasporto di merci; abbondando di bestiame, vendettero alla Rus' un gran numero di cavalli, tori, pecore, ecc. Ma in caso di relazioni ostili, i Pecheneg interferirono notevolmente con le comunicazioni tra la Rus' e i suoi possedimenti di Azov e Tauride-Taman, nonché come rapporti commerciali con i Greci. Usarono soprattutto le rapide del Dnepr per attaccare e derubare le carovane russe. Inoltre, questi cavalieri predatori a volte irrompevano nella stessa regione di Kiev e la devastavano. Kievan Rus di solito non poteva intraprendere campagne a lunga distanza se era inimicizia con i Pecheneg. Pertanto, i principi di Kiev dovettero o entrare in una lotta ostinata con queste persone, oppure attirarle nella loro alleanza e, in caso di guerra con i loro vicini, assumere squadre ausiliarie Pecheneg. La Rus' approfittò anche dell'inimicizia che esisteva tra i Peceneghi e i loro vicini orientali, gli Uze: questi ultimi, con i loro attacchi ai Peceneghi, spesso deviavano le forze di questi ultimi dall'altra parte, liberando così la Rus' di Kiev. fino alle rive del Mar Nero e del Mar d'Azov.

L'invasione di numerosi nomadi turchi nella Russia meridionale ebbe per lei conseguenze importanti. Hanno insistito soprattutto sulle abitazioni delle tribù slavo-bulgare, ad es. Uglich e Tivertsev. Alcuni di questi popoli furono respinti nella regione dell'alto Dnepr e Bug, dove si unirono al loro ramo dei Carpazi, o Drevlyano-Volyn; e l'altra parte, rimasta nella regione del Mar Nero e tagliata dai Pecheneg dal Dnepr Rus, a poco a poco scompare dalla storia. Sterminando gli insediamenti greci e slavi, distruggendo i campi, bruciando i resti delle foreste, i Pecheneg ampliarono l'area delle steppe e portarono ancora più desolazione in queste regioni.

Fonti e manuali per la storia dei Cazari: Frena - De Chasaris excerpta ex scriptoribus arabicis. Petropol. MDCCCXXII. Suma - A proposito dei Cazari (dalla traduzione danese di Sabinin in Reading. Ob. Ist. e altri 1846. No. 3). Stritter - Chasarica in Memor. Pep. vol.III. Dorn - Tabary's Nachrichten liber die Chasaren in Memoires de l'Acad, des sciences. Serie Vl-me. 1844. Grigorieva - sui Cazari nella rivista "Figlio della Patria e Severn. Archivio" per il 1835, volume XLVIII e in Zhurn. M.N.Pr. 1834. parte III. Lerberg - Ricerca sulla posizione di Sarkel. Yazykov "L'esperienza nella storia dei Cazari". Atti dell'Accademia Russa. Parte I. 1840. Khvolson - Notizie dei Cazari, Burtasi, Bolgari, ecc. Ibn Dast. SPb. 1869. Harkavi - Racconti di scrittori musulmani sugli slavi e sui russi. SPb. 1870. Il suo - Racconti di scrittori ebrei sui Cazari e il regno dei Cazari (Atti del Dipartimento Orientale. Società Archeologica. Parte XVII, 1874). I miei pensieri sulla doppia nazionalità dei Cazari nello studio "Rus e Bolgar sul Mar d'Azov". Per la lettera di Chazdai e la risposta di Joseph, vedere c. Gio. Di. I. e il Dott. 1847. VI e al Monumento Belevskij. Esso.

Dalla storia e dalle antichità dei bulgari del Kama-Volga: Frena - Alteste Nachrichten iiber die Wolga Bulgaren in Mem. de l "Acad. Vl-me serie. Lepekhin sulle rovine bulgare nel suo viaggio. Parte I ed. 2a. San Pietroburgo. 1795. 266 - 282. Keppen - sui bulgari del Volga a Zhur. M. N. Pr. 1836 Parte XII Erdman - Die Ruinen Bulgars in Beirage zur Kenntniss des Inneren van Russland vol. I. Grigoriev - The Volga Bulgars in the Library for Reading November 1836 Russia and Asia". San Pietroburgo. 1876). Berezina - Bulgar sul Volga a Uchen. Atti dell'Università di Kazan. 1853 n. Velyaminov-Zernov "Monumento in Bashkiria" (opere del Dipartimento Orientale della Società Archeologica. IV. San Pietroburgo. 1859) Khvolson - Notizie di Ibn Dast. Garkavi - Racconti di musulmani, scrittore Saveliev - La numismatica maomettana in relazione alla storia russa. San Pietroburgo 1846. Charmoy - Relation de Massoudy et d "auters auteurs in Mem. de l "Academie 1834. Nevostrueva - "Sugli antichi insediamenti degli antichi regni Volga-bulgaro e Kazan" e "Cimitero di Ananinsky". (Atti del primo congresso archeologico. M. 1871). Per quanto riguarda la vita pubblica e privata di i Cazari e i Kama Bolgari, anche se disponiamo di molte notizie, per lo più arabe, sono però così confuse e contraddittorie che una rappresentazione più accurata di questi popoli attende ancora gli studiosi, e per il momento ci limitiamo solo a le indicazioni necessarie Oltre a Fadlan, Masudi (Garkavi in ​​Zhur. M.N. Project 1872. No. 4).

