Seno slāvu vēdas. Zināšanas par slāviem un rituālu slepeno nozīmi

Slāvu-āriešu Vēdās apslēptās Senās Gudrības lielās būtības izpratne ir dota tikai tiem, kas atver sirdis seno rūnu rakstīto tekstu zināšanām, kuri neviltīgi nefilozofē un necenšas lepoties ar savu. zināšanas, lai izprastu visdziļāko seno nozīmi, un vēl jo vairāk nedomājiet pacelties pāri citiem, kurus dvēsele un Gars piesaista Pirmo senču senajai ticībai - englismam, kuri cenšas atrast savas saknes.

Labi cilvēki, tīri garā, no Santi un Saga zināšanām, saņem labu sev, bet ļaunie, bez dvēseles un nezinošie cilvēki - ļaunumu sev ...

(SENĀS VĒDAS) ASGARDAS GARĪGĀ SKOLA palīdzēs atklāt Dzīves ceļa būtību, iepazīties ar slāvu, krievu, rusiču - tautu, kas saglabājušas SAVU sākotnējo ticību - paražām un pasaules uzskatu. Šī informācija ilgu laiku netika aizklāta, paliekot ēnā, vai arī tika pasniegta sagrozītā veidā. Jūs uzzināsiet un atcerēsities to, ko zināja jūsu senči, un daudz ko sapratīsit, un jūsu sirdīs ienāks pārliecība, prieks un miers. Jūsu senču atmiņa sarosīsies, un jūs iegūsit ZINĀŠANAS, pēc kurām tiecāties, un kuras jūs zināt, bet aizmirsāt to, ko zināt.

VĒDA. Ievads. Priekšvārds. Par grāmatu.

Pasūtiet grāmatas Trekhlebov A.V. papīra versiju. Krievijas Finista Jasnoja Sokola zaimotāji. (4. izdevums)

“Krievijas fīnista Jasnija Sokola zaimotājus” (lejupielāde) var pamatoti saukt par kārtējām slāvu-āriešu vēdām (“zaimotāji” ir leģendas, seno laiku pasakas; “Finist the Yasny Sokol” ir pasakains atdzimstošās Krievijas tēls ).

Pirmā daļa “Slāvu-āriešu izcelsme” stāsta par slāvu-āriešu ģenealoģiju, morāles priekšrakstiem un slāvu-āriešu ticības mantojumu.

Grāmatas otrajā daļā "Baltais debesbraukšanas ceļš" ir izskaidrota slāvu-āriešu un indiešu Vēdu slēptā būtība.

Grāmatā ir daudz citu jautājumu, kas varētu interesēt visplašāko lasītāju loku, jo tie skar visas cilvēka dzīves jomas.

Slāvu-āriešu pasaules uzskats ir sena sistematizēta mācība, ko caurstrāvo dziļas mūsu senču zināšanas un pieredze, uzmanība un bijība pret apkārtējo pasauli, lietu un parādību būtības apzināšana. Visums slāvu skatījumā ir daudzdimensionāls un ir struktūra, kurā cilvēks dzīvo saskaņā ar dabas pamatprincipiem, sekojot dabiskajiem astronomiskajiem ritmiem. Tāpēc ka Tā kā mūsu senči bija nesaraujami saistīti ar dabu, būdami tās daļa, un dabas principus izzināja no iekšpuses, caur sevi, tad viņu pasaules uzskats bija dzīvs, dinamisks un daudzdimensionāls, tāpat kā pati Daba.

Vēdisms

Seno slāvu pasaules uzskats atspoguļo visplašāko jēdzienu un attēlu klāstu, kas ir nesaraujami saistīti ar universālo kosmosu un Vēdu dabu. Vēdisms- tas ir holistisks pasaules uzskats, zināšanas par Visuma harmoniskas darbības pamatprincipiem, kas izteiktas idejā par kosmisko spēku mijiedarbību, to daudzajām izpausmēm vienvietīgā un vienreizējā daudzskaitlī. Tas nav noteiktu noteikumu vai rituālu miris kods. Vēdisms, Vēdas – no vārda līdz zināt, attiecīgās zināšanas tradicionāli gadsimtiem ilgi tiek nodotas mutiski, no skolotāja uz studentu. Parastajiem cilvēkiem Krievijā tam bija bajāni, kas ar pasaku, leģendu vai dziesmu palīdzību vienkāršotā veidā nodeva zināšanas. Daudzas Vēdu zināšanas ir šifrētas krievu tautas pasakās.

Senajiem slāviem nereti pārmet daudzdievību tie, kas nepūlas ieskatīties dziļumā, apmierinoties ar virspusēju informāciju. Patiesībā, saskaņā ar mūsu senču priekšstatiem, Dievs ir viens, viņa vārds ir Rods, un viņš izpaužas visdažādākajās sejās. Senie slāvi Rodu sauca par visu Visumu, kurā ietilpst visi dievi. Ģints nav izskata, jo tas ir viss, kas pastāv. Faktiski Ģints ir senākais vienotā un nemirstīgā Radītāja arhetips telpā un laikā, kurš radīja visu apdzīvoto pasauli no Zemes līdz zvaigznēm. Visi slāvu dievi ir Ģimenes iemiesojumi, vienas vai otras tās īpašību konkrētas zemes izpausmes.

Vienīgā Dieva jēdziens, kas izpaužas daudzumā, tas ir, "vienā daudzveidība" ir pretstats jēdzienam "daudz dažādu" kā atšķirīgu elementu kategorijai, kas nav savienoti vienotā veselumā. Tāpēc slāvu apsūdzība politeismā ir nepamatota, jo mūsu kosmogoniskajā pasaulē nav vietas nekam nejaušam, fragmentāram - viss tajā pakļaujas nesatricināmiem Dabas principiem, ir cieši savīts un savstarpēji saistīts.

Daudzi vārdi cēlušies no saknes "ģints": dzemdības, dzimtene, daba (kas ir ar Ģimeni), šķirne (iet kopā ar Ģimeni), ķēms (tā ar Ģimeni). Starp citu, vārdam ķēms seno slāvu vidū bija pavisam cita nozīme nekā tagad - pirmais bērns ģimenē bija ķēms - pie Ģimenes pirmsākumiem. Pastāv versija, ka sakāmvārdam “Ģimenē ir ķēms” sākotnēji bija nozīme - ne bez pirmā bērna. Un, protams, bija arī cilšu kopienas. Vecākās ģimenes tika cienītas. Stienis ir atbalsts cilvēkam, bez tā cilvēks nav nekas. Kopumā, ja ņemam vērā - tā ir cilvēku rase, rase kopā ar dzīvnieku un augu pasauli, viss Visums. Cilvēks mēdza sevi uztvert kā vienotu veselumu ar visu Visumu.

Dievi nebija atdalīti no dabas spēkiem. Mūsu senči pielūdza visus dabas spēkus, lielus, vidējos un mazos. Katrs spēks viņiem bija Dieva izpausme. Viņš bija visur – gaismā, karstumā, zibens, lietū, upē, kokā. Viss lielais un mazais bija Dieva un tajā pašā laikā paša Dieva izpausme. Senie krievi dzīvoja dabā, uzskatot to par savu daļu un izšķīduši tajā.

Atšķirībā no grieķiem senie krievi savus Dievus daudz nepersonificēja, nepiešķīra tiem cilvēciskas iezīmes, neveidoja no tiem pārcilvēkus. Viņu dievi neprecējās, viņiem nebija bērnu, nedzīrēja, necīnījās utt., dievības bija Dabas, tās parādību simboli.

