Comment vivaient les Spartiates ? Sparte dans la Grèce antique Qu'ont fait les Spartiates

J'ai longtemps voulu visiter Sparte, voir l'endroit où se trouvait autrefois la grande ville de l'ancienne Hellas.

Bien entendu, la ville moderne de Sparte ne peut être comparée à Athènes : elle ne compte désormais que 15 000 habitants. Et une fois qu'ils étaient sur un pied d'égalité.

Dans les rapports et les guides, il est écrit qu'il n'y a rien de spécial à voir à Sparte et que les vestiges de la ville antique sont collectivement qualifiés de misérables. Eh bien, au moins, la zone a été préservée, contrairement à l'Athènes antique, autour de laquelle tout est construit pour la plupart avec de vilaines boîtes de béton. "Eh bien", avons-nous décidé, "regardons ce qui a été préservé et essayons de ressentir l'atmosphère de cette glorieuse ville."

Pour quoi? Je voulais comprendre dans quelles conditions naturelles s'est formée la célèbre société spartiate, que presque tout le monde connaît. Permettez-moi de vous rappeler un peu cet état inhabituel.

Sparte était la capitale de l'État de Lacédémone, qui occupait la région de Laconie et, dans ses meilleures années, subjugua tout le Péloponnèse et domina toute la Hellas. Cela est devenu possible principalement grâce à la société extrêmement militarisée des Spartiates.

La société spartiate était divisée en Spartiates, libre, mais privé de droits politiques périeks et les agriculteurs privés de leurs droits hilotes.

Les Spartiates, à qui il était interdit de travailler physiquement, dirigeaient et combattaient, les périeks faisaient du commerce et s'adonnaient à l'artisanat, et les hilotes cultivaient la terre et servaient les Spartiates.

À la tête de l’État se trouvaient deux rois, qui servaient de chef militaire et de grand prêtre. La direction générale de l'État était assurée par des élus éphores. Des décisions ont été prises en gérousie- un conseil composé de Spartiates respectés de plus de 60 ans, et approuvé par l'assemblée populaire - apelle. Les Spartiates de plus de 30 ans pouvaient participer à l'assemblée populaire.

Les Spartiates formaient une communauté d’égaux. L'État surveillait strictement le respect de l'égalité, obligeant tous les Spartiates à participer à des dîners communs. Chaque Spartiate devait apporter sa propre contribution en nature et en argent à la préparation de ces dîners. Si un homme ne pouvait apporter sa contribution, il était considéré comme dégradé et exclu de la communauté des égaux. Soit dit en passant, la nourriture était la plus simple et, apparemment, insipide, car on croyait que le Spartiate devait être très modéré en nourriture et ne satisfaire que les besoins minimaux. Le plat principal était le "ragoût noir". Le nom parle de lui-même.

Telle était la structure de l'État de Lacédémone, introduite par le législateur Lycurgue au IXe siècle avant JC. e.

Il y avait toujours peu de Spartiates, c'est pourquoi, afin de régner sur les hilotes, un système rigide, parfois cruel, d'éducation spartiate fut introduit. Cela a commencé immédiatement après la naissance du Spartiate. Les parents ont amené le nouveau-né à un conseil spécial qui a examiné l'enfant. Et s'il constatait que l'enfant était en bonne santé et ne présentait aucun handicap physique, il le confiait alors à ses parents pour qu'il l'élève. Sinon, l’enfant était jeté dans l’abîme. Certains érudits soutiennent qu'il s'agit d'une légende, car aucun dépôt d'ossements d'enfants n'a été trouvé aux endroits concernés. Mais, premièrement, en raison d'une telle sélection, le nombre d'enfants laids parmi les Spartiates était évidemment minime et, deuxièmement, le fait que les enfants aient été jetés d'une falaise ne signifie pas que leurs parents ne les ont pas enterrés par la suite.

À l'âge de 7 ans, le garçon a été retiré à ses parents et envoyé dans des détachements spéciaux, tels que des internats. Là, sous la direction de mentors respectés, les garçons ont été formés aux arts martiaux, exercés et ont appris à ignorer les difficultés et la douleur. La position de mentor était tellement respectée qu'il avait accès à toutes les institutions publiques.

En outre, les garçons ont appris à exprimer leurs pensées de manière concise et précise, ainsi qu'à lire, écrire et compter. Engagé dans la musique et chantant avec eux.

Ils dormaient sur des roselières, les nourrissaient de la main à la bouche et n'étaient autorisés à porter des vêtements qu'à partir de 12 ans.

Les filles spartiates recevaient également un enseignement similaire, mais prêtaient attention aux questions de maternité et de vie de famille. Apparemment, les femmes spartiates étaient considérées comme des épouses exemplaires dans l’ancienne Hellas. Les filles vivaient à la maison et non dans des internats.

Vers l'âge de 20 ans environ, les jeunes hommes étaient censés participer à ce qu'on appelle la cryptie, lorsque les éphores déclarèrent une guerre secrète aux hilotes pendant plusieurs jours. Les garçons se préparant à devenir des hommes, armés uniquement de couteaux, devaient traquer et tuer des hilotes particulièrement dangereux. On ne sait pas avec certitude si cela était réellement pratiqué et si c'était chaque année, car les hilotes ont également participé aux guerres de Sparte aux côtés des Spartiates. Et cela ne serait guère possible s’ils étaient tués chaque année. En général, les histoires sur l'éducation spartiate regorgent d'exemples de sauvagerie et de cruauté, mais elles doivent être traitées de manière critique, car nous les connaissons principalement grâce aux ennemis de Sparte : les Athéniens et d'autres.

Le dernier test pour les jeunes hommes consistait à les fouetter avec des verges dans le temple d'Artémis, lorsque les prêtres essayaient de s'assurer que les marches du temple étaient couvertes du sang des sujets testés. Si un jeune homme supportait l’épreuve en silence, il devenait un guerrier. Dans le cas contraire, il resta parmi les femmes pour le reste de sa vie.

Le service actif avec les Spartiates a duré jusqu'à 30 ans. Après cela, l'homme est allé dans la réserve, est devenu un Spartiate à part entière, a dû se marier et avoir des enfants. En cas de guerre, il pourrait être appelé. À l'âge de 60 ans, un Spartiate, s'il avait des enfants et n'était pas vu en train de discréditer ses actions, devenait un ancien et pouvait être élu à la Gerousia. Comme Sparte était constamment en guerre, apparemment, peu de gens vivaient jusqu'à 60 ans.

Un tel système a existé à Sparte pendant plusieurs centaines d’années, jusqu’à ce qu’il s’effondre sous l’influence du temps et des peuples voisins. Les Spartiates étaient si confiants dans la force de leurs troupes que la ville n'avait même pas de murs de forteresse. Grâce à ce système, Sparte conserva son indépendance vis-à-vis de l'Empire macédonien. Lorsque le vainqueur de toute la Grèce, Philippe, le père d'Alexandre le Grand, s'approcha de Sparte, il envoya un message aux Spartiates dans lequel il écrivit : « Si je prends votre ville, je vous détruirai, ainsi que vos femmes et vos enfants. A quoi il reçut une réponse laconique : « Si ». Philippe se gratta le front et quitta la Laconie. Et il a ordonné à son fils d'y aller. Certains érudits affirment que les Macédoniens ont gardé Sparte indépendante par respect pour son passé. Je doute que par respect, il est peu probable que les Macédoniens aient respecté autre chose que la force.

Formellement, même les Romains reconnaissaient l'indépendance de Sparte.

Et 300 Spartiates, comme vous le savez, ont arrêté la millionième armée perse au col des Thermopyles. Il s’agit d’un cas sans précédent dans l’histoire.

Nous ne pouvions donc pas nous empêcher de regarder Sparte.

Ville de Sparte sur la carte de la Grèce

Vallée Laconienne et Sparte moderne

La Sparte moderne est située au même endroit que dans l'Antiquité, c'est-à-dire au milieu de la vallée laconienne étonnamment plate.

Vallée Laconienne

Cette plaine spacieuse a une exposition sud, aux vents du nord elle est fermée par les montagnes d'Arcadie, à l'est elle est limitée par la puissante crête du Parnon et à l'ouest par le Taygète encore plus élevé. Au milieu de la vallée coule l'Eurotas, la rivière qui a créé cette vallée. Les sols de Laconie étant érodés par cette rivière, ils sont très fertiles.

Ainsi, la base économique du pouvoir de Sparte était une vallée fertile avec des terres fertiles, sur lesquelles étaient cultivées des olives et diverses céréales dans l'Antiquité. La vallée de l'Eurotas est, aujourd'hui comme autrefois, entièrement plantée d'oliviers, auxquels s'ajoutent désormais des orangers.

Aujourd'hui, Sparte est une ville petite mais assez moderne, énergique, vivante, avec une circulation active. Et nous nous attendions à voir l’outback !
La Sparte moderne est construite avec des maisons en béton de 3 à 6 étages, habituelles en Grèce.

Sparte moderne

La ville compte de nombreux magasins et restaurants, le soir les gens se promènent dans les rues. Il nous a même semblé que la vie n'y était pas pire que dans la capitale. Cependant, cette impression s'est peut-être formée parce que nous sommes arrivés à Sparte vendredi soir.