Frammenti della descrizione di Ibn Fadlan sono stati conservati nel cosiddetto. Il Grande Dizionario Geografico, compilato dal geografo arabo Yakut, vissuto nel XIII secolo. Vedi Frena - Ibn Foszlan "s und anderer Araber Berichte uber die Russen. St. P. 1823. La notizia della nostra cronaca sulla sepoltura pagana tra gli slavi russi è in generale accordo con il racconto dello scrittore arabo. "Quando qualcuno morì , dice, poi gli fecero una festa; poi allestirono un grande fuoco e vi bruciarono sopra un morto; dopo aver raccolto le ossa, le misero in un piccolo vaso e lo posero su un pilastro lungo la strada." Altri scrittori arabi del X secolo, vale a dire Masudi e Ibn Dasta, menzionano la stessa usanza di bruciare i cadaveri tra gli slavi. Questi ultimi racconta che nello stesso momento le mogli del defunto si tagliano con coltelli le mani e il volto in segno di tristezza, e una di loro si soffoca volontariamente e brucia con lui. Le ceneri vengono raccolte in un vaso e deposte su una collina (probabilmente in un tumulo che fu versato in onore del defunto). Dopo un anno, i parenti si riunirono su questa tomba con brocche di miele e organizzarono una festa in memoria del defunto (A Khvolson 29.) Ma in realtà riguardo ai russi, dice Ibn Dasta che quando una persona nobile muore tra loro, scavano per lui una grande tomba sotto forma di pace e mettono i suoi vestiti, cerchi d'oro, scorte di cibo, vasi con bevande e monete, vi mettono anche la sua vita e amata moglie, e poi viene posta l'apertura della tomba (ibid. 40). scavando nel terreno. Ma, naturalmente, la differenza nei costumi e nei loro dettagli riguardava i diversi rami, i diversi luoghi di residenza della tribù russa. Ibn Dasta, secondo ogni indicazione, qui significa che la Rus' che viveva sulle rive del Bosforo Cimmero, cioè. nella regione di Tmutarakan, nel paese dei Bolgari Neri veri e propri, e l'usanza menzionata si applica tanto a questi ultimi quanto ai Russi del Bosforo. In questo parere Masudi ci conferma ancora di più. Parla anche dell'usanza degli slavi russi di bruciare i morti insieme alla moglie, alle armi, ai gioielli e ad alcuni animali. E riguardo ai bulgari, nota che, oltre a bruciarli, hanno l'abitudine di imprigionare i morti in una specie di tempio, insieme a sua moglie e diversi schiavi. (Harkavi, 127). È chiaro che qui si parla di catacombe; e catacombe simili furono trovate vicino a Kerch, cioè nel paese dei bulgari neri. Curiosa a questo proposito è la catacomba con affreschi, scoperta nel 1872. Copie degli affreschi e spiegazioni del Sig. Stasov, vedi il Rapporto dell'Imperiale. Archeologico Commissioni. SPb. 1875 (Per alcuni commenti sullo stesso, vedere le mie "Indagini sull'inizio della Rus'"). La considerazione più dettagliata e critica di tutte le notizie relative a questo si trova nello studio di A.A. Kotlyarevskij "Sulle usanze funebri degli slavi pagani". M. 1868. Prodotto nel 1872 - 73 dal prof. Samokvasov nella regione di Chernigov, gli scavi di alcuni tumuli contenenti vasi di argilla con ossa bruciate, nonché resti bruciati di gioielli e armi in metallo, hanno confermato in modo notevole l'autenticità delle notizie arabe e le prove dei nostri annali sulle usanze funerarie degli antichi russi . Trovò anche tombe pagane con scheletri interi nella regione del Dnepr, indicando che, contemporaneamente all'incendio dei cadaveri, esisteva anche una semplice usanza di sepoltura. I dati ricavati da questi scavi furono da lui riportati alla Terza Sezione Archeologica. congresso di Kiev, nel 1874 e poi nella raccolta Antica e Nuova Russia del 1876, nn. 3 e 4.

Frena Ibn Foszlan "s, ecc. p. 244. Le informazioni più dettagliate sulla campagna del 913 si trovano nello scrittore arabo del X secolo Masudi nella sua opera "Golden Meadows". Poiché i Khazari non avevano una flotta, secondo secondo l'osservazione degli scrittori arabi, pensiamo che i nemici potessero bloccare la strada ai Russi e costringerli a una battaglia campale sia quando attraversavano la città di Itil, sia quando si trascinavano dal Volga al Don. Probabilmente, la battaglia ebbe luogo sia lì che qui Ovviamente, la Russia fu respinta dal trasporto, e quindi La campagna del 913 mostra che i russi erano ben consapevoli della rotta marittima verso le coste meridionali del Mar Caspio, e in effetti, secondo le notizie recentemente scoperte da Scrittori orientali, i russi ancor prima compirono due incursioni nel Mar Caspio: la prima intorno all'880 e la seconda nel 909. Vedi Caspian, o On the Campaigns of Ancient Russians in Tabaristan dell'accademico Dorn, 1875. (Appendice al volume XXVI del Appunti di scienze accademiche).

Per quanto riguarda il commercio e in generale i rapporti tra i russi e l'Oriente musulmano, un chiaro monumento di questi rapporti sono i numerosi tesori con gli arabi, o cosiddetti. cufico, monete. Abbracciano il tempo dei califfi arabi dall'VIII all'XI secolo. Questi tesori sono stati trovati nello spazio di quasi tutta la Russia, così come in Svezia e Pomerania. È chiaro che dall'VIII secolo i Russi fungerono da intermediari attivi nel commercio tra i popoli musulmani orientali e le regioni baltiche. Grigorieva - "Sulle monete cufiche rinvenute in Russia e nei paesi baltici" in Zap. Od. Di. I. e il Dott. Volume I. 1844 e in "Muhammad, numismatica" di Savelyev.

La fonte principale per la storia e l'etnografia dei Pecheneg è Konstantin Bagr. nel suo De administrando imperio. Poi seguono Lev Gramatik, Kedrin, Anna Komneno e alcuni altri.Vedi Memor Streeter. Pop. vol.III. parte 2. Suma - "A proposito di Patsinaki" a Chten. Di. I. e D. 1846. libro. 1°. Vasilevsky "Bisanzio e i Pecheneg" in Zhurn.M.N. Eccetera. 1872 nn. 11 e 12.

Si ritiene che i Pecheneg provenissero da Kangyui (Khorezm). Questo popolo era un misto di razze caucasoidi e mongoloidi. La lingua pecheneg apparteneva al gruppo linguistico turco. C'erano due rami di tribù, ciascuno dei quali consisteva di 40 generi. Uno dei rami, quello occidentale, si trovava nel bacino dei fiumi Dnepr e Volga, e l'altro, quello orientale, era adiacente alla Russia e alla Bulgaria. I Pecheneg erano impegnati nell'allevamento del bestiame e conducevano uno stile di vita nomade. Il capo della tribù era il Granduca, il clan era il principe minore. La scelta dei principi mediante assemblea tribale o tribale. Fondamentalmente, il potere veniva trasferito per parentela.

Storia delle tribù Pecheneg

È noto che inizialmente i Pecheneg vagavano per l'Asia centrale. A quel tempo Torks, Polovtsy e Pecheneg appartenevano allo stesso popolo. Documenti di ciò si possono trovare sia nei cronisti russi che arabi, bizantini e persino in alcuni cronisti occidentali. I Pecheneg effettuarono regolari invasioni dei popoli sparsi d'Europa, catturando prigionieri che furono venduti come schiavi o restituiti in patria per riscatto. Alcuni dei prigionieri divennero parte del popolo. Quindi i Pecheneg iniziarono a spostarsi dall'Asia all'Europa. Avendo occupato il bacino del Volga fino agli Urali nell'VIII-IX secolo, furono costretti a fuggire dai loro territori sotto l'assalto delle tribù ostili Oghuz e Khazar. Nel IX secolo riuscirono a scacciare i nomadi ungheresi dalle pianure del Volga e ad occupare questo territorio.