Lielisks Triglavs

Seno slāvu Visums ir sarežģīts un daudzdimensionāls. Jau pirms daudziem tūkstošiem gadu senajiem slāviem bija saskanīga pasaules uzskatu sistēma, kuras pamatā bija trīs galvenie faktori: ATKLĀT, NAVI un RIGHT. Realitāte tika uzskatīta par zemes esības fāzi, Nav bija debesu jeb, kā mēs tagad teiktu, smalka dzīves sfēra, un Rule izteica vienoto dzīves principu, kas caurstrāvo abas esības sfēras. Gan zemes, gan debesu dzīvei bija vienāds statuss. Debesīs, tāpat kā iepriekš uz Zemes, slāvi turpināja strādāt, taču bez ienaidniekiem un slimībām. Viņi dzīvoja dievu ieskauti, sajūtot sevi asinsradniecībā ar "lielajiem radiniekiem". Un tas veidoja evolūciju, dabisku, līdzīgi kā zaļā dzinuma dzīve, kas savā dievišķībā izauga līdz absolūtam Skaistumam un galu galā radīja slāvu kosmosa dzīvo struktūru.

Pasaules simbols, kurā dzīvoja slāvi, bija Lielais Triglavs. Viena no nodaļām bija "balta kā gaisma", - tā izteica Javu - apkārtējo pasauli, kā mēdz teikt pasakās - balta gaisma. Tāpēc viņai bija balta krāsa – tīrības, prieka, miera krāsa.

Noteikums – simbolizē Visuma pamatprincipu, uz kura balstās Realitāte. Tādējādi tas ienes slāviem morālos, ētiskos, kvalitatīvos un pasaules uzskatu principus, kas viņus vada dzīvē. Valdība absolūtā izteiksmē ir Patiesība, kuras zināšanas ļauj "pārvarēt tumsas spēkus un novest pie labā". Bieži bija jācīnās par Valdu un jāizlej asinis, bet tie, kas nebaidījās par to iestāties, ieguva mūžīgo dzīvību ar Dieviem un mūžīgu slavu.

Nav - ir ziemas un pasaules simbols, kas pastāv pirms un pēc Atklāsmes, tā ir pārpasaulīgā gaisma, kurā dzīvo mirušo senču dievi un dvēseles. Mūsu senči zināja, ka Yav dabiski plūst no Navi un atkal dodas uz Navi, tāpat kā pēc ziemas nāk pavasaris un atkal nāk rudens. Visa palete ietver šādas krāsas: balta (Yav), sarkana (labā), zila (Nav), gaiši zila (Svarog), oranža (Perun), zaļa (Sventovid).

Triglava personifikācija: Svarogs-Peruns-Sventovids.

SVAROG ir Dievu vectēvs, visa veida Dievs galva. Rod-Rozhanich, dodot dzīvību visām lietām. Svarogs ir Atklāsmes un Navi Dievs - senās Vēdu filozofijas pamatprincipi, kas nāk no pasaules trīsvienības. Svarogs ir visa Visuma valdnieks. Viņš ir Mūžīgās Dzīvības Avots, Sākums-Sākums, Visums-Apzinoties-Sevi. Dievu vectēva jēdziens slāvu vidū pierāda gan šī tēla, gan visa slāvu vēdisma filozofijas seno izcelsmi.

Lielā Triglava otrā seja ir PERUN-Pērkons, Cīņu un Cīņu Dievs, kurš ved ticīgos pa Valdības ceļu un griež Svaroga Atklāsmes riteņus, Dzīvības riteņus. Viņš ir Darbības Dievs, Mūžīgās Kustības, tas spēks, kas pārveido Visumu.

Lielā Triglava trešā seja ir SVENTOVID, Valdības un Atklāsmes Dievs, Gaismas Dievs, caur kuru cilvēki pievienojas atklātajai pasaulei.

Mākslinieks Kukels N.G.

Pievēršoties zīmes krāsu izpildījumam, jāatzīmē, ka Lielais Triglavs ir trīs gadalaiku atspoguļojums, trīs gadalaiki, kas senatnē pastāvēja slāvu-āriešu vidū - tas ir lauksaimniecības darbu laiks (pavasaris), nogatavošanās un ražas novākšanas laiks (apklāta vasara un rudens) un zemes atpūtas laiks (ziema).

Pavasara kungs šeit ir Sventovid, šajā laikā viss mostas, parādās pirmā zaļā zāle - dzīvības simbols. Tāpēc Sventovid krāsa ir zaļa.

Peruns ir Uguns zīme, Saules Dievs, viņa stihija ir vasara, krāsa ir zeltaina (dzeltena). Svarogs ir debesu dievs, kuram ir zila krāsa. Šī ir arī Navi krāsa, no kuras Svarogs izveidoja Javu saskaņā ar Rule plānu. Gadalaiku sfērā Navi atbilst ziemai.

Tā Lielā Triglava zīmē atspoguļojās slāvu lauksaimniecības cikls PAVASARIS-VASARA-ZIEMA.

Tomēr, kā minēts iepriekš, senās slāvu filozofijas attēli ir daudzdimensionāli, un Lielā Triglava tēls neaprobežojas tikai ar šīm funkcijām. Tās simbols atspoguļo arī trīs galvenos elementus, kurus cienīja mūsu senči: GAISS-UGUNS-ZEME, ko apzīmē ar to pašu zili-dzelteni-zaļu trīskrāsu.

Svarogs, kā esam noskaidrojuši, atbilst zilajai vai zilajai krāsai, debesu krāsai un Navi krāsai, kur dzīvo dievi un mirušo senču dvēseles, kas kļuva par Peruničiem un Svarožičiem. Turpinot uzturēt kontaktus ar uz zemes palikušajiem tuviniekiem, viņi nāk palīgā grūtos brīžos, dodot gudrus padomus sapņos vai “materializējoties” putnu, dzīvnieku, cilvēku tēlos. Un kara stundās viņi veselās armijās nolaižas no mākoņiem uz zemi un palīdz pārvarēt ienaidniekus. To zinot, dzīvie vienmēr godā savus "navi" radiniekus un lūgšanā vēršas pie viņiem ar pateicības vārdiem. Vai tā nav saikne, kā mēs tagad sakām, ar Noosfēru?

Tādējādi Svarga ir gaiss, tā ir atmosfēra un noosfēra, fiziskais gaiss, ko cilvēks elpo, un garīgais gaiss, ar kuru barojas dvēseles un domas.

Peruns ir Uguns elements. Viņš met ugunīgas bultas un sit ienaidniekus ar ugunīgu zibens zobenu, apžilbinot tos ar dzirkstelēm un nepanesami spožu gaismu. Šajā brīdī viņš uzņem Indras seju - milzīgo, nežēlīgo karotāju. Tomēr saviem slāvu bērniem viņš ir aizstāvis un bieži darbojas kā Perun-Vergunets, ražas patrons. Caur mākoņiem ar zobenu laužot, viņš lej svētīgu lietu uz laukiem. Pirmā rīta lūgšana, ko veica slāvi, bija veltīta Rītausmai, uzlecošajai Saulei - Surjai un Perunai, kuru uguni no rīta iekurināja saimnieces.

Peruna krāsa ir no dzeltenas līdz oranžai, kas atbilst uguns krāsai. Un, tāpat kā uguns, Peruna var būt nepielūdzama un sirsnīga, dzirkstoša uguns un mājas uguns, uz kuras tiek gatavots ēdiens. Semargls pazīst pašu liesmu, bet Peruns to aizdedzina. Viņš ir Debesu kalējs, Meistars, kurš kalj zobenus un pūš krāsni. Tieši viņa debesu uguni slāviem uz saviem spārniem atnesa Bird-Glory.