Attractions de Sparte

zone archéologique avec les vestiges de l'acropole de l'ancienne Sparte, ouvert de 8h à 18h.

Musée Archéologique, horaires de travail de 8h30 à 15h00, du dimanche à 14h30, du lundi - jour de congé.

Musée de l'Olivier, heures d'ouverture de 10h00 à 18h00. Quand on voit une mer d'oliviers recouvrant la vallée laconienne, on comprend pourquoi un tel musée est situé à Sparte.

Dans la ville elle-même, peut-être, tout...

Mais à 6 km de Sparte moderne, sur les pentes du Taygète, les ruines d'une cité médiévale ont été préservées. Mystre, "Pompéi byzantine". Cet endroit est magnifique et mérite une description à part. Le prix du billet y est de 6 euros. Ouvert de 8h à 19h30. Site UNESCO.

Acropole de l'ancienne Sparte

La première fois, nous y sommes allés le soir, car la propriétaire de l'appartement où nous logions nous a dit que les ruines étaient toujours disponibles et que l'entrée était gratuite. Mais les portes du parc étaient verrouillées. Après avoir admiré la statue moderne du roi Léonidas, nous sommes rentrés chez nous. À propos, Leonid est représenté en armure complète, mais vêtu d'une jupe courte. D'une manière ou d'une autre, je me suis même senti désolé pour lui, car en janvier il fait plutôt froid à Sparte. Merz est probablement un roi courageux...

A 8 heures du matin, les portes étaient déjà ouvertes et nous avons laissé la voiture et sommes allés inspecter ce qui restait de son ancienne grandeur.

Il s'est avéré que l'endroit en lui-même est magnifique. Depuis le portail, un large chemin lisse en pierre blanche mène au cœur du parc de vieux oliviers noueux. Le temps nous était favorable, il faisait beau, les abeilles volaient dans l'herbe verte et le ciel était d'un bleu éclatant.

Nous sommes d'abord arrivés aux vestiges de l'Agora, ou étals du marché. La zone est petite, apparemment, les Spartiates n'intéressaient pas beaucoup le shopping.

Puis le parc s'agrandit à nouveau.

Parmi le parc, on rencontrait de temps en temps des restes de bâtiments de différentes époques. Quelque chose a survécu des Grecs, quelque chose des Romains, quelque chose des Byzantins.

Le sentier se terminait au bord d'une falaise. Nous n'avons nous-mêmes pas remarqué comment nous nous sommes retrouvés au sommet de la colline, même si pendant la promenade nous n'avons même pas senti que nous montions (ici à Athènes, la montée de la colline jusqu'à l'Acropole est très ressentie).

Dans cet endroit, ne poussent pas des olives basses, mais de puissants pins et eucalyptus. (Ici, les eucalyptus auraient pu être supprimés, car dans les temps anciens, ces arbres australiens n'étaient certainement pas là).

Voici les ruines du temple d'Athéna Chalkos

Le théâtre de l’ancienne Sparte était situé sur une colline escarpée. À en juger par la taille du théâtre, les Spartiates, comme les autres Hellènes, aimaient assister aux représentations des pièces de Sophocle ou d'Euripide. Le théâtre était grand et les majestueux sommets enneigés du Taygète lui servent de toile de fond. Image impressionnante.

La place principale de l'ancienne Sparte est grande et de nombreuses colonnes et blocs de pierre témoignent de l'existence de bâtiments dignes de ce nom.

Je n’ai même pas pensé à la « pitié » des ruines. Vice versa. Elles ne sont pas pires que les autres ruines grecques. Il est regrettable que jusqu'à présent aucun passionné d'argent, comme Schliemann ou Evans, n'ait voulu restaurer les murs et ériger les colonnes. Et puis les ruines de Sparte apparaîtraient sous une forme complètement différente.

Ici, vous pouvez également trouver des falaises d'où les aînés pouvaient rejeter les enfants faibles et, au contraire, bénir les plus forts, en les élevant aux rayons du soleil couchant.

À certains endroits, les restes de murs ont été conservés, mais ils ont déjà été érigés sous les Romains.

En général, contrairement à la croyance populaire, les ruines de Sparte m'ont fait une merveilleuse impression. Les bâtiments publics correspondaient pleinement à l'importance de cette ville. Comme cela devait être agréable de vivre dans des maisons petites mais confortables, au milieu d'une oliveraie, avec de beaux temples et un théâtre spacieux à portée de main.

Ayant visité Sparte, je peux dire que mes attentes ont été dépassées d'un ordre de grandeur.

Les ruines se sont révélées importantes et intéressantes, et le lieu lui-même est fantastique. Et il semble que j'ai été imprégné de l'esprit de ce lieu merveilleux.

Faute de temps, nous n'avons pas visité le musée archéologique. Nous prévoyons donc désormais un nouveau voyage dans le Péloponnèse, avec une visite obligatoire à Sparte.

La gloire de l’ancienne Sparte est grande et tout amateur d’histoire devrait absolument visiter ses ruines.

Comment se rendre à Sparte et où séjourner

Sparte est facilement accessible par les transports en commun. Il y a un bus d'Athènes à Sparte, le temps de trajet est de 3 heures. Voir l'horaire actuel sur le site https://www.ktel-lakonias.gr/el-gr/routes/yperastika

La grande ville la plus proche de Sparte est Tripoli. Le bus de Tripoli à Sparte prend 45 minutes.

Depuis Sparte même, vous pouvez vous rendre à Mistra en 15 minutes en bus.

À Sparte, nous avons séjourné dans un appartement en location que nous avions réservé sur le site Airbnb. L'appartement était en plein centre, nous avons payé 30 euros la nuit. Si vous n'avez pas encore de compte Airbnb, vous pouvez utiliser un lien d'invitation qui vous donnera un bonus de 25 € sur votre première réservation, à condition qu'elle soit d'au moins 70 €.

L'hôtel coûtera un peu plus cher, mais les conditions pourront être plus confortables.

Le pays qui sera décrit dans l'article s'appelait Lacédémone, et ses guerriers pouvaient toujours être reconnus par la lettre grecque λ (lambda) sur les boucliers.

Mais à la suite des Romains, nous appelons tous désormais cet État Sparte.

Selon Homère, Sparte remonte à l'Antiquité et même la guerre de Troie a commencé à cause de l'enlèvement de la reine spartiate Hélène par le prince Pâris. Mais les événements qui pourraient devenir la base de l'Iliade, de la Petite Iliade, de Cyprius, des poèmes de Stesichorus et de quelques autres œuvres sont datés par la plupart des historiens modernes des XIIIe-XIIe siècles. AVANT JC. Et la célèbre Sparte n'a été fondée qu'aux IXe-VIIIe siècles. AVANT JC. Ainsi, l'intrigue sur l'enlèvement d'Hélène la Belle est apparemment un écho des traditions pré-spartiates des peuples de culture crétoise-mycénienne.

Au moment de l'apparition des conquérants doriens sur le territoire de la Hellas, les Achéens vivaient sur ces terres. Les ancêtres des Spartiates sont considérés comme les habitants des trois tribus doriennes : les Dimans, les Pamphyliens et les Gilles. On suppose qu'ils étaient les plus guerriers parmi les Doriens, et donc ceux qui avançaient le plus loin. Mais peut-être s'agissait-il de la dernière « vague » de peuplement dorien et toutes les autres zones avaient déjà été conquises par d'autres tribus. Les Achéens vaincus, pour la plupart, ont été transformés en serfs d'État - ilotes (probablement de la racine hel - captiver). Ceux d'entre eux qui ont réussi à se retirer dans les montagnes ont également été soumis après un certain temps, mais ont reçu un statut plus élevé de perioeks (« vivre autour »). Contrairement aux hilotes, les périeks étaient des gens libres, mais leurs droits étaient limités, ils ne pouvaient pas participer aux réunions publiques et au gouvernement du pays. On pense que le nombre de Spartiates proprement dits n'a jamais dépassé 20 000 à 30 000 personnes, dont 3 000 à 5 000 hommes. Tous les hommes valides faisaient partie de l'armée, l'éducation militaire commençait à l'âge de 7 ans et durait jusqu'à 20 ans. Il y avait entre 40 000 et 60 000 personnes de Periyeks, soit environ 200 000 ilotes. Il n’y a rien de surnaturel pour la Grèce antique dans ces chiffres. Dans tous les États de Hellas, le nombre d'esclaves était d'un ordre de grandeur supérieur au nombre de citoyens libres. Athénée dans la "Fête des Sages" rapporte que, selon le recensement de Démétrius de Phalère, dans l'Athènes "démocratique", il y avait 20 000 citoyens, 10 000 meteks (habitants incomplets de l'Attique - colons ou esclaves affranchis) et 400 000 esclaves - ceci est tout à fait cohérent avec les calculs de nombreux historiens . A Corinthe, selon la même source, il y avait 460 000 esclaves.