I Pecheneg attaccarono la Rus' di Kiev nel 915, 920 e 968, e nel 944 e 971 parteciparono alle campagne contro Bisanzio e la Bulgaria sotto la guida dei principi di Kiev. I Pecheneg tradirono la squadra russa uccidendo Svyatoslav Igorevich nel 972 su suggerimento dei bizantini. Da allora iniziò più di mezzo secolo di scontro tra Rus' e Pecheneg. E solo nel 1036 Yaroslav il Saggio riuscì a sconfiggere i Pecheneg vicino a Kiev, completando una serie di infinite incursioni nelle terre russe.

Approfittando della situazione, i Tork attaccarono l'esercito indebolito dei Pecheneg, cacciandoli dalle terre occupate. Dovettero emigrare nei Balcani. Nell'11, ai Pecheneg fu permesso di stabilirsi ai confini meridionali di Kievan Rus per la sua protezione. I bizantini, cercando instancabilmente di convincere i Peceneghi al loro fianco nella lotta contro la Rus', stabilirono le tribù in Ungheria. L'assimilazione finale dei Pecheneg avvenne a cavallo tra il XIII e il XIV secolo, quando i Pecheneg, mescolandosi con i Tork, gli ungheresi, i russi, i bizantini e i mongoli, persero finalmente la loro identità e cessarono di esistere come un unico popolo.

Nella storia dell'antica Rus', le tribù nomadi dei Pecheneg rimasero crudeli barbari e distruttori. Considera una breve descrizione di queste persone.

La tribù Pecheneg, formatasi nell'VIII-IX secolo, era chiamata popolo nomade. Il titolo del capo delle tribù di lingua turca a cui appartenevano i Pecheneg (così come i Khazar, gli Avari, ecc.) Era "Kagan". La loro occupazione principale, come molte a quel tempo, era l'allevamento del bestiame. Inizialmente, i Pecheneg vagavano per l'Asia centrale, poi alla fine del IX secolo, sotto la pressione delle tribù vicine - Oghuz e Khazar, si diressero verso l'Europa orientale, scacciarono gli ungheresi e occuparono il territorio dal Volga al Danubio.

Nel X secolo furono divisi in rami orientale e occidentale, composti da 8 tribù. Intorno all'882 i Pecheneg raggiunsero la Crimea. Nel 915 e nel 920 sorsero conflitti tra i Pecheneg e il principe Igor di Kiev. Nel 965, i Pecheneg presero possesso delle terre del "Khazar Khaganate" dopo il suo crollo. Poi, nel 968, i Pecheneg assediarono Kiev, ma fallirono. Nel 970, al fianco del principe Svyatoslav, parteciparono alla battaglia russo-bizantina vicino alla fortezza "Arkadiopol", ma in connessione con la conclusione della pace tra Russia e Bisanzio (971), divennero nuovamente nemici della Rus'.

Nel 972, il principe Svyatoslav fece una campagna contro i Pecheneg e fu ucciso da loro sulle rapide del Dnepr. Negli anni '90, la lotta della Rus' con i Pecheneg continuò di nuovo. Il granduca Vladimir sconfisse le truppe Pecheneg nel 993, ma nel 996 fu sconfitto lui stesso vicino al villaggio di Vasiliev. Intorno al 1010 scoppiò una guerra intestina tra i Pecheneg: una delle tribù adottò una religione: l'Islam, e le altre due, dopo essersi trasferite nei territori bizantini, il cristianesimo.

Durante la battaglia tra Svyatopolk e suo fratello Yaroslav il Saggio, i Pecheneg combatterono dalla parte di Svyatopolk. Nel 1036 razziarono nuovamente la Rus', ma vinse il principe Yaroslav il Saggio, sconfiggendo finalmente i Peceneghi vicino a Kiev. Nel XIV secolo, le loro tribù cessarono di essere un unico popolo, fondendosi con altre tribù (Torks, Cumani, ungheresi, russi e altri).

Khazar e Khazar Khaganate

I Khazari sono una tribù nomade di lingua turca che viveva nel territorio della Ciscaucasia orientale (l'attuale Daghestan) e fondò il proprio impero: il Khazar Kaganate. Contemporanei Pecheneg e Polovtsy.

I Cazari divennero noti intorno al VI-VII secolo ed erano i discendenti della popolazione locale di lingua iraniana, mescolata con altre tribù nomadi turche e ugriche. Non si sa esattamente da dove provenga questo nome della tribù, gli scienziati suggeriscono che i Khazar potrebbero chiamarsi così, prendendo come base la parola della lingua turca "khaz", che significa nomadismo, movimento.

Fino al VII secolo, i Cazari erano una tribù piuttosto piccola e facevano parte di vari imperi tribali più grandi, in particolare del Khaganato turco. Tuttavia, dopo il crollo di questo Khaganate, i Khazar crearono il proprio stato: il Khazar Khaganate, che aveva già una certa influenza sui territori più vicini ed era piuttosto grande.

La cultura e i costumi di questa tribù non sono stati sufficientemente studiati, ma gli scienziati tendono a credere che la vita e i rituali religiosi dei Khazari differissero poco da quelli di altre tribù simili che vivevano nelle vicinanze. Prima della fondazione dello stato erano nomadi e poi iniziarono a condurre uno stile di vita semi-nomade, soggiornando nelle città per l'inverno.

Nella storia russa, sono conosciuti principalmente per la menzione nell'opera di A.S. Pushkin "La canzone del profetico Oleg", dove i Khazari sono menzionati come nemici del principe russo. Il Khazar Khaganate è considerato uno dei primi seri oppositori politici e militari dell'antica Rus' ("Come il profetico Oleg si vendicherà ora degli irragionevoli Khazar"). Prima di allora, nei territori russi venivano effettuate incursioni periodiche dei Pecheneg, dei Polovtsiani e di altre tribù, ma erano nomadi e non avevano uno stato.

Riguardo ai Pecheneg, Wikipedia riporta che erano tribù di nomadi di lingua turca, e riferimenti ad essi nell'VIII e IX secolo si trovano spesso nelle antiche cronache russe, dell'Europa occidentale, arabe e bizantine. Gli scienziati considerano Khorezm la loro patria, la lingua Pecheneg appartiene al sottogruppo Oguz delle lingue turche. Tribù pastorali e altri contemporanei dei Pecheneg, Torks e Polovtsy vagavano per il territorio dell'antica Asia centrale.