Peruns ir Saules Dievs, vasaras, siltuma, gaismas, uguns Dievs, viss, kas saistīts ar aktīvo dzelteni oranžo spektru.

Sventovid - Zemes stihija. Šī ir atdzimšana, pavasaris, zaļa zāle, visa dzīvā atmoda. Zaļā ir dzīves krāsa.

Tieši pavasarī slāvi svin Tēva - Svaroga un mātes - Zemes, kuras bērni viņi ir, kāzas, dzied dziesmas, priecājas, met Svargai no ziedošām zālēm pītus vainagus. Un Zeme, ko apaugļoja Svarogs Debesu Vērsis, kurš savā klēpī ielēja sudraba lietus, ieņem jaunu dzīvi, nesot to dzemdē, lai līdz rudenim tā piedzimtu ar augļiem, labību un citām dāsnām zemes dāvanām.

Zemes stihija ir nesaraujami saistīta ar Ūdens stihiju un ir tā neatņemama sastāvdaļa, jo caur to plūst upes, uz tās plešas ezeri, tai piekļaujas jūras - okeāni un līst lietus.

Svarogs un Zeme skatās ūdenī, lai būtu auglīgi, un dzemdē Vergunets-Perunts dēlu, savienojot debesis un zemi, jo viņš ir uguns un ūdens kungs. Un, kad nāk Karstums un Sausums, Māte Zeme paceļ rokas pret debesīm un lūdz dēlu, lai viņš sūta lietu. Un Vergunets izlej auglīgas plūsmas uz izžuvušās zemes, un tā ir piesātināta ar mitrumu un dod ražu. Vai arī pats Svarogs glāsta savu balto bārdu un tādējādi sūta lietus uz izkaltušajām zemēm.

Tikmēr visas trīs sejas - "ŠIS IR LIELS NOSLĒPUMS, JO SVAROGS VIENREIZ IR PERUNS UN SVENTOVIDS." Tādējādi nedalāma vienotība un savstarpēja plūsma ir Lielā Triglava būtība.

Dievišķais princips starp slāviem caurstrāvo visu Kosmosu, sākot no iemiesojuma Lielajā Triglavā, caur citiem Triglaviem līdz mazākajiem (Stebličs, Listvičs, Travičs), no kuriem katrs tomēr ieņēma savu noteiktu vietu dievišķajā. hierarhija, kas ir Vienotā un Nedalāmā sastāvdaļas.

Tādējādi vēdiskais pasaules uzskats balstās uz dabisko dabas mehānismu būtības izpratni un savas dzīves veidošanu saskaņā ar no tā izrietošajiem principiem.

Vēdismā nav jātic, ka pastāv, piemēram, Saules dievs Ra, viņa spēkam un dzīvības spēkam. Pietiek paskatīties uz augšu, ieraudzīt Sauli, sajust tās enerģiju un ieraudzīt Saules ietekmi uz dzīvi. Nav nepieciešams ticēt vai neticēt Uguns Dievam Semarglam - mēs pastāvīgi sastopamies ar uguni dzīvē. Nekam nevajag ticēt, atveriet pietiekami plaši acis un sirdi, un tad Daba mums pastāstīs visus savus dzīves noslēpumus.

Spēki, kas valdīja Visumu slāvu vidū, nebija antagonistiski: Černobogs un Belobogs ir divas būtības puses, tāpat kā diena un nakts pretstatā, "cīnās abās Svargas pusēs", bet tajā pašā laikā tie ir spēki, kas līdzsvaro pasauli. . Tāpat ir ar MOR / MOROK / un MARA attēliem - tumsas, ziemas un nāves dieviem: izbalēšana, aukstums - viens no Visuma mūžīgā cikla stāvokļiem, bez sabrukšanas nav atdzimšanas, bez nāves. nav dzīvības. Visas izpausmes dabā ir tās dabiskā stāvokļa šķirnes. Un šī visdziļākā dievišķo principu izpratne senajiem slāviem bija raksturīga daudz skaidrāk nekā mēs, no Dabas nošķirti, "civilizācijas labumu" lutināti, bieži aizmirstot savu saikni ar vienoto Zemes un Kosmosa organismu.

Mēs, zinošo slāvu pēcteči, grieķu, romiešu, skandināvu, indoirāņu, ēģiptiešu un citu dievu panteonu esam pazīstami jau no skolas laikiem. Ar šo tautu mitoloģiju var viegli sastapt mācību grāmatās un grāmatās par Senās pasaules vēsturi. Tomēr šajās grāmatās nav sadaļas par Seno Krieviju. (kāpēc? - viela pārdomām). Lielākajā daļā grāmatu dominē uzskats, ka slāvi kā civilizēta tauta veidojās tikai līdz ar kristietības pieņemšanu, lai gan vēsturiskie un īpaši arheoloģiskie dati liecina, ka mūsu senči daudzus tūkstošus gadu saglabāja sevi kā tautu, rūpējās par savu. dzimtā valoda, kultūra un paražas, kuru pamatā ir nesaraujama saikne ar dabu, drosmīgi aizstāvot tās teritoriālo un garīgo neatkarību. Apkārt dzima un nomira lielas valstis, impērijas, dažreiz daudzas ciltis un tautas pazuda no Zemes virsmas uz visiem laikiem, bet mūsu senči, dziļi izprotot dabas pamatprincipus un būdami nesaraujami saistīti ar dabu, iemācījās dzīvot harmoniju ar dabu, kļūstot par tās daļu, pateicoties tam, ko viņi cauri gadsimtiem spēja mums nodot dzīvības uguni.

Slava Dieviem un mūsu senčiem.

Avots

38 477

Mūsdienās daudzi pētnieki zina, ka senās svētās Vēdu zināšanas ir iekodētas mūsu valodā. Krievu tautu šajos valodas noslēpumos ieviesa burvji un vestālās burves, kuras kristīgā tradīcija sauc par raganām. Pats vārds "zināt", t.i. “Es zinu” noteica krievu vēdiskā pasaules uzskata dziļo nozīmi. Mūsdienu krievu vēdisms nav eksotisks indietis uz Krievijas zemes, bet mūsu tautas sistēmiskā pasaules uzskata un garīguma dziļākais vēsturiskais slānis. Gaišreģa Vangas pareģojums piepildās: "Pasaulē nāks senākā mācība." (Stojanova K. Istinata par Vangu. Sofija, 1996).