Le territoire de l'État spartiate était une vallée fertile de la rivière Evrota, entre les chaînes de montagnes du Parnon et du Taygète. Mais Laconica avait aussi un inconvénient important : la côte n'était pas pratique pour la navigation, ce qui explique probablement pourquoi les Spartiates, contrairement aux habitants de nombreux autres États grecs, ne sont pas devenus des navigateurs qualifiés et n'ont pas établi de colonies sur la côte de la Méditerranée et de la mer Noire. .

Carte de l'Hellade

Les découvertes archéologiques suggèrent qu'à l'époque archaïque, la population de la région spartiate était plus diversifiée que celle des autres États de la Grèce. Parmi les habitants de Laconica à cette époque, il y avait trois types de personnes : les « visages plats » avec de larges pommettes, les visages de type assyrien et (dans une moindre mesure) les visages de type sémitique. Dans les premières images de guerriers et de héros, on voit le plus souvent des « Assyriens » et des « visages plats ». Dans la période classique de l’histoire de la Grèce, les Spartiates étaient déjà représentés comme des personnes au visage moyennement plat et au nez moyennement saillant.

Le nom « Sparte » est le plus souvent associé au mot grec ancien signifiant « race humaine », ou proche de celui-ci – « fils de la terre ». Ce qui n'est pas surprenant : de nombreux peuples appellent leurs compatriotes « peuple ». Par exemple, le nom propre des Allemands (Alemans) signifie « tous les peuples ». Les Estoniens s'appelaient eux-mêmes « le peuple de la terre ». Les ethnonymes « Magyar » et « Mansi » proviennent d'un seul mot signifiant « peuple ». Et le nom propre des Tchouktches (luoravetlan) signifie effectivement « de vraies personnes ». Il existe un ancien dicton en Norvège, qui se traduit littéralement en russe comme suit : « J'aime les gens et les étrangers ». Autrement dit, les étrangers se voient poliment refuser le droit d'être appelés personnes.

Il faut dire qu'en plus des Spartiates, les Spartiates vivaient également en Hellas, et les Grecs ne les ont jamais confondus. Sparte signifie « dispersé » : l'origine du mot est liée à la légende de l'enlèvement par Zeus de la fille du roi phénicien Agénor - Europe, après quoi Cadmus (le nom signifie « ancien » ou « oriental ») et ses frères ont été envoyés par leur père à la recherche, mais « dispersés » à travers le monde sans jamais les trouver. Selon la légende, Cadmus aurait fondé Thèbes, mais ensuite, selon une version, lui et sa femme auraient été expulsés en Illyrie, selon une autre, ils auraient été transformés par les dieux d'abord en serpents, puis dans les montagnes d'Illyrie. La fille de Cadmus Ino a tué Héra parce qu'elle allaitait Dionysos, le fils Actéon est mort après le meurtre de la biche sacrée Artémis. Epaminondas, le célèbre commandant des Thébains, était issu de la famille Spartie.

Tout le monde ne sait pas qu'à l'origine ce n'était pas Athènes, mais Sparte qui était le centre culturel généralement reconnu de la Hellas - et cette période a duré plusieurs centaines d'années. Mais ensuite, à Sparte, la construction de palais et de temples en pierre s'arrête brusquement, la céramique se simplifie et le commerce dépérit. Et la principale affaire des citoyens de Sparte est la guerre. Les historiens estiment que la raison de cette métamorphose était la confrontation entre Sparte et la Messénie, un État dont la superficie était alors plus grande que celle de Lacédémone, et qui la dépassait largement en termes de population. On pense que les représentants les plus irréconciliables de la vieille noblesse achéenne ont trouvé refuge dans ce pays, qui n'acceptaient pas la défaite et rêvaient de vengeance. Après deux guerres les plus dures avec la Messénie (743-724 avant JC et 685-668 avant JC), Sparte « classique » fut formée. L'État s'est transformé en un camp militaire, l'élite a pratiquement renoncé à ses privilèges et tous les citoyens valides sont devenus des guerriers. La Seconde Guerre Messénienne fut particulièrement terrible, Arcadie et Argos se rangèrent du côté de la Messénie, à un moment donné Sparte était au bord d'un désastre militaire. Le moral des citoyens fut ébranlé, les hommes commencèrent à fuir la guerre et furent immédiatement transformés en esclaves. C'est alors qu'apparut la coutume spartiate de la cryptie - la chasse nocturne des jeunes hommes pour les hilotes. Bien entendu, les hilotes respectables, sur le travail desquels reposait le bien-être de Sparte, n'avaient rien à craindre. Rappelons que les hilotes de Sparte appartenaient à l'État, mais en même temps ils étaient attribués aux citoyens dont ils cultivaient le lot. Il est peu probable qu'un des Spartiates soit satisfait de la nouvelle que ses serfs ont été tués la nuit par des adolescents qui sont entrés par effraction dans leur maison, et maintenant il a des problèmes avec les contributions à la sissitia (avec toutes les conséquences qui en découlent, mais nous y reviendrons plus tard). ). Et quelle est la valeur de telles attaques nocturnes contre des personnes endormies ? Tout allait mal. Des détachements de jeunes spartiates partaient alors en « garde » de nuit et attrapaient sur les routes les hilotes qui avaient l'intention de fuir en Messénie ou voulaient rejoindre les rebelles. Plus tard, cette coutume s’est transformée en jeu de guerre. En temps de paix, les hilotes étaient rarement vus sur les routes de nuit. Mais s'ils se rencontraient néanmoins, ils étaient a priori considérés comme coupables : les Spartiates croyaient que la nuit, les serfs ne devaient pas errer le long des routes, mais dormir dans leurs lits. Et si l'ilote a quitté la maison la nuit, cela signifie qu'il a planifié une trahison ou une sorte de crime.

Lors de la Seconde Guerre Messénienne, la victoire des Spartiates a été apportée par une nouvelle formation de combat - la célèbre phalange, qui a dominé les champs de bataille pendant de nombreux siècles, balayant littéralement les adversaires sur son passage.

Bientôt, les ennemis devinèrent placer devant leur formation des peltastes légèrement armés, qui tiraient sur la phalange se déplaçant lentement avec des lances courtes : le bouclier avec une lourde fléchette plantée dedans devait être lancé, et certains des soldats se révélèrent vulnérables. . Les Spartiates durent penser à protéger la phalange : les peltastes commencèrent à être dispersés par de jeunes guerriers légèrement armés, souvent recrutés parmi les montagnards Periek.

Phalange avec avant-postes

Après la fin officielle de la IIe guerre de Messénie, la guérilla se poursuivit pendant un certain temps : les rebelles, qui s'étaient fortifiés à la frontière avec l'Arcadie, le mont Ira, déposèrent les armes seulement 11 ans plus tard - en vertu d'un accord avec Lacédémone, ils parti pour Arcadie. Les Messéniens restés sur leurs terres furent transformés en hilotes : selon Pausanias, selon les termes du traité de paix, ils devaient donner la moitié de la récolte à Lacédémone.

Ainsi, Sparte a eu l'opportunité d'utiliser les ressources de la Messénie conquise. Mais il y eut une autre conséquence très importante de cette victoire : le culte des héros et le rituel d'honorer les guerriers apparurent à Sparte. Plus tard, du culte des héros, Sparte est passée au culte du service militaire, dans lequel l'accomplissement consciencieux du devoir et l'obéissance inconditionnelle aux ordres du commandant étaient valorisés au-dessus des exploits personnels. Le célèbre poète spartiate Tyrtée (participant à la Seconde Guerre Messénienne) a écrit que le devoir d'un guerrier est de se tenir aux côtés de ses camarades et de ne pas essayer de faire preuve d'héroïsme personnel au détriment de l'ordre de bataille. D'une manière générale, ne faites pas attention à ce qui se passe à votre gauche ou à votre droite, gardez votre formation, ne reculez pas et n'avancez pas sans ordre.

La célèbre diarchie de Sparte - le règne de deux rois (archagetes), était traditionnellement associée au culte des jumeaux Dioscures. Selon la version la plus célèbre et la plus populaire, les premiers rois furent les jumeaux Proclus et Eurysthène, fils d'Aristodème, descendant d'Hercule, décédé lors d'une campagne dans le Péloponnèse. Ils seraient devenus les ancêtres des genres Eurypontides et Agids (Agiads). Cependant, les co-dirigeants n'étaient pas des parents, de plus, ils descendaient de clans hostiles, à la suite de quoi même un rituel unique du serment mutuel mensuel des rois et des éphores est apparu. Les Eurypontides, en règle générale, sympathisaient avec la Perse, tandis que les Agiades dirigeaient le « parti » anti-persan. Les dynasties royales ne contractaient pas d'unions matrimoniales entre elles, elles vivaient dans différentes régions de Sparte, chacune d'elles avait ses propres sanctuaires et ses propres lieux de sépulture. Et l’un des rois descendait des Achéens !

Lycurgue rendit une partie du pouvoir aux Achéens et à leurs rois Agiad, qui parvinrent à convaincre les Spartiates que les divinités des deux tribus se réconcilieraient si le pouvoir royal était divisé. Sur son insistance, les Doriens avaient le droit d'organiser des vacances en l'honneur de la conquête de Laconica au maximum une fois tous les 8 ans. L'origine achéenne des Agiades est confirmée à plusieurs reprises dans diverses sources et ne fait aucun doute. Le roi Cléomène Ier en 510 avant JC dit à la prêtresse d'Athéna, qui ne voulait pas le laisser entrer dans le temple au motif qu'il était interdit aux Doriens mâles d'y entrer :

"Femme ! Je ne suis pas une Dorien, mais une Achéenne !"