In contatto con

Con questo stile di vita, i Pecheneg non costruirono fortificazioni o insediamenti, ma ricevettero entrate da campagne militari e attacchi ai loro vicini. Vivevano in un sistema tribale, le tribù erano guidate da grandi principi, a capo di tutte le tribù c'era un khan, o kagan. Il potere dei Kagan fu ereditato. Questioni importanti sono state risolte in consigli di anziani e riunioni con la partecipazione di tutta la popolazione adulta. In condizioni di guerra, nella formazione di combattimento veniva utilizzato un cuneo composto da distaccamenti, i carri venivano posizionati tra i distaccamenti e dietro i carri c'era una riserva.

origine del nome

Gli antichi greci e slavi li chiamavano “patsinaki” (Πατζινάκοι) e “pєchenѣzi”, i cinesi “kangyui”, gli ungheresi “besenyö”, gli arabi “bejnak”, gli armeni “badzinagi”. Forse qui da qualche parte si sentono echi del nome Beche: questo era il nome del presunto leader che unì le tribù sparse in una potente unione. C'è anche un'ipotesi che il nome "Pecheneg" derivi dalla parola "padzhanak", cioè cognato, e questo indica una probabile relazione tra i khan Pecheneg e i principi russi.

Storia

• Pecheneg e Khazaria

Gli scienziati sono d’accordo su questo I Pecheneg facevano originariamente parte dell'antica tribù Kangly, che ha svolto un ruolo importante negli stati medievali dell'Asia centrale, in particolare nello stato di Khorezmshahs. Le rapine regolari e la rovina dei loro vicini sparsi hanno permesso di ricevere facili guadagni dalla cattura di prigionieri, che sono stati poi venduti come schiavi o hanno chiesto un solido riscatto per il loro ritorno. Un contemporaneo di questi eventi, l'arcivescovo Theophylact Orchid ha scritto: “La loro incursione è un fulmine, la loro ritirata è dura e facile allo stesso tempo: è difficile per molte prede, è facile per la velocità del volo ... E soprattutto soprattutto, devastano un paese straniero, ma non ne hanno uno proprio ... "

Ma alla fine del IX secolo, le forti tribù Oguz e Khazar costrinsero i Pecheneg a lasciare i territori eurasiatici. Dopo aver superato il Volga, si stabilirono nelle steppe dell'Europa orientale, chiamandole Padzinakia. Le orde Pecheneg raggiunsero la Crimea, incontrandovi prima gli slavi, ed entrarono in un lungo conflitto con i principi di Kiev. Quando il Khazar Khaganate cadde nel 965, il potere su tutte le terre a ovest del Volga passò a loro. Enormi distese di steppe tra Kievan Rus, Bulgaria, Ungheria e Alania, da un lato, e il territorio del Kazakistan occidentale, dove vivevano le tribù Oghuz, dall'altro. Gli insediamenti pacifici di contadini disarmati furono saccheggiati e bruciati, la cultura sedentaria di interi popoli cadde in rovina.

• Prima lotta della Rus' con i Peceneghi

Nel X secolo per aver partecipato alla difesa di Costantinopoli dalle incursioni dei principi di Kiev i bizantini pagavano regolarmente oro ai khan Pecheneg. Nel 968 i Pecheneg, incitati da loro, tentarono di assediare Kiev, ma furono sconfitti. Successivamente, per qualche tempo, gli abitanti della steppa prestarono servizio anche al servizio del granduca russo Svyatoslav, e andarono con lui in una campagna contro Bisanzio. Ma, dopo aver preso possesso di nuove terre, divennero nuovamente ostili a Kievan Rus e le incursioni sugli slavi continuarono.

Fu grazie alle mani dei Pecheneg che i bizantini riuscirono ad affrontare il più pericoloso dei loro nemici.. Nel 972, nella battaglia sulle rapide del Dnepr, la squadra del principe di Kiev Svyatoslav Igorevich fu completamente sterminata, il principe stesso morì e Khan Kurya ordinò che dal suo cranio fosse ricavata una coppa ricoperta d'oro. Le perdite derivanti dagli attacchi dei Pecheneg alla Rus' non possono essere definite insignificanti. Ecco le vittime dirette delle incursioni barbariche, della rovina delle regioni di confine e della distruzione degli antichi rapporti commerciali con i paesi del Mar Nero e del Mar Caspio.

Nel 992, il granduca Vladimir sconfisse i Pecheneg vicino al fiume Trubezh, ma quattro anni dopo fu sconfitto lui stesso vicino a Vasiliev. Fu il principe Vladimir il primo a iniziare a costruire sui fiumi Stugna, Trubezha e Irpin che costeggiano la steppa. città murate dotato di uno speciale sistema di allarme. Le luci brillanti dei loro fuochi di segnalazione informano Kiev del pericolo che si avvicina alle terre russe. Inoltre, furono eretti bastioni che impedivano ai nomadi di far pascolare le loro mandrie, spingendole verso sud.

Nell'XI secolo, i Pecheneg, sotto l'assalto dei Polovtsiani e dei Cumani, vagavano già tra i fiumi Danubio e Dnepr. Ci sono prove che nel 1010 si verificò una divisione tra i loro ranghi per motivi religiosi. I guerrieri del principe Tirakh a quel tempo si erano già convertiti all'Islam e le tribù del principe Kegen attraversarono il Danubio e lì adottarono il cristianesimo. L'imperatore bizantino intendeva proteggere i suoi confini con le proprie forze. Tuttavia, nel 1048, le orde Pecheneg sotto il comando di Tirakh attraversarono il Danubio e occuparono i possedimenti balcanici di Bisanzio.

• Il ruolo di Yaroslav il Saggio nella vittoria finale sui Pecheneg

Nei ranghi di Svyatopolk il Maledetto, che usò i metodi di guerra più sporchi, compreso l'insidioso omicidio dei fratelli, i nomadi combatterono contro il principe di Kiev Yaroslav il Saggio. Come il nome di Svyatopolk, la parola "Pecheneg" è usata ancora oggi come sinonimo di comportamento disumano e barbaro. Ma la loro partecipazione alla battaglia di Lyubech nel 1016 e nel 1019 alla battaglia di Alta non portò il successo a Svyatopolk.

L'ultima grande campagna dei Peceneghi fu l'assedio di Kiev nel 1036 anni in assenza di Yaroslav il Saggio, che in quel periodo visitò Novgorod. Allo stesso tempo, le truppe nemiche furono finalmente sconfitte dal seguito del Granduca Yaroslav, che arrivò a Kiev in tempo per aiutare gli assediati. Yaroslav portò quindi al successo la costruzione, sezionata lungo la parte anteriore: i Normanni si trovavano al centro delle truppe, e i Kieviani e i Novgorodiani erano fortificati dai fianchi. Qui, le tribù dei Tork attaccarono l'esercito incruento dei Pecheneg, cacciandoli dalle terre occupate. I vinti dovettero ritirarsi nei Balcani, dove persero completamente la loro precedente indipendenza, diventando parte della nuova tribù dei Berendey, la cosiddetta. cappucci neri.