Jautājums par mūsu tālo senču sistēmiskā pasaules skatījuma būtību pārsniedz jebkuras zinātnes jomas un prasa atbilstošu pieeju studijām. Sistēmiskais pasaules uzskats organiski ietvēra dievu hierarhiju un Augstākās dievības jēdzienu. Augstākās dievības noteikšanas problēmu seno slāvu vidū un viņa lomu garīguma veidošanā mūsu senču vidū 18. gadsimtā aplūkoja M. V. Lomonosovs un M. I. Popovs. 19. gadsimtā N. I. Kostomarovs, A. S. Famintsins, N. I. Tolstojs, A. F. Zamaļejevs. 20. gadsimtā B.A.Rybakovs, Ya.E. Diemžēl 20. gadsimtā seno slāvu Augstākā Dieva jēdziens tika aizstāts ar jēdzienu Galvenais Dievs, kas paredz dievu maiņu pašā šo dievu hierarhijā. Vēdu tradīcija saprast Dievu kā Absolūtu beidzot tika pārtraukta un gandrīz aizmirsta. Līdz ar to mūžsenais strīds ne tikai par vārdu, bet arī par dievu Dieva funkcijām. Saskaņā ar Vēdām nav viena personvārda, bet ar galveno atšķirīgo pazīmi - "gaismojošs". Seno slāvu Augstākais (Visaugstākais) dievs ir kosmiskā uguns, kosmiskā ugunīgā gaisma (Sva), kurai bija daudz izpausmju un seju. Cilvēku pasaulē, kā jau mikrokosmosā, ir visas gaismas un tumsas izpausmes."Gaišajiem" cilvēkiem bija ne tikai blondi mati un tos varētu saukt par krieviem. Tiem bija jābūt "gaismu nesošiem" un "", t.i. "cēls". Šis vārds no "saules" valodas - sanskrits ir gandrīz aizmirsts, bet krievu valodā joprojām tiek atcerēti jēdzieni "Jūsu žēlastība", "Jūsu gods", un šis novērtējums nesa oriģinālo labāko krievu cilvēku garīgo zīmi. Būt ārietim nozīmē būt “cildenam” un “gaismojošam” cilvēkam, dodot savai (klanam) - ciltij un visai pasaulei “labo”, kas tika saprasts kā “labs” un sākotnēji tika uzskatīts par “ļaunuma” pretstatu. ”. Šodien mēs varam iedomāties, kā Hitlers un viņa sekotāji izkropļoja un izkropļoja pašu "āriešu" jēdzienu.

Mūsu senčiem īpaši svarīga bija saules "dzīvības devēja" seja. Visi viņu dievināja, un saskaņā ar seno Vēdu tradīciju saulei bija otrais svētais vārds Yara (Ya-Ra), kas ir labāk pazīstams kā Yarilo. Tas bija iekodēts tādos krievu vārdos kā ve (Ra), zha (Ra), me (Ra), (Ra) loka, go (Ra), bet (Ra) un daudzos citos. Pat Ivan - du (Ra) k jēdzienā ir dziļa sakrāla nozīme, kas paredz īpašu seno krievu pasaku varoņa dzīves ceļu. Seno pasaku, mītu un leģendu lingvistiskā un filozofiskā analīze ļauj apgalvot, ka krievu vēdisms ir harmoniska uzskatu sistēma, kas caurstrāvoja protoslāvu sabiedrības dzīvi, risināja topošās pasaules uzskatu problēmas, noteica kolektīvās prioritātes un no tā izrietošo garīgo un darbību. cilvēku uzvedības attieksme.

“Kamēr mēs paši neiemācīsimies mīlēt savus cilvēkus, savu tēvzemi un
tās vēsture, tās svētvietas – mēs nespēsim māci mūs cienīt
Metropolīts Jānis.

... Un atkal esam uz robežas - gadsimtu mija, ko arī saasina tūkstošgades maiņas apziņa, un kosmoloģiskā nozīmē - Eras (jeb zodiaka laikmetu) maiņa. Šādi vēstures mirkļi cilvēku apziņā vienmēr ir bijuši ar īpašu nozīmi, raisot apokaliptiskas noskaņas, aizsākot jaunas eshatoloģiskas koncepcijas un teorijas. Mūsdienās gādīgu, domājošu cilvēku vārdi par civilizācijas krīzi, par tehnokrātijas laikmeta atnākšanu un pilnīgu garīguma trūkumu izklausās kā satraucošs točiņš. Un šodien īpaši aktuāli ir jautājumi: kas mēs esam? Kur? Cik ilgi būsim "Ivani, kas neatceras radniecību"?

"No kurienes radās krievu zeme ..."