Le poète Tyrtée déjà mentionné a parlé de Spartiates à part entière, comme d'extraterrestres adorant Apollon qui sont venus dans la ville des Héraclides qui est devenue leur maison :

« Zeus a remis la ville aux Héraclides, qui est aujourd'hui notre demeure.
Avec eux, laissant Erineus au loin, emporté par le vent,
Nous sommes arrivés à une vaste étendue au pays de Pélops.
Alors Apollon, le grand croyant, nous a parlé depuis un temple magnifique :
Notre dieu aux cheveux d'or, avec un arc d'argent, le roi.

Hercule était le dieu patron des Achéens, les Doriens honoraient Apollon plus que tous les dieux (traduit en russe, ce nom signifie « Destructeur »), les descendants des Mycéniens adoraient Artémis Orthia (plus précisément, la déesse Orthia, identifiée plus tard avec Artémis).

Plaque commémorative du temple d'Artémis Orthia à Sparte

Les lois de Sparte (le Traité sacré - Retra) étaient consacrées sous le nom d'Apollon delphique, et les anciennes coutumes (retma) étaient écrites dans le dialecte achéen.

Pour Cléomène déjà mentionné, Apollon était un dieu étranger, c'est pourquoi il se permit un jour de falsifier l'oracle de Delphes (afin de discréditer son rival, Démarate, un roi de la famille Eurypontide). Pour les Doriens, il s'agissait d'un crime terrible. En conséquence, Cléomène fut contraint de fuir vers l'Arcadie, où il trouva du soutien, et commença également à préparer un soulèvement des hilotes en Messénie. Des éphores effrayés l'ont persuadé de retourner à Sparte, où il a trouvé la mort - selon la version officielle, il s'est suicidé. Mais Cléomène traitait le culte achéen d'Héra avec un grand respect : lorsque les prêtres argiens commencèrent à l'empêcher de faire un sacrifice dans le temple de la déesse (et que le roi spartiate exerçait également des fonctions sacerdotales), il ordonna à ses subordonnés de les chasser de l'autel et fouetté.

Le célèbre roi Léonidas, qui se tenait aux Thermopyles sur le chemin des Perses, était Agiad, c'est-à-dire un Achéen. Il n'amenait avec lui que 300 Spartiates (il s'agissait probablement de son détachement personnel de gardes du corps hippéens, qui s'appuyait sur chaque roi - contrairement à son nom, ces soldats combattaient à pied) et plusieurs centaines de périeks (Léonid avait également des troupes des alliés grecs à ses côtés). élimination, mais nous y reviendrons plus en détail dans la deuxième partie). Et les Doriens de Sparte ne partaient pas en campagne : à cette époque ils célébraient la fête sacrée d'Apollon de Carneia et ne pouvaient l'interrompre.

Monument au roi Léonid dans la Sparte moderne, photo

Gerusia (Conseil des Anciens, composé de 30 personnes - 2 rois et 28 gérons - Spartiates ayant atteint l'âge de 60 ans, élus à vie) était contrôlée par les Doriens. L'Assemblée populaire de Sparte (Apella, les Spartiates âgés de 30 ans et plus avaient le droit d'y participer) n'a pas joué un grand rôle dans la vie de l'État : elle a seulement approuvé ou rejeté les propositions préparées par Gerusia, et la majorité a été déterminée "à l'oeil" - celui qui a crié plus fort, ça et la Vérité. Le véritable pouvoir à Sparte de la période classique appartenait à cinq éphores élus chaque année, qui avaient le droit de punir immédiatement tout citoyen qui violait les coutumes de Sparte, mais étaient eux-mêmes hors de la juridiction de quiconque. Les éphores avaient le droit de juger les rois, contrôlaient la répartition du butin militaire, la perception des impôts et la conduite du recrutement militaire. Ils pouvaient également expulser de Sparte les étrangers qui leur semblaient suspects et surveiller les hilotes et les périeks. Les éphores n'épargnèrent même pas Pausanias, le héros de la bataille de Platées, qu'ils soupçonnaient de vouloir devenir un tyran. Le régent du fils du célèbre Léonid, qui tenta de se cacher d'eux près de l'autel d'Athéna Mednodomnaya, fut enfermé dans le temple et mourut de faim. Les éphores soupçonnaient constamment (et parfois non déraisonnablement) les rois achéens de flirter avec les hilotes et les périeks et craignaient un coup d'État. Lors de la campagne, le roi du clan Agides était obligatoirement accompagné de deux éphores. Mais pour les rois euripontides, des exceptions étaient parfois faites, elles ne pouvaient être accompagnées que d'une seule éphore. Le contrôle des éphores et des gérousia sur toutes les affaires de Sparte devint progressivement véritablement total : les rois se retrouvèrent uniquement avec les fonctions de prêtres et de chefs militaires, mais en même temps ils furent privés du droit de déclarer la guerre et de faire la paix de manière indépendante, et même le tracé de la campagne à venir a été certifié par le Conseil des Anciens. Les rois, qui semblaient vénérés par des gens plus proches que d'autres des dieux, étaient toujours soupçonnés de trahison et même de pots-de-vin, prétendument reçus des ennemis de Sparte, et le procès du roi était chose courante. En fin de compte, les rois furent pratiquement privés de fonctions sacerdotales : afin d'atteindre une plus grande objectivité, le clergé commença à être invité d'autres États de la Grèce. Les décisions sur les questions vitales n'étaient encore prises qu'après avoir reçu l'oracle de Delphes.

Delphi, la photographie contemporaine

La grande majorité de nos contemporains sont convaincus que Sparte était un État totalitaire, dont la structure sociale est parfois appelée « communisme de guerre ». Les Spartiates sont considérés par beaucoup comme des guerriers "de fer" invincibles, qui n'avaient pas d'égal, mais en même temps - des gens stupides et limités qui parlaient avec des phrases monosyllabiques et passaient tout leur temps à des exercices militaires. En général, si nous rejetons le halo romantique, vous obtenez quelque chose comme les gopniks Lyubertsy de la fin des années 80 et du début des années 90 du XXe siècle. Mais sommes-nous, les Russes, marchant dans les rues avec un ours dans les bras, une bouteille de vodka dans la poche et une balalaïka à la main, surpris par les relations publiques noires et faisant confiance aux Grecs dans leur politique hostile à Sparte ? Après tout, nous ne sommes pas le tristement célèbre Britannique Boris Johnson (ancien maire de Londres et ancien ministre des Affaires étrangères), qui tout récemment, après avoir soudain lu Thucydide dans sa vieillesse (ce qui, en vérité, « n'est pas de la chair à cheval »), a comparé l'ancienne Sparte à la Russie moderne, et la Grande-Bretagne et les États-Unis, bien sûr, à Athènes. Dommage que je n'aie pas encore lu Hérodote. Il aurait particulièrement aimé l'histoire de la façon dont les Athéniens progressistes ont jeté les ambassadeurs de Darius du haut de la falaise - et, comme il sied aux véritables phares de la liberté et de la démocratie, ont fièrement refusé de s'excuser pour ce crime. Pas comme les stupides Spartiates totalitaires qui, après avoir noyé les ambassadeurs perses dans un puits ("la terre et l'eau" ont proposé d'y regarder), ont jugé juste d'envoyer deux nobles volontaires à Darius - pour que le roi puisse faire de même avec eux. Et pas comme le barbare perse Darius, qui, voyez-vous, ne voulait pas que les Spartiates qui venaient à lui se noient, pendent ou écartèlent - un Asiatique sauvage et ignorant, on ne peut pas l'appeler autrement.

Cependant, les Athéniens, Thébains, Corinthiens et autres Hellènes antiques diffèrent bien sûr des Boris Johnson, car, selon les mêmes Spartiates, ils savaient encore être justes - une fois tous les quatre ans, mais ils savaient comment. À notre époque, même cette honnêteté ponctuelle est une grande surprise, car. Aujourd'hui, même aux Jeux Olympiques, il n'est pas très facile d'être honnête, et pas avec tout le monde.

Les premiers hommes politiques américains étaient meilleurs que Boris Johnson – du moins, plus instruits et plus intellectuels. Thomas Jefferson, par exemple, a également lu Thucydide (et pas seulement), et a déclaré plus tard qu'il avait plus appris de son Histoire que des journaux locaux. Mais les conclusions de ses écrits étaient à l’opposé de celles de Johnson. À Athènes, il a vu l'arbitraire des oligarques tout-puissants et la foule corrompue par leurs aumônes, piétinant joyeusement les vrais héros et patriotes, à Sparte - le premier État constitutionnel du monde et la véritable égalité de ses citoyens.

Les « pères fondateurs » de l’État américain parlaient généralement de la démocratie athénienne comme d’un terrible exemple de ce qu’il fallait éviter dans le nouveau pays qu’ils dirigeaient. Mais, ironiquement, contrairement à leurs intentions, c’est précisément un tel État qui a finalement émergé des États-Unis.