I Pecheneg sconfitti si nascosero nelle steppe della regione nordoccidentale del Mar Nero. Gli imperatori bizantini intrapresero guerre crudeli con loro o li coccolarono con doni, mandandoli a combattere contro i Selgiuchidi. Di conseguenza, alcuni di loro entrarono nel servizio bizantino, qualcuno fu assunto per sorvegliare i confini degli ungheresi e dei principati russi, mentre altri scomparvero completamente tra i vicini nomadi.

• Pecheneg e statualità russa

Per diversi decenni, la lotta della Rus' con i Pecheneg richiese molti sforzi e denaro, sebbene, secondo gli storici, non fossero così invincibili per l'antico stato russo. Sotto la guida di Kiev furono costruite fortezze di confine con guarnigioni permanenti e aumentò il suo ruolo di organizzatore del rifiuto nazionale dei nomadi. Ciò ha permesso di concentrare enormi forze militari nelle mani dei Granduchi, che hanno fornito un potente sostegno al loro potere.

Anche l'adozione stessa del cristianesimo da parte della Russia, in una certa misura, fu dovuta al fatto che combatterono con i Pecheneg con lo slogan di proteggere la fede ortodossa dai "cattivi". Questa mossa contribuì anche a rafforzare le relazioni di buon vicinato con Bisanzio, e questo protesse la parte posteriore russa nella lotta contro le steppe e prevenne le loro cospirazioni con tribù ostili.

Che aspetto avevano i Pecheneg?

Secondo la testimonianza di antichi cronisti, i Pecheneg, apparsi per la prima volta nella regione del Mar Nero, nonostante le loro radici turche, avevano tratti caucasoidi con una leggera mescolanza di mongoloidità, e un Kyiviano, se necessario, poteva facilmente perdersi tra loro. Le brune corte si rasavano la barba, lasciando ciuffo e baffi, i loro volti erano stretti e i loro occhi erano piccoli. Se consideriamo che dopo le incursioni riuscite, i residenti locali catturati divennero concubine e alcuni prigionieri maschi si unirono ai ranghi dei soldati in termini di uguaglianza universale, allora queste testimonianze sono completamente comprensibili.

Archeologia

Le sepolture dei Pecheneg che esistono oggi sul territorio delle regioni di Belgorod e Volgograd e in Moldavia sembrano bassi tumuli. Il defunto giace lì con la testa rivolta a ovest, con lui i resti di un cavallo, staffe, sciabole, punte di freccia, gioielli, finimenti d'argento, monete d'oro di conio bizantino.

Il nome dei Pecheneg è stato conservato nella memoria della gente molto più a lungo di loro stessi, già nel XV secolo, nel "Racconto della battaglia di Mamaev", il guerriero turco Chelubey, che iniziò la battaglia di Kulikovo con un duello con il monaco Peresvet, sarà chiamato “Pecheneg”.

Secondo gli ultimi dati scientifici, i discendenti dei Pecheneg sono i Moldavi Gagauzi, i Karakalpak uzbeki e i Bashkir Yurmats. Anche il clan kirghiso Bechen afferma di discendere da loro.

In turco, il nome di questo popolo suonava come bechenek; i bizantini li chiamavano patsinak/pachinakites, gli arabi li chiamavano bajnak. Alcuni storici ritengono che l'etnonimo Bechenek / Pechenegs derivi dal nome del leader storico o leggendario Beche. Tuttavia, è più probabile qualcos’altro. L'orda Pecheneg era composta da diverse tribù e gruppi etnici. Secondo la testimonianza dell'imperatore Costantino Porfirogenito, il nome proprio delle sue tre "tribù" o "distretti" (piccole orde) era kangar - "come più coraggioso e nobile di altri, perché questo è ciò che significa il soprannome kangars". I Kangar, a quanto pare, erano un popolo turco proveniente dall'unione politica crollata che portava il loro nome (l'associazione statale Kangyuy / Kangar (II secolo a.C. - IV secolo d.C.) comprendeva tribù nomadi e stanziali nelle terre di Khorezm, nella regione del Medio e corso inferiore del Syr Darya). Nel loro movimento verso ovest, si unirono ai gruppi tribali ugrici degli Urali meridionali, che, probabilmente, erano chiamati Pecheneg veri e propri, occupando una posizione privilegiata tra loro.

Fino all'inizio del IX secolo, i Pecheneg vivevano tra il Basso Volga e il Lago d'Aral. Poi, durante i disordini Khazar, irruppero nel Medio Don. Ma non rimasero qui a lungo. I Cazari lanciarono contro di loro gli Oguze (tork), il cui colpo divise l'orda Pecheneg. L'anonimo autore persiano del trattato geografico "I confini del mondo" (fine del X secolo) parla già di due rami dei Pecheneg: turco e cazaro. Quest'ultimo vagava nell'area "Khazar" - l'interfluenza della steppa del Basso Don e del Basso Volga. Questo ramo dei Pecheneg si estinse rapidamente e perse la propria indipendenza etnica.

L'altro ramo turco (così chiamato per la presenza dei turchi Kangar tra loro), tornava a ovest. In fuga dagli Oghuz, dice Konstantin Porphyrogenitus, i Pecheneg "cominciarono a vagare per diversi paesi, alla ricerca di un posto dove stabilirsi". Gli archeologi tracciano il loro percorso attraverso gli insediamenti bruciati del Medio e del Basso Don (cultura Saltov), ​​le rovine di castelli e città sulla penisola di Taman. Dalla fine degli anni '80 - inizio anni '90. Nel IX secolo, fonti bizantine e dell'Europa occidentale notano la presenza dei Pecheneg nel Basso Dnepr e nella regione settentrionale del Mar Nero.

L'orda del Mar Nero era composta da 40 clan, che si univano in 8 tribù. Le tribù erano guidate da khan, i clan da anziani, “arconti di rango inferiore”, secondo la definizione di Costantino Porfirogenito, ovvero “i migliori uomini dei clan”, come li chiama la nostra cronaca. I Khan godevano di un potere illimitato solo in guerra. L'imperatore bizantino notò l'antica usanza di successione al trono nelle tribù, secondo la quale il potere sull'orda veniva ereditato non dal figlio o dal fratello del defunto khan, ma dal cugino del defunto o da uno dei suoi figli, " in modo che la dignità non rimanga permanentemente in un ramo della famiglia, ma che l'onore venga ereditato e ricevuto anche dai parenti collaterali.