Krievijas vēstures zinātne, kas radās XVIII gs. ar vācu vēsturnieku G. Beijera, G. Millera un A. Šlozera pūlēm līdz pat mūsdienām paļaujas uz viņu radīto tā saukto “normāņu teoriju” par Krievijas valstiskuma izcelsmi. Būdami eiropeiskās mentalitātes nesēji, ļoti pragmatiski un racionālisti, kuriem viduslaikos radīts ļoti ierobežots primāro avotu skaits (piemēram, slavenā Nestorova "Pagājušo gadu stāsts", ko sarakstījis mūks, kurš negatīvi izteicies par pirms Kristīgais periods Krievijas vēsturē), šie vēsturnieki gluži dabiski nonāk pie secinājumiem par seno slāvu primitivitāti, kuri aicināja valdīt varangiešus un sūdzējās, ka "mūsu zemē nav kārtības". Taču pret šo teoriju, kas kļuva par oficiālās vēstures doktrīnas pamatu, ilgstoši protestējuši Krievijas vēsturnieki, piemēram, M.V.Lomonosovs, S.A.Gedeonovs, D.I.Šafariks, L.Nīderle un citi. Ja senie slāvi bija tik primitīvi un nožēlojami, kā apgalvo normanisti, tad kā var izskaidrot Bizantijas uzvedību, kas diktēja politiku visai Eiropai un ļāva pravietim Oļegam pienaglot zobenu pie Konstantinopoles vārtiem? Galu galā tas ir politisks nokauts. Kā izskaidrot "mežonīgo un primitīvo" slāvu spēju pretoties "apgaismotās" Eiropas nemitīgajiem mājieniem: teitoņiem un lībiešiem, poļiem un zviedriem, frančiem un vāciešiem?
Ja runājam par Eiropas un Krievijas kultūras izcelsmi un vēsturisko nozīmi, tad ļoti dīvainas šķiet Eiropas pretenzijas, kas savu vēsturisko ceļu sāka pēc 3. gadsimtā pirms mūsu ēras. n. e., kad nomadu lavīnas, atstājot Eirāzijas plašumus, metās uz Eiropas zemju attīstību, saspiežot zem tām Romas senās civilizācijas paliekas. Eiropas civilizācijas vecums ir aptuveni 17 gadsimtus vecs. Seno slāvu Vēdu teksti apraksta vēsturiskos notikumus, kuros viņi bija dalībnieki, skaitot "četrus tumsas" gadus - četrdesmit tūkstošus gadu.
Kādas ir Krievijas kultūras saknes? Ir labi zināms, ka kultūras pirmsākumi sakņojas senajos mitoloģiskās apziņas slāņos. Kā sakausējums slepenām zināšanām par pasauli, telpu, par pašu cilvēku, kas pasniegtas tēlainā, metaforiskā formā, kur mijas daiļliteratūra un realitāte, mākslinieciskums un vēsture, mīti ir saglabājuši savu aktualitāti līdz mūsdienām. Dzeja un filozofija, reliģija un ētika, dabas procesu modeļu izpratne un cilvēka vieta tajos – tas viss radās mītos un ieņēma nozīmīgu lomu gan atsevišķu tautu, gan visas cilvēces sociāli kulturālajā ģenēzē.
Mūsdienās daudzi no mums ir pazīstami ar Eiropas (grieķu-romiešu, skandināvu u.c.) mitoloģiskām sistēmām. Šīs zināšanas ļauj salīdzinoši brīvi orientēties mūsdienu kultūras telpā. Taču bieži priekšstati par krievu mitoloģiju izceļas ar sadrumstalotību, apjukumu un līdz ar to arī intereses trūkumu par savu kultūras izcelsmi.
Faktiski slāvu mitoloģiskā sistēma ir attīstīta ezotēriska doktrīna, kas balstīta uz universālām mitoloģēmām, kas satur visdziļākās zināšanas par Visumu, kas izrādās aktuāla un pieprasīta mūsdienu zinātniskajā pasaules attēlā (jo īpaši kosmogoniskos mītos un kalendāra aprēķinos). sniedz daudz vielu pārdomām astronomiem vēsturniekiem, filozofiem). Slāvu mīti, kas ir senākais indoāriešu superetnosa vēdiskās doktrīnas slānis, satur senos vairuma Eirāzijas mitoloģisko sistēmu arhetipus.
Kādu iemeslu dēļ indiešu svētos tekstus - Purānas - ir pieņemts uzskatīt par vecāko indoāriešu vēdisko zināšanu kodu. Tomēr pilnā slāvu tautasdziesmu, eposu, garīgo dzejoļu un pasaku komplektā ir tās pašas pirmatnējās Vēdas, kuras pazaudēja ārieši, kuri ieradās no ziemeļiem uz Indiju un Irānu. Tādējādi daudzi mitoloģiskie sižeti, kas īsi pārstāstīti Purānās, krievu tradīcijās dod pašu dziesmu vai leģendu, kas ir labi zināma cilvēkiem un gandrīz nav sagrozīta laika gaitā. Krājumos "Baložu grāmata", "Dzīvnieku grāmata", "Slepenā grāmata" un citās tautas grāmatās ir saglabājušies daudzi seni vēdiskie teksti, himnas, svētie dziedājumi, kas tika cienīti pareizticīgo mistiskajās sektās, kuras pielika neticamas pūles, lai saglabātu Vēdu tradīcija, ko spītīgi izskauž pareizticīgā baznīca.
19. gadsimtā sākās seno slāvu sakrālo rakstu pētījumi. Par vienu no svarīgākajiem slāvu vēdiskās pārliecības avotiem jāuzskata grāmata "Slāvu vēda", ko Sanktpēterburgā un Belgradā izdevis Stefans Verkovičs. Tajā ir rituālas dziesmas un lūgšanas slāvu dieviem, kas saglabātas dienvidslāvu tradīcijās. Pēc A. Asova domām, “slāviem tā ir ne mazāk nozīmīga kā indiāņiem Rigvēda” (1)
Mūsu laikā Veles grāmatas un Bojanova himnas pētnieks un tulkotājs Aleksandrs Asovs izdeva unikālu darbu Koljadas zvaigžņu grāmata, kas ir pilns pirmatnējo Vēdu komplekts, kas saglabāts gan mutvārdu tradīcijās, gan slāvu tautas grāmatas.
Bet papildus folkloras tradīcijām krievu vēdisko literatūru mūsdienās pārstāv arī senās rakstības pieminekļi. Nozīmīgākie no tiem ir Bojanova himna, Veles grāmata un Igora kampaņa.
Esam piepildīti ar lielu pateicību grieķu mūkiem Kirilam un Metodijam, kuri "radīja slāvu alfabētu". Tomēr “Veles grāmatā” ir rindas: “Viņi (grieķi - I. Ž.) teica, ka ar mums izveidojuši savu scenāriju, lai mēs to pieņemtu un zaudētu savējo. Bet atcerieties to Kirilu, kurš gribēja mācīt mūsu bērnus un kuram bija jāslēpjas mūsu mājās, lai mēs nezinātu, ka viņš māca mūsu burtus un kā upurēt mūsu dieviem ”(2). Un tas nav vienīgais pierādījums. To pašu saka Kirila “Pannonijas dzīve”: “... Un, sasniedzot Horsunu... atrodiet to Evaņģēliju un Psalteri, kas rakstīti ar krievu burtiem, un atrodiet cilvēku, kas runā ar šo sarunu un runā ar viņu, un saņemiet runas spēks, pielietojot dažādus rakstus ir atklāts un patīkams, un lūgšana Dievu, drīz sāk godāt un teikt, un liek viņam brīnīties ... ”(3). Tagad ir zināms, ka kopš seniem laikiem āriešu un jo īpaši protoslāvu ciltīm piederēja rakstu valoda: vispirms mezglu, vēlāk rūnu (“Bojanova himna” tika rakstīta rūnas), rūnas pakāpeniski pārtapa Veles ( kura sarakstīta “Veļes grāmata” un kas ir tuva slavenajiem Novgorodas bērza mizas diplomiem). Un acīmredzot tieši šos burtus Kirils mācīja, pielāgojot tiem grieķu alfabētu Bizantijas baznīcas grāmatu tulkošanai.
“Veles grāmata” ir seno slāvu Svētie Raksti, ko Novgorodas magi (dieva Veles priesteri) mūsu ēras 9. gadsimtā izgrebuši dižskābarža plāksnēs. “Mēs veltām šo grāmatu Velesam mūsu Dievam, kurš ir mūsu patvērums un spēks” (4). "Vēles grāmatas" teksti, piemēram, senās Indijas Vēdas, Avestas literatūra, Bībeles leģendas par patriarhiem, apraksta slāvu un daudzu citu Eirāzijas tautu vēsturi no senču laikiem (XX tūkst.pmē.), kā kā arī no vēsturiskā laika, ko vēsturnieki definējuši kā V tūkst. pirms mūsu ēras sākumu, un līdz IX gs. AD.
Pēc “Veles grāmatas” izlasīšanas seno tautu vēsturē tiek aizpildītas vairākas nepilnības, tiek veidota harmoniska seno slāvu mitoloģisko uzskatu sistēma, ko mitologi vēl nesen definēja kā neattīstītu, pagānisku, kas nonākusi pie mums. folkloras un mākslas un amatniecības izkaisītu elementu veidā.
Seno āriešu vēdiskā ticība, taisnā ticība (Patiesības zināšana, kas ir Dievs, jo tā balstās uz pravietiskām zināšanām), būtība ir monoteistiskā ticība, kas iemiesoja un fiksēja universālajos mitoloģēmos arhetipiskos tēlus t.s. primārais monoteisms, kad cilvēkam bija garīga intuīcija, kas ļāva pilnībā izjust tiešas Dieva kontemplācijas pieredzi. Definēsim terminoloģiski: arhetipi ir noteikti tēli, kas rodas "kolektīvajā bezapziņā" (K. G. Jungs), atspoguļojot cilvēka intuitīvo apkārtējās pasaules uztveri. Mitologēmu veidošana ir mēģinājums neapzinātās intuīcijas celt intelektuālā līmenī un ietērpt tās noteiktā formā, zīmē, simbolā, kas ir kods, kas veido pasaules redzējuma holistisku priekšstatu, saturot zināšanas par cilvēka objektīvajiem procesiem. pasaules kārtība.
Pat B. A. Rybakovs savā jau klasiskajā monogrāfijā “Seno slāvu pagānisms” uzsvēra: “Slāvu pagānisma vēstures kardināls jautājums ir jautājums par seno pirmskristietības monoteismu slāvu vidū, pret kuru baznīcas teologi vienmēr ir iebilduši. uzskatot monoteismu tikai un vienīgi par kristietības privilēģiju... Slāvu pagānisma zinātne daudzus gadu desmitus padarīja nesaprotamu, no avotu viedokļa, bet spītīgi atkārtoja kļūdu - Ģimenes kults tika vai nu pieklusināts, vai attēlots kā kults ģimenes patrons, sīks mājas dievs-domovojs, “lizuns”, laiza apakštasītes ar pienu, kas viņam tika uzvilkta apakšveļā. Un tikmēr Rods krievu viduslaiku avotos ir aprakstīts kā debesu dievs, kas atrodas gaisā, kontrolē mākoņus un iepūš dzīvību visās dzīvajās būtnēs. Lielākais skaits briesmīgo denonsāciju, ko baznīcas vīri vērsuši pret publiskiem svētkiem par godu ģimenei un sievietēm dzemdībās "(5). Līdz ar to ir jāvienojas par noteikumiem. Oficiālās zinātnes joprojām lietotais termins “slāvu pagānisms”, kas apzīmē seno slāvu pirmskristietības pasaules uzskatu sistēmu, ir vismaz nepareizs, jo termins “pagānisms” parasti tiek lietots, lai definētu “primitīvu uzskatu un uzskatu kompleksu”. rituāli, kas bija pirms pasaules reliģiju rašanās” (6). Šī definīcija ir dota vārdnīcā "Kristietība", kuras vadītāji dedzīgāk cīnījās pret jebkādām pagānisma izpausmēm. Taču pat vārdnīcas autori atzīst, ka kristietības un pagānisma pretnostatījums ir ļoti nosacīts: “Krievu pareizticība... nevarēja izstumt no mūsu senču dzīvesveida un apziņas senos slāvu uzskatus. Pēdējais nedaudz pārveidotā formā un, daļēji pārdomāts, iekļuva pareizticīgo dogmā un Krievijas pareizticīgās baznīcas kultā” (turpat). Taču vārdnīca nepaskaidro šīs unikālās vēstures un kultūras parādības cēloņus. Slāvu pirmskristietības doktrīna nebija primitīvu kultu kopums, kas personificēja dabas elementus (kā to uzskatīja daudzi krievu un it īpaši padomju mitoloģisko skolu pārstāvji), un tai bija saskaņota vēdisko zināšanu sistēma, kuras būtību mēs izmēģināsim. lai atklātu zemāk.
Saistībā ar jaunākajiem atklājumiem slāvu mitoloģijas jomā mūsu tradicionālās ticības definīcija - pareizticība - izklausās pilnīgi jauna. Saskaņā ar A.I. Asovs, “senā slāvu un krievu ticība kopš seniem laikiem, ilgi pirms Krievijas kristīšanas, tika saukta par pareizticību. Krievi sevi sauca par pareizticīgajiem, jo ​​viņi slavināja valdību, sekoja valdīšanas ceļiem. To sauca arī par taisnīgo ticību, jo slāvi zināja patiesību, zināja Pra-vēdas, senākās Vēdas, svētās leģendas par Vēdu ticības avotu, kas bija gandrīz visu mūsu planētas tautu pirmā ticība. (7). Vēdu ticība nevarēja pretoties nevienai monoteistiskajai mācībai (vai tas būtu budisms, jūdaisms, kristietība vai islāms), jo tā atzīst ceļu uz Visvareno par garīgās pilnveidošanās mērķi. Un nav svarīgi, kādu ceļu tā vai cita tauta izvēlas – pasaule ir daudzveidīga, tāpat kā cilvēce, izvēloties dažādus ceļus. Bet mērķis ir viens!
Būtiskā atšķirība starp Vēdu tradīciju, gan seno, gan mūsdienu, ir tā, ka pagāni ir tie, kas noraida ceļu uz Visaugstāko. “Tie var būt politeisti, kuri atzīst daudzus dievus, bet uzskata, ka Visumam nav Absolūta, Mērķa un Avota, t.i. Dievs. Tie var būt panteisti, kuri garīgo dabu, bet noraida Ģints (Dievs – I.Ž.). Tie var būt arī ateisti, kas noraida jebkuru reliģiju” (8). “Vēles grāmatā” pavisam noteikti teikts: “Ir arī tādi, kas maldās, kas skaita dievus, tā sadalot Svargu. Rods viņus noraidīs kā ateistus. Vai Višens, Svarogs un citi ir daudzu cilvēku būtība? Jo Dievs ir gan viens, gan daudzi. Un lai neviens nesadala šo pulku un nesaka, ka mums ir daudz dievu” (9).
Pagānisms ir galvenais Vēdu ticības apliecības pretinieks. “Veles grāmatas” tekstā bieži ir līdzīgas rindas: “Un tur mēs apmetāmies (pie Nepras upes - I.Zh.), un pieci simti gadu mēs valdījām, un Dievi mūs turēja no daudziem saucamiem. pagāni” (10). "Veles grāmata" sauc par pagāniem tās tautas, kuras nezina Augstāko vienoto dievišķo realitāti. Un būtiskākais pagānisma atribūts ir verdzības institūcijas klātbūtne. Pati verdzība tiek attaisnota tikai ar pagānu ticību. Pat grieķu un romiešu impērijas, neskatoties uz to sasniegumiem kultūrā un zinātnē, pagānu slāvi cienīja, jo viņi noraidīja galveno: cilvēka garīgo brīvību un balstījās uz vergu darbu.
Ārieši (ieskaitot slāvus) - vēdiskās ticības nesēji - bija pagānu iestādītās verdzības pretinieki, kalpoja Visvarenajam, bija Valdības ceļa sludinātāji: “Un mēs devāmies pie sava Dieva un sākām viņu slavēt:“ Esi svētīts, mūsu Vadonis, un tagad, un mūžīgi, un no vecuma uz mūžiem! ”... Un par to runāja tēvi, kas veda mūs pa Valdības ceļu” (11). “Pareizais vīrs (Bus Beloyar - I.Zh.) *) uzkāpa amvenicā un stāstīja, kā iet valdīšanas ceļu. Un viņa vārdi sakrita ar darbiem... Un tad mūsu priesteri rūpējās par Vēdām. Viņi teica, ka neviens nedrīkst tos mums zagt” (12). Āriešu iznākumu pavadīja lieli kari, kuru jēga bija tieši vēdiskās ticības nešana citām tautām, kalpošana Visvarenajam: “Un mums būs palīdzība no Visvarenā kā senāk. Un tas ir mūsu labums, un mēs esam saņēmuši no Viņa stingrību un spēku, lai ienaidnieki sajustu patiesības garšu” (13). Vietā, kur “izplatījās vēdiskā ticība”, apgalvo A.I. Asovs, “visa veida vardarbība tika atcelta un tika ieviesta vece tautas vara” (14).