Mais puisque les hommes politiques prétendant être sérieux nous comparent désormais à l’ancienne Sparte, essayons d’aborder sa structure étatique, ses traditions et ses coutumes. Et essayons de comprendre si cette comparaison doit être considérée comme offensante.

Le commerce, l'artisanat, l'agriculture et autres travaux physiques pénibles étaient en effet considérés à Sparte comme des occupations indignes d'un homme libre. Un citoyen de Sparte devait consacrer son temps à des choses plus sublimes : la gymnastique, la poésie, la musique et le chant (Sparte était même appelée « la ville des belles chorales »). Résultat : il créa l'Iliade et l'Odyssée, culte de toute l'Hellade... Non, pas Homère, mais Lycurgue : c'est lui qui, s'étant familiarisé avec les chants disparates attribués à Homère en Ionie, suggéra qu'ils faisaient partie de deux poèmes, et les a placés dans l'ordre « nécessaire », devenu canonique. Bien entendu, ce témoignage de Plutarque ne peut être considéré comme la vérité ultime. Mais, sans aucun doute, il a tiré cette histoire de sources qui n'ont pas survécu jusqu'à nos jours, auxquelles il faisait entièrement confiance. Et aucun de ses contemporains n'a trouvé cette version « sauvage », absolument impossible, inacceptable et inacceptable. Personne ne doutait du goût artistique de Lycurgue et de sa capacité à agir en tant qu'éditeur littéraire du plus grand poète de Hellas. Continuons l'histoire de Lycurgue. Son nom signifie "Wolf Courage", et c'est un véritable kening : le loup est l'animal sacré d'Apollon, d'ailleurs, Apollon pourrait se transformer en loup (ainsi qu'en dauphin, faucon, souris, lézard et lion). Autrement dit, le nom Lycurgus peut signifier « Courage d'Apollon ». Lycurgue était issu de la famille dorienne des Eurypontides et pouvait devenir roi après la mort de son frère aîné, mais renonça au pouvoir en faveur de son enfant à naître. Cela n’a pas empêché ses ennemis de l’accuser de tentative d’usurpation du pouvoir. Et Lycurgue, comme beaucoup d'autres Grecs souffrant d'une passionnalité excessive, partit en voyage, visitant la Crète, certaines politiques de la Grèce et même de l'Égypte. Au cours de ce voyage, il a réfléchi aux réformes nécessaires à son pays natal. Ces réformes furent si radicales que Lycurgue jugea nécessaire de consulter d'abord l'un des Pythes de Delphes.

Eugène Delacroix, Lycurgue consultant la Pythie

Le devin lui assura que ce qu'il avait conçu profiterait à Sparte - et maintenant Lycurgue ne pouvait plus être arrêté : il rentra chez lui et informa tout le monde de son désir de faire de Sparte une grande. En entendant parler de la nécessité de réformes et de transformations, le roi, le même neveu de Lycurgue, a logiquement supposé qu'ils le tueraient maintenant un peu - afin qu'il ne fasse pas obstacle au progrès et n'obscurcisse pas un avenir radieux pour le personnes. Alors il courut immédiatement se cacher dans le temple le plus proche. Avec beaucoup de difficulté, ils l'ont traîné hors de ce temple et l'ont forcé à écouter le Messie nouvellement apparu. En apprenant que son oncle avait accepté de le laisser sur le trône comme une marionnette, le roi poussa un soupir de soulagement et n'écouta plus de discours. Lycurgue a établi le Conseil des Anciens et le Collège des Éphores, a divisé le pays de manière égale entre tous les Spartiates (il s'est avéré 9 000 lots, que les hilotes qui leur étaient assignés devaient traiter), a interdit la libre circulation de l'or et de l'argent à Lacédémone, comme ainsi que des produits de luxe, éliminant ainsi pratiquement de longues années de pots-de-vin et de corruption. Désormais, les Spartiates devaient manger exclusivement lors de repas communs (sissitia) - dans des cantines publiques assignées à chacun des citoyens pour 15 personnes, dans lesquelles ils devaient avoir très faim : en cas de manque d'appétit, les éphores pouvaient également être privés de citoyenneté. La citoyenneté a également été privée de l'un des Spartiates qui n'a pas pu apporter sa contribution à temps à la sissitia. La nourriture lors de ces repas communs était abondante, saine, satisfaisante et grossière : blé, orge, huile d'olive, viande, poisson, dilués aux 2/3 de vin. Et bien sûr, le fameux « ragoût noir ». Il comprenait de l'eau, du vinaigre, de l'huile d'olive (pas toujours), des pattes de porc, du sang de porc, des lentilles, du sel - selon de nombreux témoignages de contemporains, les étrangers ne pouvaient même pas manger à la cuillère. Plutarque prétend qu'un des rois perses, après avoir goûté ce ragoût, dit :

"Maintenant, je comprends pourquoi les Spartiates vont si courageusement à la mort - ils préfèrent la mort à une telle nourriture."

Et le commandant spartiate Pausanias, après avoir goûté la nourriture préparée par les cuisiniers persans après la victoire de Platées, dit :

"Regardez comment vivent ces gens ! Et émerveillez-vous de leur bêtise : ayant tous les bienfaits du monde, ils sont venus d'Asie pour nous enlever de si misérables miettes...".

Selon J. Swift, Gulliver n'aimait pas non plus le ragoût noir. La troisième partie du livre (« Voyage à Laputa, Balnibarbi, Luggnagg, Glubbdobdrib et le Japon) parle également d'invoquer les esprits de personnages célèbres. Gulliver dit :

"Un hilote d'Agésilas nous a préparé un ragoût spartiate, mais après l'avoir goûté, je n'ai pas pu en avaler une seconde cuillerée."

Les Spartiates étaient égalisés même après la mort : la plupart d'entre eux, même les rois, étaient enterrés dans des tombes anonymes. Seuls les guerriers tombés au combat et les femmes mortes en couches ont été honorés d’une pierre tombale personnalisée.

Parlons maintenant de la situation des malheureux, pleurés à plusieurs reprises par divers auteurs, hilotes et périeks. Et après un examen plus approfondi, il s'avère que les périoques de Lacédémone ont très bien vécu. Oui, ils ne pouvaient pas participer aux réunions populaires, être élus à Gerusia et au collège des éphores, et ils ne pouvaient pas non plus être des hoplites - uniquement des soldats d'unités auxiliaires. Il est peu probable que ces restrictions leur nuisent beaucoup. Sinon, ils ne vivaient pas pire, et souvent même mieux que les citoyens à part entière de Sparte : personne ne les obligeait à manger du ragoût noir dans les « cantines » publiques, ils n'emmenaient pas les enfants des familles dans les « internats », ils n'exigeaient pas être des héros. Le commerce et divers métiers fournissaient un revenu stable et très décent, de sorte qu'à la fin de l'histoire de Sparte, ils se révélèrent plus riches que de nombreux Spartiates. Les périeks, d'ailleurs, avaient leurs propres esclaves - non pas d'État (hilotes), comme les Spartiates, mais personnels, achetés. Ce qui parle aussi d'un bien-être assez élevé des périeks. Les agriculteurs hilotes ne vivaient pas non plus particulièrement dans la pauvreté, puisque, contrairement à la même Athènes « démocratique », à Sparte, il ne servait à rien d'arracher trois peaux aux esclaves. L'or et l'argent étaient interdits (la punition pour leur stockage était la peine de mort), personne n'avait jamais pensé à accumuler des barres de fer avarié (pesant chacune 625 g), et il était même impossible de manger normalement dans sa maison - manque d'appétit à les repas communs, on s'en souvient, étaient punis. Par conséquent, les Spartiates n'exigeaient pas grand-chose des hilotes qui leur étaient assignés. En conséquence, lorsque le roi Cléomène III proposa aux hilotes d'obtenir la liberté personnelle en payant cinq mines (plus de 2 kg d'argent), six mille personnes purent payer la rançon. Dans l'Athènes « démocratique », la charge sur les successions imposables était plusieurs fois plus importante qu'à Sparte. L’« amour » des esclaves athéniens pour leurs maîtres « démocrates » était si grand que lorsque les Spartiates occupèrent Décéléa (une région au nord d’Athènes) pendant la guerre du Péloponnèse, environ 20 000 de ces « hilotes » passèrent du côté de Sparte. Mais même l'exploitation la plus brutale des « hilotes » et des « perioeks » locaux n'a pas répondu aux exigences des aristocrates habitués au luxe et des ohlos dépravés, ils ont dû en fait voler les politiques alliés, qui ont très vite compris à quel point la démocratie athénienne était coûteuse. leur coûter. Athènes a collecté auprès des États alliés des fonds pour la « cause commune », qui s'est presque toujours avérée bénéfique pour l'Attique et seulement pour l'Attique. En 454 avant JC. le trésor général fut transféré de Délos à Athènes et fut consacré à la décoration de cette ville avec de nouveaux bâtiments et temples. Aux frais du trésor allié, les Longs Murs furent également construits, reliant Athènes au port du Pirée. En 454 avant JC la somme des contributions des politiques alliées était de 460 talents, et en 425 - déjà 1460. Pour forcer les alliés à la loyauté, les Athéniens créèrent des colonies sur leurs terres - comme sur les terres des barbares. Les garnisons athéniennes étaient situées dans des villes particulièrement peu fiables. Les tentatives de retrait de l'Union de Délos se sont soldées par des « révolutions de couleur » ou une intervention militaire directe des Athéniens (par exemple, à Naxos en 469, à Thasos en 465, en Eubée en 446, à Samos en 440-439 avant JC). ils étendirent également la juridiction de la cour athénienne (« la plus juste » en Hellas, bien sûr) au territoire de tous leurs « alliés » (qu'il faudrait plutôt encore appeler tributaires). L’État le plus « démocratique » du « monde civilisé » moderne – les États-Unis – traite ses alliés à peu près de la même manière. Et l’amitié avec Washington, qui veille sur « la liberté et la démocratie », vaut la même chose. Seule la victoire de Sparte « totalitaire » dans la guerre du Péloponnèse a sauvé 208 grandes et petites villes grecques de la dépendance humiliante à l'égard d'Athènes.