Il Dnepr divise in due l'orda Pecheneg. I campi nomadi di quattro tribù erano situati a ovest del Dnepr (nel bacino del Prut), gli altri quattro - a est (nelle steppe del Don). Secondo le stime degli scrittori arabi, il viaggio da un capo all'altro delle terre dei Pecheneg richiedeva un mese di equitazione. In estate, in cerca di pascoli, i Pecheneg si precipitarono nelle steppe del Dniester, sulle rive del Mar Nero e nelle pianure del Danubio, e con l'inizio dell'autunno tornarono nella regione del Dnepr. I Pecheneg non avevano quartieri invernali permanenti, come i cimiteri.

Mappa di distribuzione di otto associazioni Pecheneg nelle steppe europee

Ibn Fadlan, che vide i Pecheneg con i propri occhi, descrisse il loro aspetto come segue: "Sono brune scure con la barba completamente rasata".

Decenni di vita nomade nelle steppe del Dnepr-Dniester e incursioni regolari nei confronti dei loro vicini arricchirono i Pecheneg, rendendoli, secondo il geografo persiano Gardizi dell'XI secolo, proprietari di grandi mandrie di cavalli e arieti, vasi d'oro e d'argento, oggetti d'argento cinture e buone armi. Tra i prodotti caratteristici del Pecheneg, tra le altre cose, vengono menzionate le pipe a forma di teste di toro, con l'aiuto delle quali i khan davano segnali ai loro soldati durante la battaglia. Alcuni di questi oggetti sono presenti nei tumuli pecheneg: cinture d'argento intarsiate, rivestimenti ossei centrali per archi pesanti, sciabole a lama dritta, faretre con frecce, vasi di argilla con un ornamento "lussuoso", ecc. Accanto al cavaliere, il suo cavallo fu sepolto, adagiato sul ventre, imbrigliato e sellato. Nel X secolo, un simile rito funebre si diffuse in tutta la Grande Steppa.

La capacità di combattimento dell'orda Pecheneg fu molto apprezzata dai contemporanei. L’arcivescovo Teofilatto di Bulgaria (X secolo) scrisse che l’incursione dei Peceneghi fu “un colpo di fulmine, la loro ritirata è difficile e facile allo stesso tempo: dura per il grande bottino, facile per la velocità della fuga. Attaccando impediscono le voci e ritirandosi non danno ai persecutori l'opportunità di sentirle. E, soprattutto, devastano un paese straniero, ma non hanno il loro ... La vita pacifica è una disgrazia per loro, il massimo del benessere - quando hanno l'opportunità di fare una guerra o quando si fanno beffe di un trattato di pace . La cosa peggiore è che superano in numero le api primaverili, e nessuno sa ancora quante migliaia o decine di migliaia siano considerate: il loro numero è innumerevole.

Lo storico bizantino della seconda metà del XII - inizio XIII secolo Nikita Choniates credeva che i Pecheneg avessero un vantaggio significativo nelle battaglie con i romani, grazie ai rapidi attacchi dei cavalli, al tiro con l'arco ben mirato e all'effetto spaventoso del grido assordante con cui facevano le loro incursioni.

Tuttavia, né le risorse umane né l'organizzazione militare permisero ai Pecheneg di finire il nemico con un colpo, di minare il suo potere una volta per tutte, come riuscirono a fare, ad esempio, i Mongoli; la pressione militare da parte loro si esprimeva in continue incursioni. Pertanto, i vicini civilizzati dei Pecheneg molto spesso si opposero con successo. Quindi, in una delle battaglie con i bizantini, i Pecheneg si recintarono con i carri, creando una parvenza di fortezza della steppa. Era un rimedio efficace contro la cavalleria, con la quale i Pecheneg erano abituati a trattare. Ma i varangi a piedi - "portatori d'ascia" (immigrati dalla Gran Bretagna) distrussero rapidamente la fortificazione e irruppero all'interno, assicurando la vittoria dei romani.

Secondo Ibn Ruste e Gardizi, i Khazari facevano ogni anno viaggi nel paese dei Pecheneg (Dnepr orientale) e da lì portavano molti prigionieri. Tuttavia, per espellere i Pecheneg dalla regione settentrionale del Mar Nero, il Khazar Khaganate non aveva abbastanza forza.

Bisanzio, ancor di più, cercò di mantenere rapporti pacifici con i Pecheneg. La carta vincente del Pecheneg fu molto significativa nel gioco politico giocato dall'impero ai suoi confini settentrionali. Riassumendo l'esperienza di politica estera dei suoi predecessori, Konstantin Porphyrogenitus istruì suo figlio: “[Sappi] che mentre il basileus dei romani è in pace con i Pachinakiti, né la rugiada né i turchi [ungheresi] possono attaccare il potere dei romani secondo la legge di guerra, e inoltre non possono esigere dai Romani denaro e cose grandi ed eccessivi per la pace, temendo che il basileus utilizzi la potenza di questo popolo contro di loro quando si oppongono ai Romani. I Pachinakiti, legati dall'amicizia con il basileus e spinti dalle sue lettere e dai suoi doni, possono facilmente attaccare la terra dei Ross e dei Turchi, ridurre in schiavitù mogli e figli e rovinare la loro terra.

Tra la linea settentrionale dei campi nomadi Pecheneg e il confine meridionale russo correva una stretta zona neutrale in "un giorno di viaggio" (30-35 chilometri). Per qualche tempo ha assicurato in modo abbastanza affidabile la tranquillità della terra russa. Sul Dnepr iniziò addirittura un commercio russo-pecheneg piuttosto vivace. I mercanti russi acquistavano mucche, cavalli e pecore dalle steppe. Konstantin Porphyrogenitus credeva che ciò permettesse ai russi di "vivere più facilmente e in modo più soddisfacente". Come mostrano gli studi archeologici, il loro allevamento di animali in realtà soddisfaceva solo poco più della metà del fabbisogno di carne degli abitanti della terra di Kiev.

Il messaggio sulla prima scaramuccia è riportato nella Cronaca Nikon dell'875: "La stessa estate, molti Pecheneg Askold e Dir furono sconfitti". Tuttavia, questa data non concorda bene con le informazioni archeologiche sull'ubicazione dei Pecheneg nella seconda metà del IX secolo. Il messaggio del Racconto degli anni passati sotto l'anno 915 sembra più plausibile: "I Pecheneg vennero per la prima volta in terra russa e fecero pace con Igor ...". Nel 920, lo stesso Igor intraprese una campagna: "Igor combatté contro i Pecheneg"; tuttavia, sia la direzione della campagna che il suo esito rimangono un mistero.