Rus' Vedic ... Cik daudz cilvēku zina šo jēdzienu? Kad viņa pastāvēja? Kādas ir tās īpašības? Ir zināms, ka šī ir valsts, kas pastāvēja pirmskristietības periodā. Vēdiskā valoda ir maz pētīta. Daudzi fakti tiek sagrozīti, lai izpatiktu jaunajiem valdniekiem. Tikmēr tā laika Krievija bija attīstīta civilizēta sabiedrība.

Tātad senajā krievu sabiedrībā par vērtību tika uzskatīta nevis liela bagātība, bet gan ticība dieviem. Krievi zvērēja pie saviem ieročiem un pie sava Dieva - Peruna. Ja zvērests tiek lauzts, tad “mēs būsim zelti,” sacīja Svjatoslavs, nicinot zeltu.

Senie krievi dzīvoja, pamatojoties uz Vēdām. Krievijas vēdiskā pagātne ir apvīta ar daudziem noslēpumiem. Bet tomēr pētnieki ir paveikuši lielu darbu, un mūsdienās par to tālo pirmskristietības periodu var pastāstīt daudz interesantas informācijas. Vēdiskās Krievijas vēsture tiks stāstīta tālāk.

Kas ir Vēdas

Vēdas ir svētie raksti, Dieva atklāsmes. Tie raksturo pasaules būtību, cilvēka un viņa dvēseles patieso būtību.

Vārda burtiskais tulkojums ir "zināšanas". Šīs zināšanas ir zinātniskas, nevis mītu un pasaku izlase. Tulkojot vārdu no sanskrita, un šī ir Vēdu dzimtā valoda, tas nozīmē "apaurusheya" - tas ir, "nav cilvēka radīts".