Les enfants de Sparte ont été déclarés propriété publique. On raconte beaucoup d'histoires stupides sur l'éducation des garçons de Sparte, qui, hélas, sont encore imprimées même dans les manuels scolaires. A y regarder de plus près, ces vélos ne résistent pas aux critiques et s'effondrent littéralement sous nos yeux. En fait, étudier dans les écoles spartiates était si prestigieux que de nombreux enfants de nobles étrangers y étaient élevés, mais pas tous - seulement ceux qui avaient un certain mérite pour Sparte.

Edgar Degas, Spartan Girls Challenge Boys

Le système d'éducation des garçons était appelé « agogė » (traduit littéralement du grec - « retrait »). À l'âge de 7 ans, les garçons ont été retirés de leur famille et remis à des mentors - des Spartiates expérimentés et faisant autorité. Ils vécurent et furent élevés dans une sorte d’internat (agela) jusqu’à l’âge de 20 ans. Cela n'a rien de surprenant, car dans de nombreux États, les enfants de l'élite étaient élevés à peu près de la même manière : dans des écoles fermées et selon des programmes spéciaux. L’exemple le plus frappant est celui du Royaume-Uni. Les conditions dans les écoles privées pour les enfants des banquiers et des seigneurs y sont encore plus que dures, ils n'ont même pas entendu parler de chauffage en hiver, mais jusqu'en 1917, les parents devaient payer chaque année de l'argent pour les cannes. Une interdiction directe du recours aux châtiments corporels dans les écoles publiques britanniques n'a été introduite qu'en 1986, et dans les écoles privées en 2003.

Flagellation dans une école anglaise, gravure

De plus, ce qui est considéré comme normal dans les écoles privées britanniques est ce qu'on appelle le « bizutage » dans l'armée russe : la soumission inconditionnelle des élèves du primaire à leurs camarades de classe plus âgés - en Grande-Bretagne, ils pensent que cela tempère le caractère d'un gentleman et d'un maître, enseigne obéir et commander. L'héritier actuel du trône, le prince Charles, a un jour admis qu'à l'école écossaise de Gordonstown, il était battu plus souvent que les autres - ils se sont simplement alignés : parce que tout le monde comprenait à quel point il serait agréable de parler plus tard à table de la façon dont il a bourré le roi actuel en face. (Le coût des études à l'école de Gordonstown : pour les enfants de 8 à 13 ans - à partir de 7 143 livres par trimestre ; pour les adolescents de 14 à 16 ans - de 10 550 à 11 720 livres par trimestre).

École de Gordonstown

L'école privée la plus célèbre et la plus prestigieuse du Royaume-Uni est Eton College. Le duc de Wellington a même déclaré un jour que « la bataille de Waterloo a été gagnée sur les terrains de sport d'Eton ».

Collège d'Eton

L'inconvénient du système britannique d'enseignement dans les écoles privées est la pédérastie assez répandue qui y règne. À propos du même Eton, les Britanniques eux-mêmes disent qu'il « s'appuie sur trois B : coups, brimades, sodomie » - châtiments corporels, bizutage et sodomie. Cependant, dans le système de valeurs occidental actuel, cette « option » constitue davantage un avantage qu’un inconvénient.

Petite remarque : Eton est l'école privée la plus prestigieuse d'Angleterre, dans laquelle les enfants sont acceptés à partir de 13 ans. Les frais d'inscription sont de 390 livres sterling, le coût des études au cours d'un trimestre est de 13 556 livres, de plus, une assurance médicale est payée - 150 livres et une caution est prélevée pour payer les dépenses courantes. Dans le même temps, il est hautement souhaitable que le père de l'enfant soit diplômé d'Eton. Parmi les anciens élèves d'Eton figurent 19 premiers ministres britanniques, ainsi que les princes William et Harry.

D'ailleurs, la célèbre école de Poudlard des romans Harry Potter est un exemple idéalisé, « peigné » et politiquement correct d'école anglaise privée.

Dans les États hindous de l'Inde, les fils des rajas et de la noblesse étaient élevés loin de chez eux, dans des ashrams. La cérémonie d'initiation au rang de disciple était considérée comme une seconde naissance, la soumission à un mentor brahmane était absolue et inconditionnelle (un tel ashram a été authentiquement montré dans la série télévisée Mahabharata sur la chaîne Culture).

En Europe continentale, les filles des familles aristocratiques étaient envoyées pendant plusieurs années pour être élevées dans un monastère, les garçons étaient confiés à des écuyers, ils travaillaient parfois sur un pied d'égalité avec les domestiques et personne ne faisait de cérémonie avec eux. Jusqu’à récemment, l’enseignement à domicile a toujours été considéré comme le lot de la « canaille ».

Ainsi, comme nous le voyons aujourd’hui et nous le verrons dans le futur, Sparte n’a rien fait de particulièrement terrible et interdit avec les garçons : une éducation masculine stricte, rien de plus.

Considérons maintenant la fausse histoire désormais classique selon laquelle des enfants faibles ou laids ont été jetés du haut d’une falaise. Pendant ce temps, à Lacédémone, il existait un domaine spécial - les "hypomeyons", qui comprenait initialement les enfants physiquement handicapés de citoyens spartiates. Ils n'avaient pas le droit de participer aux affaires de l'État, mais possédaient librement les biens qui leur étaient dus en vertu de la loi et étaient engagés dans les affaires économiques. Le roi spartiate Agésilas boitait depuis son enfance, cela ne l'empêchait pas non seulement de survivre, mais aussi de devenir l'un des commandants les plus remarquables de l'Antiquité.

À propos, les archéologues ont découvert une gorge dans laquelle les Spartiates auraient jeté des enfants handicapés. Et en effet, on y a trouvé les restes de personnes remontant aux VIe-Ve siècles. avant JC e. - mais pas des enfants, mais 46 hommes adultes âgés de 18 à 35 ans. Probablement, ce rituel n'était pratiqué à Sparte qu'en relation avec des criminels d'État ou des traîtres. Et c'était une mesure de punition exceptionnelle. Pour des délits moins graves, les étrangers étaient généralement expulsés du pays et les Spartiates étaient privés de leurs droits de citoyenneté. Pour les délits mineurs qui ne représentaient pas un grand danger public, une « punition de honte » était infligée : le délinquant faisait le tour de l'autel et chantait une chanson spécialement composée qui le déshonorait.

Un autre exemple de « relations publiques noires » est l'histoire de la flagellation hebdomadaire « prophylactique » à laquelle tous les garçons auraient été soumis. En fait, à Sparte, une fois par an, un concours était organisé entre les garçons du temple d'Artémis Orthia, appelé « diamastigose ». Le vainqueur était celui qui résistait silencieusement au plus grand nombre de coups du fléau.

Un autre mythe historique : des histoires selon lesquelles des garçons spartiates étaient forcés de gagner leur vie en volant, prétendument pour acquérir des compétences militaires. C'est très intéressant : quel genre de compétences militaires utiles aux Spartiates pourraient être acquises de cette manière ? La force principale de l'armée spartiate a toujours été constituée de guerriers lourdement armés - les hoplites (des mots hoplon - un grand bouclier).

Hoplites spartiates

Les enfants des citoyens de Sparte n'étaient pas préparés à des sorties secrètes dans le camp ennemi à la manière des ninjas japonais, mais à une bataille ouverte au sein d'une phalange. À Sparte, les mentors n'enseignaient même pas aux garçons comment se battre - "afin qu'ils soient fiers non pas de l'art, mais de leur valeur". Lorsqu'on lui a demandé s'il avait vu de bonnes personnes quelque part, Diogène a répondu : « De bonnes personnes - nulle part, de bons enfants - à Sparte. A Sparte, selon les étrangers, il n'était «que bénéfique de vieillir». A Sparte, celui qui lui donnait le premier et le rendait oisif était considéré comme coupable de la honte d'un mendiant qui demandait l'aumône. À Sparte, les femmes avaient des droits et une liberté sans précédent et inédits dans le monde antique. A Sparte, la prostitution était condamnée et Aphrodite était appelée avec mépris Peribaso (« marchant ») et Trimalitis (« transpercée »). Plutarque raconte une parabole sur Sparte :

"Ils se souviennent souvent, par exemple, de la réponse du Spartiate Gerad, qui a vécu dans des temps très anciens, à un étranger. Il a demandé quelle punition ils ont pour les adultères. "Étranger, nous n'avons pas d'adultères", a objecté Gerad. " Et s'ils se présentent ? " - l'interlocuteur n'a pas concédé. " Le coupable donnera en compensation un taureau d'une telle taille que, s'étirant le cou à cause de Taygète, il s'enivrera à Evrota. " L'étranger était surpris et dit : " D'où viendra un tel taureau ? " adultère ? " répondit Gerad en riant.