Tuttavia, c'è motivo di credere che le prime incursioni dei Pecheneg sulla Rus', di regola, abbiano avuto successo. Soprattutto ne soffrivano gli slavi che vivevano nella zona della steppa forestale a est del Dnepr. Gli scavi archeologici degli insediamenti locali mostrano che con l'inizio del X secolo inizia la loro desolazione e un significativo calo del tenore di vita della popolazione. Scompaiono i grandi centri artigianali, gli ornamenti in metalli preziosi sono meno diffusi, cessa il commercio con l’Oriente musulmano. A metà del secolo, l'imperatore Costantino Porfirogenito scrive che i Pecheneg sono in grado di combattere ungheresi, bulgari e russi "e, dopo averli attaccati ripetutamente, ora sono diventati terribili con [loro]".

Ovviamente, era molto importante per la famiglia principesca di Kiev e tutti i "Kyan" riconciliare i Pecheneg e ottenere la loro amicizia. Dopotutto, secondo Konstantin Porphyrogenitus, "le rugiade generalmente non possono attaccare i nemici lontani dai loro confini, se non sono in pace con i pachinakiti, poiché i pachinakiti hanno l'opportunità - nel momento in cui le rugiade si allontanano dalle loro famiglie, - dopo aver attaccato, fanno distruggere e distruggere tutto. Pertanto, le rugiade prestano sempre particolare attenzione a non subire danni da loro, perché questo popolo è forte, ad attirarli all'unione e ricevere aiuto da loro, in modo che possano liberarsi della loro inimicizia e usare l'aiuto.

A quanto pare, negli anni '30. Nel X secolo, l'assalto dei Pecheneg alla terra russa fu notevolmente indebolito. Le seguenti notizie annalistiche sui Pecheneg sotto il 944 parlano di loro come alleati di Igor nella campagna contro i Greci. L'accordo di pace (o una serie di accordi di pace) tra Kiev e la steppa è testimoniato anche dal fatto che i Pecheneg non hanno impedito ai Rus di stabilirsi nel Basso Dnepr e nella regione settentrionale del Mar Nero. Tuttavia, i periodi di amicizia non durarono a lungo, terminando con il completamento di una campagna congiunta o quando i doni del principe di Kiev cessarono di soddisfare l'avidità dei khan Pecheneg. E poi, dice Konstantin, "spesso, quando non sono in pace tra loro, [i Pecheneg] derubano la Russia, causandole danni e danni significativi". Forse fu allora, sotto Igor, che la terra russa cominciò a essere circondata dalle prime "Mura del serpente" - fortificazioni di terra che rendevano difficile l'avvicinamento a Kiev dalla steppa.

Nel 968, quando il principe Svyatoslav combatteva in Bulgaria, Kiev era circondata dall'orda Pecheneg. La principessa Olga si rinchiuse in città con i suoi nipoti, i figli di Svyatoslav - Yaropolk, Oleg e Vladimir.
Alcuni guerrieri vennero in aiuto dei Kievani dall'altra parte del Dnepr (cioè dalla riva sinistra del Dnepr, forse Chernihiv), che navigarono verso la città su barche. Erano guidati dal voivoda Pretich. Ma questa flottiglia si spingeva timidamente lungo la sponda opposta, non osando passare dall'altra parte. E per comunicare con gli assediati, in modo che potessero sostenere lo sbarco sulla costa con una sortita simultanea dalla città, Pretich non ebbe l'opportunità: i Pecheneg circondarono così strettamente Kiev.

Nel frattempo, la gente di Kiev cominciò a languire per la fame e la sete. Alla fine, quando divenne impossibile sopportare più a lungo la tensione, gli assediati si riunirono in una veche e decisero: se non ci fosse stato un temerario tra loro che si sarebbe impegnato a passare dall'altra parte del Dnepr e ad avvisare Pretich in modo che potesse non ritardare l'attraversamento, poi domani mattina i cittadini avrebbero aperto le porte Pecheneg. Un ragazzo si è offerto volontario per andare. Lasciò la città con una briglia in mano e corse attraverso l'accampamento dei Pecheneg, chiedendo agli abitanti della steppa che lo incontrarono lungo la strada se qualcuno di loro avesse visto il suo cavallo. E poiché parlava Pecheneg, i nemici lo presero per loro. Dopo aver raggiunto il Dnepr, il ragazzo si tolse i vestiti e si precipitò tra le onde. Fu solo allora che i Pecheneg si resero conto che si trattava di un messaggero di Kiev e iniziarono a sparargli con gli archi, ma non colpì. Gli uomini di Pretich, che stavano osservando il trambusto nell'accampamento dei Pecheneg, hanno nuotato verso il nuotatore e lo hanno portato sulla barca. Portato dal governatore, il giovane gli ha dato la decisione del popolo di Kiev. Pretich non ha nemmeno pensato di combattere l'intera orda per salvare Kiev. Ma per evitare l'ira di Svyatoslav, decise di irrompere in città al mattino, catturare Olga e i principi e portarli di corsa sulla riva sinistra.

Poco prima dell'alba, la squadra di Pretich salì sulle barche e suonò forte la tromba; I Kieviani hanno risposto con un grido amichevole. E all'improvviso i Pecheneg si precipitarono in tutte le direzioni: sembrava loro che l'esercito di Svyatoslav fosse arrivato in tempo. La famiglia principesca fu trasportata dall'altra parte senza interferenze. Nel frattempo, il Pecheneg Khan, tornato in sé, si avvicinò da solo al governatore Pretich e gli chiese chi fosse, se fosse un principe. Pretich rispose che era un "marito" principesco e venne con un distaccamento di guardie, e Svyatoslav lo seguì con un innumerevole esercito - lo aggiunse per spaventare il nemico. Khan ha chiesto la pace; Pretich gli tese generosamente la mano. Si scambiarono le armi in segno di amicizia e il khan se ne andò. Tuttavia, i Pecheneg non andarono nella steppa: si trovavano non lontano da Kiev, sul fiume Lybed. Dopo un po ', Svyatoslav, arrivato in tempo, che ricevette la notizia della minaccia per Kiev e la sua famiglia, alla fine spinse i Pecheneg nella steppa.

Igor e Svyatoslav usarono i Pecheneg per le loro operazioni militari contro Bisanzio, ma queste alleanze, ovviamente, si basavano solo sulla divisione del bottino militare. Il destino del principe Svyatoslav è un buon esempio di quanto poco significassero per i Pecheneg i trattati con un alleato che aveva perso forza.

Il primo colpo al potere dei Pecheneg fu inferto durante il breve regno del principe Yaropolk Svyatoslavich. I dettagli della sua campagna contro i Pecheneg sono sconosciuti. Una breve riga della cronaca dice solo che le orde della steppa furono disperse dall'esercito russo: "Yaropolk sconfisse i Pecheneg e rese loro omaggio".