Papildus garīgajām zināšanām Vēdās ir informācija, kas palīdz cilvēkiem dzīvot laimīgi līdz mūža galam. Piemēram, zināšanas, kas sakārto cilvēka dzīves telpu no mājas uzcelšanas līdz spējai dzīvot bez slimībām un pārpilnībā. Vēdas ir zināšanas, kas palīdz pagarināt dzīvi, izskaidro saikni starp cilvēka mikrokosmosu un makrokosmosu un daudz ko citu, līdz pat svarīgu dzīves pasākumu plānošanai.

Vēdas radās Indijā, kļūstot par Indijas kultūras sākumu. To parādīšanās laiku var tikai pieņemt, jo ārējie avoti parādījās daudz vēlāk nekā pašas Vēdas. Sākotnēji zināšanas tika nodotas mutiski daudzus gadu tūkstošus. Vienas no Vēdu daļām dizains ir datēts ar 5. gadsimtu pirms mūsu ēras. e.

Detalizēts Vēdu pieraksts tiek piedēvēts gudrajam Šrīlam Vjasadevam, kurš dzīvoja Himalajos pirms vairāk nekā piecdesmit gadsimtiem. Viņa vārds "vyasa" tiek tulkots kā "redaktors", tas ir, tas, kurš spēja "dalīt un pierakstīt".

Zināšanas ir sadalītas Rigvēdā, Samavēdā, Jadžurvēdā un Atharvavēdā. Tie satur lūgšanas vai mantras un zināšanas daudzās disciplīnās.

Vecākais rokraksts ir Rigvēdas teksts, kas rakstīts 11. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Materiālu trauslums - koku miza vai palmu lapas, uz kurām tika uzliktas Vēdas, neveicināja to drošību.

Mēs uzzinām par Vēdām, pateicoties mnemoniskajiem iegaumēšanas noteikumiem un to mutvārdu pārraidei, pamatojoties uz sanskrita valodu.

Vēdu nodotās zināšanas apstiprina mūsdienu zinātnieki. Tātad, vēl pirms Kopernika atklāšanas Vēdās, izmantojot astronomiskus aprēķinus, tika aprēķināts, cik tālu mūsu sistēmas planētas atrodas no Zemes.

Krievu Vēdas

Zinātnieki runā par divām vēdisko zināšanu nozarēm – indiešu un slāvu.

Krievu Vēdas ir mazāk saglabājušās dažādu reliģiju ietekmes dēļ.

Salīdzinot Krievijas un Indijas valodniecību un arheoloģiju, var redzēt, ka to vēsturiskās saknes ir līdzīgas un var būt kopīgas.

Kā pierādījumus var minēt šādus piemērus:

• Arkaimas pilsētas nosaukums un arheoloģiskās iezīmes, kuras atliekas tika atrastas Krievijā Urālos, ir līdzīgas Indijas pilsētām.
• Sibīrijas upēm un Centrālās Krievijas upēm ir nosaukumi, kas sasaucas ar sanskritu.
• Krievu valodas un sanskrita izrunas līdzība un iezīmes.

Zinātnieki secina, ka vienas Vēdu kultūras uzplaukums notika teritorijā no ziemeļu jūru krastiem līdz Indijas pussalas tālākajam dienvidu punktam.

Slāvu-āriešu vēdas tiek uzskatītas par krievu valodām - tā tiek nosaukta dokumentu kolekcija, kas atspoguļo cilvēka dzīvi uz Zemes vairāk nekā 600 000 gadu garumā. Slāvu Vēdās ir iekļauta arī Veles grāmata. Pēc zinātnieku N. Nikolajeva un V. Skurlatova domām, grāmatā ir krievu-slāvu tautas pagātnes attēls. Tajā krievi tiek pasniegti kā “Daždbogas mazbērni”, aprakstīti priekšteči Bogumirs un Or, stāsta par slāvu pārvietošanu Donavas reģiona teritorijā. "Vēles grāmatā" stāstīts par slāvu-rusu tautsaimniecību un par savdabīga pasaules uzskata un mitoloģijas sistēmu.

Magi

Magi tika uzskatīti par gudriem cilvēkiem ar zināšanām. Viņu darbība attiecās uz daudzām dzīves jomām. Tātad raganas nodarbojās ar mājsaimniecības darbiem un rituāliem. Pats vārds "ragana - mamma" nozīmēja "zināt" un "māte" - "sieviete". Viņi "atbildīgi" par gadījumiem, kurus varētu atrisināt ar sadzīves maģijas palīdzību.

Burvji, saukti par didām vai vectēviem, labi pārzināja svētās leģendas. Starp gudro gudrajiem bija gan visvienkāršāko ķiparu pārstāvji, gan nopietnu zinātnes atziņu īpašnieki.

Vēdu Krievijas magi kļuva slaveni slāvu vidū ar saviem norādījumiem, palīdzību dzīves uzlabošanā un vēlmi izprast Dieva ticību. Viņus uzskatīja par burvjiem, labi pārzināja ārstniecības augu audzēšanu, zīlēšanu, dziedināšanu un zīlēšanu.

"Igora kampaņas vārdā" ir minēts tā sauktais Magus Vseslavjevičs. Būdams kņaza dēls, pravietis Vseslavs spēja pārvērsties par pelēko vilku, dzidru piekūnu vai līča turu, kā arī uzminēt un sakārtot maldus. Prinča dēlam visu iemācīja Magi, kur tēvs viņu bija nosūtījis uz apmācību.

Līdz ar kristietības atnākšanu Krievijā cienītie magi piedalījās protestos pret jauno ticību. Viņu darbība tika atzīta par nelikumīgu, un viņi paši tika saukti par ļaunajiem burvjiem, noziedzniekiem un burvjiem, atkritējiem. Viņus apsūdzēja par saistību ar dēmoniem un vēlēšanos nest cilvēkiem ļaunumu.

Pazīstams un labi aprakstīts notikums notika Novgorodā, kad burvis organizēja sacelšanos pret jaunu reliģiju. Tauta nostājās gudrā pusē, bet princis Gļebs Svjatoslavičs izdarīja zemisku rīcību. Princis ar cirvi līdz nāvei uzlauza sacelšanās organizatoru. Burvja vārds nav zināms, bet gudrā un viņa atbalstītāju ticības spēks ir iespaidīgs.

Pirms Krievijas kristīšanas burvju popularitāte bieži bija lielāka par prinču popularitāti. Varbūt tieši šis fakts ietekmēja pagānisma izskaušanu slāvu zemēs. Briesmas prinčiem bija burvju ietekme uz tādiem cilvēkiem kā Un pat kristīgās baznīcas pārstāvji nešaubījās par šo cilvēku burvību un maģiskajām spējām.

Starp magiem bija cilvēki, kurus sauca par košuņniekiem, guslariem un baennikiem. Viņi ne tikai spēlēja mūzikas instrumentus, bet arī stāstīja pasakas un pasakas.

Slaveni burvji

Seno krievu dziedātājs Bojans Pravietis bija iesaistīts Magi. Viena no viņa dāvanām bija spēja pārveidoties.

Pazīstamie magi - priesteri ir Bogomil Nightingale. Viņš tika iesaukts tā daiļrunības un pagānu stāstu piepildījuma dēļ. Viņš ieguva savu slavu, organizējot sacelšanos pret tempļa un pagānu svētnīcu iznīcināšanu Novgorodā.

Līdz ar kristietības parādīšanos Krievijā magi tika vajāti un iznīcināti. Tātad 15. gadsimtā Pleskavā tika sadedzinātas divpadsmit “pravietiskās sievas”. Pēc Alekseja Mihailoviča pavēles 17. gadsimtā magus sadedzināja uz sārta un zīlniekus līdz krūtīm aprakti zemē, kā arī “gudros” izsūtīja uz klosteriem.