Bien sûr, il y avait aussi des relations extraconjugales à Sparte. Mais cette histoire témoigne de la présence d’un impératif social qui désapprouvait et condamnait de tels liens.

Et cette Sparte a élevé ses enfants comme des voleurs ? Ou s’agit-il de contes de fées sur une autre ville mythique, inventés par les ennemis de la vraie Sparte ? Et, en général, est-il possible d'élever des citoyens sûrs d'eux et aimant leur patrie à partir d'enfants fouettés à moitié à mort et intimidés par toutes sortes d'interdits ? Forcés de voler un morceau de pain, des salauds éternellement affamés peuvent-ils devenir de redoutables hoplites sains et forts ?

hoplite spartiate

Si cette histoire a une base historique, elle ne peut alors concerner que les enfants des Perioek, qui, en effet, pouvaient utiliser de telles compétences en servant dans des unités auxiliaires remplissant des fonctions de reconnaissance. Et même chez les Perioeks, cela n'aurait pas dû être un système, mais un rite, une sorte d'initiation, après quoi les enfants passaient à un niveau d'éducation supérieur.

Parlons maintenant un peu de l'homosexualité et de la pédophilie pédérastique à Sparte et en Hellas.

L'ouvrage « Anciennes coutumes des Spartiates » (attribué à Plutarque) dit :

"Les Spartiates étaient autorisés à tomber amoureux de garçons au cœur honnête, mais il était considéré comme une honte d'entrer en relation avec eux, car une telle passion serait corporelle et non spirituelle. Une personne accusée d'une relation honteuse avec un garçon a été privé de ses droits civils à vie.

D'autres auteurs anciens (notamment Elian) témoignent également que dans l'agela spartiate, contrairement aux écoles privées britanniques, il n'y avait pas de véritable pédérastie. Cicéron, s'appuyant sur des sources grecques, écrivit plus tard qu'à Sparte, les câlins et les baisers étaient autorisés entre « l'inspirateur » et « l'auditeur », ils étaient même autorisés à dormir dans le même lit, mais dans ce cas, un manteau devait être mis entre eux. .

D'après Sexual Life in Ancient Grece de Licht Hans, tout ce qu'un homme honnête pouvait se permettre de faire à un garçon ou à un jeune était de mettre son pénis entre ses cuisses, et rien d'autre.

Ici, Plutarque, par exemple, écrit à propos du futur roi Agésilas que « Lysandre était son amant ». Quelles qualités ont attiré Lysandre chez le boiteux Agésilas ?

"Capturé, tout d'abord, par sa retenue et sa modestie naturelles, car, brillant parmi les jeunes hommes d'un zèle ardent, le désir d'être le premier en tout... Agésilas se distinguait par une telle obéissance et une telle douceur qu'il exécutait tous les ordres non par peur, mais par conscience. »

L'illustre commandant a sans aucun doute trouvé et distingué parmi d'autres adolescents le futur grand roi et célèbre commandant. Et nous parlons de mentorat, et non de contacts sexuels banals.

Dans d’autres politiques grecques, ces relations très controversées entre hommes et garçons étaient perçues différemment. En Ionie, on croyait que la pédérastie déshonorait le garçon et le privait de sa masculinité. En Béotie, en revanche, la « relation » d'un jeune homme avec un homme adulte était considérée comme presque normale. À Elis, les adolescents nouaient une telle relation contre des cadeaux et de l'argent. Sur l'île de Crète, il existait une coutume « d'enlèvement » par un homme adulte d'un adolescent. À Athènes, où la promiscuité était peut-être la plus élevée de Hellas, la pédérastie était autorisée, mais uniquement entre hommes adultes. Dans le même temps, les relations homosexuelles étaient presque partout considérées comme déshonorantes pour un partenaire passif. Ainsi, Aristote déclare qu '«une conspiration fut dressée contre Périandre, le tyran d'Ambracie, parce que celui-ci, lors d'un festin avec son amant, lui demanda s'il était déjà tombé enceinte de lui».

Les Romains, d'ailleurs, sont allés encore plus loin à cet égard : un homosexuel passif (kined, paticus, concubinus) était assimilé en statut à des gladiateurs, des acteurs et des prostituées, n'avait pas le droit de voter aux élections et ne pouvait pas se défendre dans tribunal. Le viol homosexuel dans tous les États de Grèce et à Rome était considéré comme un crime grave.

Mais revenons à Sparte du temps de Lycurgue. Lorsque les premiers enfants élevés selon ses préceptes devinrent adultes, le vieux législateur se rendit de nouveau à Delphes. À son départ, il a prêté serment à ses concitoyens qu'aucun changement ne serait apporté à ses lois jusqu'à son retour. A Delphes, il refusa de manger et mourut de faim. Craignant que sa dépouille ne soit transférée à Sparte et que les citoyens se considèrent libres du serment, avant sa mort, il ordonna que son cadavre soit brûlé et ses cendres jetées à la mer.

À propos de l'héritage de Lycurgue et de la structure étatique de Sparte, l'historien Xénophon (IVe siècle avant JC) a écrit :

"Le plus étonnant, c'est que même si tout le monde fait l'éloge de ces institutions, aucun État ne veut les imiter."

Socrate et Platon croyaient que c'était Sparte qui montrait au monde « l'idéal de la civilisation grecque de la vertu ». Platon voyait en Sparte l'équilibre souhaité entre aristocratie et démocratie : la pleine mise en œuvre de chacun de ces principes d'organisation de l'État, selon le philosophe, conduit inévitablement à la dégénérescence et à la mort. Son élève Aristote considérait le pouvoir global de l'éphore comme le signe d'un type d'État tyrannique, mais l'élection des éphores était le signe d'un État démocratique. En conséquence, il est arrivé à la conclusion que Sparte devait être reconnue comme un État aristocratique et non comme une tyrannie.

Le romain Polybe comparait les rois spartiates aux consuls, la Gérousie au Sénat, les éphores aux tribuns.

Bien plus tard, Rousseau écrivit que Sparte n’était pas une république de peuples, mais de demi-dieux.

De nombreux historiens pensent que les concepts modernes d’honneur militaire sont venus de Sparte aux armées européennes.

Sparte a conservé sa structure étatique unique pendant très longtemps, mais cela ne pouvait pas durer éternellement. Sparte a été détruite, d'une part, par le désir de ne rien changer à l'État dans un monde en constante évolution, d'autre part, par des réformes forcées sans enthousiasme qui n'ont fait qu'aggraver la situation.

Comme nous nous en souvenons, Lycurgue divisa le pays de Lacédémone en 9 000 parties. À l'avenir, ces parcelles ont commencé à se diviser rapidement, puisqu'après la mort du père, elles ont été partagées entre ses fils. Et, à un moment donné, il s'est soudainement avéré que certains Spartiates n'avaient pas suffisamment de revenus provenant des terres héritées, même pour une contribution obligatoire à la sissitia. Et un citoyen à part entière et respectueux des lois passait automatiquement dans la catégorie des hypomeions (« juniors » ou même, dans une autre traduction, « descendants ») : il n'avait plus le droit de participer aux assemblées populaires et d'occuper aucune fonction publique.

La guerre du Péloponnèse (431-404 av. J.-C.), au cours de laquelle la Ligue du Péloponnèse dirigée par Sparte a vaincu Athènes et la Ligue de Délos, a enrichi inexprimablement Lacédémone. Mais cette victoire, paradoxalement, n’a fait qu’aggraver la situation dans le pays des vainqueurs. Sparte possédait tellement d'or que les éphores levèrent l'interdiction de posséder des pièces d'argent et d'or, mais les citoyens ne pouvaient les utiliser qu'en dehors de Lacédémone. Les Spartiates commencèrent à conserver leurs économies dans les villes alliées ou dans les temples. Et de nombreux jeunes Spartiates riches préféraient désormais « profiter de la vie » en dehors de Lacédémone.

Vers 400 avant JC e. à Lacédémone, la vente de terres héréditaires fut autorisée, qui tombèrent instantanément entre les mains des Spartiates les plus riches et les plus influents. En conséquence, selon Plutarque, le nombre de citoyens à part entière de Sparte (dont 9 000 sous Lycurgue) est tombé à 700 (la principale richesse était concentrée entre les mains de 100 d'entre eux), le reste des droits de citoyenneté étaient perdus. Et de nombreux Spartiates ruinés ont quitté leur patrie pour servir comme mercenaires dans d’autres politiques grecques et en Perse.