Toccò al principe Vladimir domare il pericolo Pecheneg. La guerra a lungo termine della Rus' con i Pecheneg durante il suo regno è descritta da The Tale of Bygone Years come una battaglia senza fine: "l'esercito è grande senza sosta". Possiamo tuttavia distinguere due fasi in questa lotta che si protrae per quasi un quarto di secolo.

La prima, puramente difensiva, durò fino alla fine degli anni Novanta. X secolo. Fu segnato sia da brillanti vittorie dell'esercito russo che da pesanti sconfitte, quando la vita dello stesso principe Vladimir era in pericolo: “... i Pecheneg arrivarono a Vasilev e Vladimir uscì contro di loro con una piccola squadra. E furono d'accordo, e Vladimir non poté resistere, corse e rimase sotto il ponte, nascondendosi a malapena dai nemici ”(articolo annalistico sotto 995). Le prove archeologiche del furioso assalto dei Pecheneg alla Rus' includono città di confine devastate, corpi smembrati di persone in antiche sepolture russe di questo periodo, scheletri di uomini con tracce di colpi di sciabola (cimiteri di Voyin e Zhovnin). Anche Kiev era in costante pericolo, come testimoniano i resti di un imponente bastione, con il quale Vladimir circondò la collina Starokievskiy. Ma la politica del principe di rafforzare il confine meridionale ha dato i suoi frutti. Sebbene i Pecheneg abbiano raggiunto la linea difensiva di Belgorod, a quanto pare non hanno ancora avuto la possibilità di piantare le tende sotto le mura della "madre delle città russe". Nel 1018, il cronista tedesco Titmar di Merseburg, ben informato sugli affari russi, scrisse che Kiev è una città “estremamente fortificata” e “finora, come tutta quella regione... è riuscita a resistere alle devastanti forze incursioni dei Peceneghi”.

Con l'inizio dell'XI secolo la guerra entrò nella seconda fase. La Rus' passò all'offensiva nella steppa. I maggiori successi furono ottenuti sulla riva destra del Dnepr. In relazione a questo periodo, l'archeologia registra l'espansione della zona di colonizzazione slava dal Medio Dnepr al bacino del fiume Ros, un costante aumento del numero degli insediamenti di confine (compresi quelli commerciali) e un aumento delle aree occupate da loro. L'orda Pecheneg della riva destra fu costretta a migrare nelle profondità della steppa. Se a metà del X secolo Konstantin Porphyrogenitus scrisse che i campi nomadi Pecheneg erano separati dalla “Russia” solo da “un giorno di viaggio”, allora il vescovo missionario Bruno di Querfurt nel 1008 testimoniò che il suo viaggio da Kiev ai russi- Il confine dei Pecheneg era già durato due giorni (che corrisponde alla distanza da Kiev alle rive del Ros), e l'ubicazione dell'accampamento dei Pecheneg fu scoperta da lui solo il quinto giorno del suo viaggio attraverso la steppa. Ha anche notato la profonda stanchezza dei nomadi a causa della guerra e, soprattutto, la loro convinzione che una pace duratura con la Russia è possibile solo se "il sovrano della Rus' non cambia l'accordo". In altre parole, a quel punto Vladimir aveva esercitato pressioni così forti sui Pecheneg della riva destra che il destino della guerra e della pace era interamente nelle sue mani. Grazie agli sforzi di Bruno, la pace fu poi conclusa, ma, a quanto pare, non durò a lungo, e negli ultimi anni della sua vita Vladimir dovette nuovamente combattere con gli insidiosi abitanti della steppa.

Eppure, fu durante il regno di Vladimir che furono poste le premesse per la vittoria finale sui Pecheneg e l'espulsione di quest'orda dalla zona “russa” della Grande Steppa.

Durante i disordini dinastici del 1015-1019, i Pecheneg sostennero il principe Svyatopolk, ma furono sconfitti da Yaroslav il Saggio.

L'ultimo e, a quanto pare, decisivo scontro con i Pecheneg risale agli annali del 1036. Mentre Yaroslav era a Novgorod, gli giunse la notizia che i Pecheneg avevano posto l'assedio a Kiev. Raccogliendo un grande esercito di Varanghi e sloveni, Yaroslav si affrettò a Kiev. Non c'erano Pecheneg, ma Yaroslav li combatté in campo aperto. Gli oppositori si scontrarono nel luogo in cui successivamente fu costruita la Basilica di Santa Sofia. Dopo una feroce battaglia, Yaroslav fu sconfitto in serata. I Pecheneg si precipitarono in tutte le direzioni, molti di loro annegarono nel Setoml e in altri fiumi, e il resto, aggiunge il cronista, corre da qualche parte ancora oggi.

Da fonti bizantine risulta che i Pecheneg si ritirarono sul Danubio, da dove iniziarono a disturbare la Bulgaria e Bisanzio con incursioni. “Questo evento, che viene ignorato in tutti i nuovi scritti storici”, scrive V. G. Vasilevsky sull'attraversamento del Danubio da parte dei Pecheneg, “è di grande importanza nella storia dell'umanità. Nelle sue conseguenze è importante quasi quanto l'attraversamento del Danubio da parte dei Goti occidentali, che dà inizio alla cosiddetta Migrazione dei Popoli... non tanto la conquista dei Selgiuchidi in Asia, ma delle formidabili e terribili masse di l'orda Pecheneg, che minacciava la stessa Costantinopoli ”(Vasilevsky V.G. Proceedings. St. Petersburg. T. I. 1908, pp. 7-8).

Nel 1091, i khan polovtsiani Bonyak e Tugorkan, che vennero nei Balcani su invito dell'imperatore bizantino Alessio I Comneno, sconfissero i Pecheneg danubiani nella valle del fiume Maritsa. La dominazione dei Pecheneg nei Balcani e nella regione del Danubio ebbe fine in un giorno. La portata della catastrofe militare che colpì i Pecheneg stupì i contemporanei. "Quel giorno accadde qualcosa di straordinario: un intero popolo morì insieme a donne e bambini, un popolo il cui numero non era di diecimila persone, ma espresso in numeri enormi", scrisse la figlia di Alessio Comneno, Anna. "Era il 29 aprile, il terzo giorno della settimana."

Naturalmente, la notizia di Anna Comneno sulla morte dell'intero "popolo" Pecheneg non dovrebbe essere presa alla lettera. Le fonti della prima metà del XII secolo menzionano ancora i resti dei Peceneghi danubiani. Ma come soggetto del processo storico, i Pecheneg abbandonarono per sempre la scena politica.