Kad un kā radās pirmskristietības Krievija

Precīzs laiks, kad Vēdiskā Rusa radās, nav zināms. Bet ir informācija par Pirmā tempļa celtniecību, ko uzcēlis burvis Kolovrass, ir arī astrologu aprēķināts datums - 20-21 gadu tūkstotis pirms mūsu ēras. e. Celts no neapstrādātiem akmeņiem, neizmantojot dzelzi, templis pacēlās Alatīra kalnā. Tās parādīšanās ir saistīta ar pirmo krievu cilts izceļošanu no ziemeļiem.

Arī ārieši, kas nāca no senās Irānas un Indijas jau trešajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras, apmetās uz dzīvi Krievijas zemē. e. viņi apmetās Belovodjē, kur Bogumirs viņiem mācīja mākslu un amatniecību. Viņš, būdams slāvu priekštecis, iedalīja cilvēkus karotājiem, priesteriem, tirgotājiem, amatniekiem un citiem. Āriešu galvaspilsētu Urālos sauca Kaile - pilsēta, tagad to sauc par Arkaimu.

Vēdu Krievijas biedrība

Sākotnēji Krievija veidoja attīstības centrus - Kijevas pilsētu dienvidos un Novgorodas pilsētu ziemeļos.

Krievi vienmēr ir izrādījuši labo gribu un cieņu pret citām tautām, viņi izcēlās ar sirsnību.

Pirms Krievijas kristīšanas slāvu sabiedrībā bija arī vergi - kalpi no gūstā esošiem ārzemniekiem. Rusoslavi tirgoja kalpus, bet uzskatīja tos par jaunākajiem ģimenes locekļiem. Vergi noteiktu laiku atradās verdzībā, pēc tam viņi kļuva brīvi. Šādas attiecības sauca par patriarhālo verdzību.

Slāvu krievu dzīvesvieta bija cilšu un starpcilšu apmetnes, lielās mājās dzīvoja līdz 50 cilvēkiem.

Komunālo sabiedrību vadīja princis, kurš bija pakļauts tautas sapulcei - večei. Prinča lēmumi vienmēr tika pieņemti, ņemot vērā militāro vadītāju, "darītāju" un klanu vecāko viedokļus.

Komunikācijā uz vienlīdzības un taisnīguma pamata tika ņemtas vērā visu sabiedrības locekļu intereses. Dzīvojot saskaņā ar Vēdu likumiem, krieviem bija bagāts pasaules uzskats un lielas zināšanas.

kultūra

Par vēdiskās krievu kultūru mēs zinām no saglabājušajām katedrālēm, arheoloģiskajiem atradumiem un mutvārdu stāstījumu pieminekļiem - eposiem.

Par Krievijas kultūras līmeni var spriest pēc princeses Annas, Jaroslava Gudrā meitas, kura kļuva par Francijas karalieni, izteikumiem. Viņa atveda līdzi grāmatas un uzskatīja, ka “apgaismotā” Francija ir liels ciems.

"Nemazgātā" Krievija pārsteidza ceļotājus ar vannu klātbūtni un slāvu tīrību.

Daudzi tempļi un svētnīcas pārsteidza ar savu krāšņumu un arhitektūru.

Vēdu tempļi

Virs katras apmetnes atradās tai veltīts templis, pats vārds “templis” nozīmēja savrupmāju, bagātu māju. Altāris tika nosaukts par godu svētajam kalnam Alatyram, paaugstinājums "kancele" priestera runas izrunai cēlies no "mov", kas nozīmē "runāt".

Vēdiskās Rusas skaistākie tempļi pacēlās virs Svētajiem Urālu kalniem blakus Konžakovska akmenim, virs Azovas - kalna Sverdlovskas apgabalā, pār Iremeli - kalnu pie Čeļabinskas.

Daudzās kristiešu baznīcās ir saglabājušies pagānu dievu attēli, mitoloģiski dzīvnieki un slāvu simboli. Piemēram, uz Dmitrovska katedrāles akmens bareljefa Dazhdbog debesbraukšanas attēls.

Ar tempļa mākslas paraugiem var iepazīties Ratariešu – apstiprinātāju templī Retrā.

leģendas

Daudzas Vēdu Krievijas pasakas un leģendas tika pārraidītas mutiski. Daži laika gaitā ir mainījušies. Taču arī tagad Veles grāmatas, Igora karagājiena pasakas, Bojāna himnas un Dobrinja un čūska teksti atjauno pagātnes ainu, leģendāro Vēdu Krievijas vēsturi.

Šie rakstītie pieminekļi, kurus restaurējis rakstnieks G. A. Sidorovs, pārsteidz ar rusoslava noslēpumu un zināšanu dziļumu. Rakstnieka kolekcijā var iepazīties ar Mirušo sirdi, Ladas meitu, leģendām par Svarogas templi, Ruevita, volotiem u.c.

Vēdu Krievijas simboli

Priesteriskās mākslas slepenās nozīmes ir saistītas ar. Tos valkāja nevis dekorēšanai, kā daži cilvēki domā, bet gan, lai panāktu maģisku efektu un sakrālu nozīmi.

Bogodaram, kas ir tēvišķās aizbildnības un cilvēciskās rases aizbildnības simbols, tiek piedēvēta augstākā gudrība un taisnīgums. Simbols, ko īpaši ciena Gudrības un Cilvēku rases priesteri-sargi.

Bogovnika simbols atbilst Dieva acij, kas palīdz cilvēkiem. Tas sastāv no Gaismas dievu mūžīgās aizbildnības, lai attīstītu un garīgi pilnveidotos cilvēkus. Ar Gaismas dievu palīdzību tiek apzināta universālo elementu darbība.

Belobogas simbols tiek attiecināts uz labu un veiksmi, mīlestību un laimi. Pasaules radītāji ir arī Belobogs, kuru sauc arī par Belbogu, Svjatovitu, Svetoviku, Sventovitu.

Kolokrižs jeb ķeltu krusts ir krusts un svastikas formas simbols.

Slāvu krusts ir svastikas simbols bez stariem, kas iet gar sāniem. Saules simbols pastāvēja ilgi pirms kristietības parādīšanās.

Slāvu Trixel sauc par trīs staru svastiku. Ziemeļu Trixel tika attēlots vienkārši kā pārtraukta līnija. Simbolam ir nozīme "tas, kurš vada". Tas ir, tas veicina procesu un darbību attīstību vajadzīgajā virzienā, orientē cilvēku uz viņam nepieciešamo darbību.

Astoņu staru kolovrats, spēka zīme, ir Svarogam piedēvēts simbols. Viņu sauc arī par Dievu – radītāju, Dievu – par visas pasaules radītāju. Ar šo simbolu tika dekorēti karotāju baneri.

Pērkons, Peruna simbols sešstūra krusta formā, kas iezīmēts aplī, tika uzskatīts par karavīru drosmes zīmi.

Černobogas simbols, ieskaitot tumsu un melnumu, apzīmēja ļauno spēku priekšteci pasaulē. Elle tika noteikta arī kā necaurejams laukums.

Dazhdbog simbols bija krievu tēvs, kurš dod svētības, ko norāda siltums un gaisma. Jebkuru lūgumu var izpildīt vienīgais Dievs.

Marēnas, Varenās Dievietes, Melnās Mātes, Tumšās Dievmātes, Nakts Karalienes simbolu sauc par svastiku – nāves un ziemas zīmi. Svastikas, galvenie saules simboli, tika izmantoti pagānu laika priekšmetu dekorēšanai.