Dans les deux cas, le résultat fut le même : Sparte perdit des hommes forts en bonne santé, riches et pauvres, et devint plus faible.

En 398 avant JC, les Spartiates, qui avaient perdu leurs terres, menés par Kidon, tentèrent de se rebeller contre le nouvel ordre, mais furent vaincus.

Le résultat logique de la crise globale qui a englouti Sparte, qui perdait de sa vitalité, a été l'asservissement temporaire de la Macédoine. Les troupes spartiates n'ont pas participé à la célèbre bataille de Chéronée (338 av. J.-C.), au cours de laquelle Philippe II a vaincu l'armée combinée d'Athènes et de Thèbes. Mais en 331 avant JC. le futur Diadocus Antipater a vaincu Sparte à la bataille de Megaloprol - environ un quart des Spartiates à part entière et le roi Agis III ont été tués. Cette défaite a miné à jamais la puissance de Sparte, mettant fin à son hégémonie en Hellas et, par conséquent, réduisant considérablement les flux d’argent et de fonds en provenance de ses États alliés. La stratification de la propriété des citoyens décrite précédemment s'est développée rapidement, l'État s'est finalement divisé, continuant à perdre des personnes et des forces. Au IVe siècle. J.-C. Une catastrophe s'est transformée en guerre contre l'Union béotienne, dont les commandants Epaminondas et Pélapid ont finalement dissipé le mythe de l'invincibilité des Spartiates.

Au IIIe siècle. AVANT JC. les rois agiades Agis IV et Cléomène III tentèrent de rectifier la situation. Agis IV, qui monta sur le trône en 245 avant JC, décida de donner la citoyenneté à une partie des Periyek et aux étrangers dignes, ordonna de brûler toutes les dettes et de redistribuer les terres, donnant l'exemple en transférant toutes ses terres et tous ses biens à l'État . Mais déjà en 241, il fut accusé de lutte pour la tyrannie et condamné à mort. Les Spartiates, perdus, restèrent indifférents à l'exécution du réformateur. Cléomène III (devenu roi en 235 avant JC) est allé encore plus loin : il a tué 4 éphores qui interféraient avec lui, dissous le Conseil des Anciens, aboli les dettes, libéré 6 000 hilotes contre rançon et accordé le droit de citoyenneté à 4 000 périeks. Il redistribua à nouveau les terres, expulsant les 80 propriétaires fonciers les plus riches de Sparte et créant 4 000 nouveaux lotissements. Il réussit à soumettre la partie orientale du Péloponnèse à Sparte, mais en 222 av. son armée fut vaincue par l'armée combinée de la nouvelle coalition des villes de la Ligue achéenne et de leurs alliés macédoniens. La Laconie est occupée, les réformes sont annulées. Cléomène fut contraint de s'exiler à Alexandrie, où il mourut. La dernière tentative pour faire revivre Sparte fut faite par Nabis (règne de 207 à 192 av. J.-C.). Il s'est déclaré descendant du roi Demaratus de la famille Euripontide, mais de nombreux contemporains et historiens ultérieurs le considéraient comme un tyran, c'est-à-dire une personne qui n'avait pas droit au trône royal. Les Nabis détruisirent les proches des rois spartiates des deux dynasties, expulsèrent les riches et réquisitionnèrent leurs biens. Mais il libéra de nombreux esclaves sans aucune condition et donna asile à tous ceux qui fuyaient vers lui depuis d'autres villes de Grèce. En conséquence, Sparte a perdu son élite, l'État était dirigé par Nabis et ses acolytes. Il réussit à capturer Argos, mais en 195 av. l'armée alliée gréco-romaine a vaincu l'armée de Sparte, qui a désormais perdu non seulement Argos, mais aussi son principal port maritime - Gytium. En 192 avant JC. Nabis mourut, après quoi le pouvoir royal à Sparte fut finalement aboli et Lacédémone fut forcée de rejoindre l'Union achéenne. En 147 avant JC, à la demande de Rome, Sparte, Corinthe, Argos, Héraclée et Orchomène furent retirées de l'union. Et l’année suivante, la province romaine d’Achaïe est fondée dans toute la Grèce.

L'armée spartiate et l'histoire militaire de Sparte seront abordées plus en détail dans le prochain article.

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Nous connaissons tous la rivalité entre les deux grandes villes grecques - Athènes et Sparte, nous connaissons l'exploit de 300 Spartiates, mais avez-vous entendu parler de la ville moderne de Sparte ? Athènes est la capitale. Et l'Acropole au centre. Et où sont les ruines de Sparte et que reste-t-il ? Maintenant, je vais vous les montrer.

Sparte existe encore aujourd'hui, c'est une petite ville complètement impopulaire auprès des touristes du sud du Péloponnèse du même nom. Vous ne pouvez y arriver qu'en voiture. Cependant, si vous regardez la carte de la ville moderne, il sera alors très difficile d'y retrouver les vestiges de son ancienne grandeur.

Vestiges de fortifications romaines

Les ruines de l'ancienne Sparte sont situées au nord en dehors de la ville, dans la zone du stade local. La zone de fouille elle-même est une immense oliveraie. Voici les principaux objets de l'Antiquité.

Dans les temps anciens, le nom « Sparte » n'existait pas, la ville-polis que nous connaissons s'appelait Lacédémone. Si Athènes était célèbre pour sa démocratie - le pouvoir du peuple, alors Sparte (nous appellerons la ville car elle nous est plus familière) était un État aristocratique militarisé avec une grande couche d'esclaves. Il réussit facilement à soumettre ses voisins de la péninsule à sa volonté.

Disposition des ruines de Sparte

Mais au IVe siècle avant JC, une série de défaites affaiblit la puissance de Sparte, puis vinrent les Macédoniens, dont la force militaire dépassait celle des Spartiates. Au IIe siècle avant JC, les politiques grecs deviennent dépendants de Rome et ne peuvent plus élaborer de projets grandioses les uns contre les autres. Depuis lors, on sait peu de choses sur Sparte, la ville a perdu de son importance et au Moyen Âge, elle n'existait plus. La ville moderne n’apparaît qu’en 1834.

L'entrée sur le territoire des fouilles de l'ancienne Sparte est actuellement gratuite, ce qui est rare en Grèce. Le fait est que les ruines ne ressemblent pas à une attraction, tout est très abandonné et ne présente pas d'intérêt particulier. Il n'y a tout simplement rien à payer ici. Mais en parallèle, des travaux sont en cours pour reconstruire et restaurer les ruines restantes afin qu'elles retrouvent leurs contours, puis ils prendront l'argent.

Route vers les ruines

L'attraction principale est le théâtre, comme toujours, avec une belle vue sur les montagnes et toute la vallée. Il n'est pas très bien conservé, mais n'a pas perdu sa forme, ici vous pouvez vous promener et voir. Le théâtre a été construit au Ve siècle avant JC, à l'apogée de la politique, et accueillait 17 000 spectateurs.

Scène

Les murs des tribunes font l'éloge des héros

Sur la colline au-dessus du théâtre, les fondations de plusieurs bâtiments ont été conservées - un sanctuaire, une basilique et un édifice inconnu

Sanctuaire d'Athéna Chalkikos

Vestiges d'une maison à deux niches, sa destination est inconnue

Vestiges de la basilique

vue sur la montagne

À l'est de ces lieux se trouvent les vestiges des fortifications romaines, ainsi que le centre de la ville romaine, encore plus à l'est, à travers la zone résidentielle, se trouvent les fondations du temple d'Artémis.

bâtiment rond. C'est une base en trois étapes, autour d'une colline

Vestiges de la Stoa romaine

Agora III-IV siècle avant JC

Sanctuaire

A l'ouest, Sparte est jouxtée par le complexe de monastères byzantins de Mystras, ainsi que par une très belle réserve naturelle dans les hauts plateaux. Au sud-est, la route mène à la ville fortifiée

Sparte

Le mode de vie spartiate a été bien décrit par Xénophon dans son ouvrage : « Politique lacédémonienne ». Il écrit que dans la plupart des États, chacun s'enrichit autant qu'il peut, sans dédaigner aucun moyen. A Sparte, au contraire, le législateur, avec sa sagesse habituelle, ôtait à la richesse tout attrait. Tous les Spartariats - pauvres et riches mènent exactement le même mode de vie, mangent de la même manière à la table commune, portent les mêmes vêtements modestes, leurs enfants sans aucune distinction ni concession à l'exercice militaire. L’esprit d’acquisition n’a donc aucun sens à Sparte. Lycurgue (le roi spartiate) a fait de l'argent une risée : ils sont tellement gênants. De là, l'expression « mode de vie spartiate » signifie : simple, sans fioritures, sobre, strict et dur.

Adyguée, Crimée. Montagnes, cascades, herbes des prairies alpines, air purifiant des montagnes, silence absolu, champs de neige en plein été, murmure des ruisseaux et des rivières de montagne, paysages époustouflants, chants autour du feu, esprit de romantisme et d'aventure, vent de liberté vous attendent ! Et au bout du parcours, les douces vagues de la mer Noire.